Описание Эллады

Книга III, гл. 11

[1] 1. Если идти далее от Фор­на­ка, то на пути встре­тит­ся город, назы­вав­ший­ся преж­де Спар­той, с тече­ни­ем же вре­ме­ни при­сво­ив­ший себе наиме­но­ва­ние так­же и Лакеде­мо­на; до тех пор это назва­ние отно­си­лось толь­ко к обла­сти. В той части мое­го повест­во­ва­ния, где я опи­сал Атти­ку, чтобы уста­но­вить основ­ной прин­цип сво­его рас­ска­за, я ска­зал, что буду гово­рить не обо всем под­ряд, но выбрав лишь то, что наи­бо­лее заслу­жи­ва­ет упо­ми­на­ния. То же самое я повто­рю и перед тем, как при­сту­пить к опи­са­нию Спар­ты. Я с само­го нача­ла в сво­ем изло­же­нии решил выбрать наи­бо­лее достой­ное упо­ми­на­ния из того мно­го­го и не сто­я­ще­го пере­да­чи, что каж­дый народ рас­ска­зы­ва­ет о самом себе. Так как этот план был мною хоро­шо про­ду­ман, то неза­чем его нару­шать.

[2] 2. У лакеде­мо­нян, зани­маю­щих Спар­ту, наи­бо­лее заслу­жи­ва­ют осмот­ра глав­ная пло­щадь, зда­ние сове­та ста­рей­шин и пра­ви­тель­ст­вен­ные учреж­де­ния на пло­ща­ди, где соби­ра­ют­ся эфо­ры и номо­фи­ла­ки (зако­но­хра­ни­те­ли) и так назы­вае­мые биди­еи. Геру­сия (совет ста­рей­шин) явля­ет­ся важ­ней­шим собра­ни­ем у лакеде­мо­нян, ведаю­щим государ­ст­вен­ной жиз­нью, все осталь­ные явля­ют­ся лишь испол­ни­тель­ной вла­стью. Для эфо­ров и для биди­е­ев уста­нов­ле­но чис­ло по пяти, для тех и дру­гих, послед­ние веда­ют устрой­ст­вом состя­за­ний для эфе­бов как в мест­но­сти, так назы­вае­мом Пла­та­ни­сте (Пла­та­но­вой аллее), так и в дру­гих мест­но­стях; эфо­ры же веда­ют все­ми осталь­ны­ми важ­ней­ши­ми дела­ми и из сво­ей среды выби­ра­ют эпо­ни­ма, по име­ни кото­ро­го назы­ва­ет­ся год, подоб­но тому как у афи­нян есть один архонт-эпо­ним из так назы­вае­мых девя­ти архон­тов. [3] 3. Самым заме­ча­тель­ным соору­же­ни­ем на пло­ща­ди явля­ет­ся тот пор­тик (стоя), кото­рый назы­ва­ют Пер­сид­ским и кото­рый соору­жен из мидий­ской добы­чи, но с тече­ни­ем вре­ме­ни он пре­вра­тил­ся в вели­че­ст­вен­ное и вели­ко­леп­ное зда­ние, каким он явля­ет­ся теперь. На колон­нах сто­ят ста­туи пер­сов из бело­го мра­мо­ра, в чис­ле их ста­туя Мар­до­ния, сына Гобрия. Изо­бра­же­на и Арте­ми­сия, дочь Лигда­мида, цар­ст­во­вав­шая на (ост­ро­ве) Гали­кар­на­се; гово­рят, что она доб­ро­воль­но отпра­ви­лась похо­дом на Элла­ду вме­сте с Ксерк­сом и отли­чи­лась сво­ей доб­ле­стью в бит­ве при Сала­мине. [4] 4. На пло­ща­ди сто­ят хра­мы: один — Цеза­рю, кото­рый пер­вый из рим­лян поже­лал стать еди­но­дер­жав­ным монар­хом и пер­вый уста­но­вил тепе­ре­ш­нюю фор­му прав­ле­ния; вто­рой соору­жен в честь Авгу­ста, его сына, кото­рый еще твер­же укре­пил импе­ра­тор­скую власть и по сво­е­му досто­ин­ству и могу­ще­ству дале­ко пре­взо­шел сво­его отца. [Его имя… Август, кото­рое на эллин­ском язы­ке может пере­да­вать­ся «Себастос» — Свя­щен­ный.]

