Описание Эллады

Книга III, гл. 14

[1] 1. Если с пло­ща­ди идти на запад, то мы увидим, что тут соору­жен кенотаф в честь Бра­сида, сына Тел­лида⁷. Неда­ле­ко от моги­лы нахо­дит­ся заме­ча­тель­ный, заслу­жи­ваю­щий осмот­ра театр из бело­го мра­мо­ра. Напро­тив теат­ра по дру­гую сто­ро­ну — над­гроб­ные памят­ни­ки: один — Пав­са­нию, началь­ст­во­вав­ше­му в бит­ве при Пла­те­ях, вто­рой — Лео