5. Воз­ле жерт­вен­ни­ка Авгу­ста пока­зы­ва­ют мед­ную ста­тую Агия. Гово­рят, этот Агий пред­ска­зал Лисанд­ру, что он победит и захва­тит флот афи­нян при Эгос­пота­мах, кро­ме деся­ти три­ер: эти бежа­ли на Кипр, все же осталь­ные, и кораб­ли, и их эки­паж, были захва­че­ны лакеде­мо­ня­на­ми. Этот Агий был сыном Аге­ло­ха, вну­ком Тиса­ме­на. [6] 6. Тиса­ме­ну, быв­ше­му из рода Иамидов в Элиде, было пред­ска­за­но, что он победит в пяти слав­ней­ших состя­за­ни­ях. Поэто­му он стал упраж­нять­ся в пен­тат­ле (пяти­бо­рье), но, высту­пив на Олим­пий­ских играх, он был побеж­ден: в беге и прыж­ках он победил Гиеро­ни­ма с Анд­ро­са, но был им побеж­ден в борь­бе и таким обра­зом, обма­нув­шись в надеж­де на победу, он понял, что озна­ча­ло про­ро­че­ство, а имен­но, что бог дает ему воз­мож­ность и пред­ска­зать и само­му участ­во­вать как победи­те­лю в пяти воен­ных состя­за­ни­ях. [7] Так как лакеде­мо­няне зна­ли и слы­ха­ли рань­ше, что Пифия пред­ска­за­ла Тиса­ме­ну, то они убеди­ли Тиса­ме­на пере­се­лить­ся из Элиды и быть про­ро­ком-тол­ко­ва­те­лем для всей общи­ны спар­тан­цев; и вме­сте с ними Тиса­мен пять раз победил в воен­ных состя­за­ни­ях: пер­вый раз при Пла­те­ях про­тив пер­сов, вто­рой раз при Тегее, когда у лакеде­мо­нян про­изо­шло сра­же­ние с теге­а­та­ми и арги­вя­на­ми, затем при Дипе­ях, когда высту­пи­ли про­тив них все арка­дяне, кро­ме ман­ти­ней­цев — Дипеи были малень­ким город­ком арка­дян в обла­сти Мена­лии; [8] в чет­вер­тый раз он сра­жал­ся с теми из ило­тов, кото­рые отпа­ли и ушли в Ито­му (из Ист­ма) <после зем­ле­тря­се­ния>; тогда отпа­ли не все илоты, но толь­ко мес­сен­цы, отде­лив­ши­е­ся от древ­них ило­тов; мой рас­сказ ско­ро дой­дет до этих собы­тий⁽¹⁾. Тогда лакеде­мо­няне раз­ре­ши­ли по дого­во­ру уйти этим илотам, послу­шав­шись Тиса­ме­на и веще­го сло­ва из Дельф. Нако­нец, Тиса­мен пред­ска­зал им бит­ву с арги­вя­на­ми и афи­ня­на­ми при Тана­г­ре. [9] Вот что я узнал о Тиса­мене.

7. У спар­тан­цев на пло­ща­ди сто­ят ста­туи Апол­ло­на Пифа­ея, Арте­ми­ды и Лато­ны. Все это место назы­ва­ет­ся «Хором», пото­му что в день Гим­но­пе­дий (Обна­жен­ных юно­шей), — а этот празд­ник Гим­но­пе­дий боль­ше чем какой-либо дру­гой любим лакеде­мо­ня­на­ми — в этом месте эфе­бы устра­и­ва­ют хоро­вые пляс­ки в честь Апол­ло­на. 8. Неда­ле­ко отсюда храм Геи (Зем­ли) и Зев­са Аго­рея (Покро­ви­те­ля рын­ков), рав­но и храм Афи­ны Аго­реи и Посей­до­на, кото­ро­го назы­ва­ют Асфа­ли­ем (Заступ­ни­ком), затем опять храм Апол­ло­на и Геры. [10] Тут же сто­ит и огром­ная ста­туя «Демо­са спар­тан­ско­го». Есть у лакеде­мо­нян и храм Мойр (богинь судь­бы), а око­ло него моги­ла Оре­ста, сына Ага­мем­но­на: его кости, пере­не­сен­ные сюда из Тегеи, соглас­но пред­ска­за­нию, были похо­ро­не­ны здесь. Око­ло моги­лы Оре­ста ста­туя Полидо­ра, сына Алка­ме­на, кото­ро­му из всех царей они возда­ли столь высо­кую честь, что их началь­ни­ки, когда нуж­но при­кла­ды­вать (государ­ст­вен­ную) печать, ста­вят везде, где нуж­но, печать с изо­бра­же­ни­ем Полидо­ра. [11] Есть у них здесь и Гер­мес Аго­рей (Покро­ви­тель рын­ков), несу­щий на руках маль­чи­ка Дио­ни­са; и так назы­вае­мые древ­ние Эфо­реи (зда­ние эфо­ра­та) и в них могиль­ный памят­ник Эпи­ме­нида из Кри­та и Афа­рея, сына Пери­е­ра. Что каса­ет­ся Эпи­ме­нида, то мне кажет­ся более веро­ят­ным то, что лакеде­мо­няне рас­ска­зы­ва­ют о нем, чем то, что гово­рят аргос­цы. Там, где храм Мойр, у лакеде­мо­нян нахо­дит­ся (храм) Гестии, Зев­са Ксе­ния (Покро­ви­те­ля ино­зем­цев) и Афи­ны Ксе­нии (Покро­ви­тель­ни­цы ино­зем­цев).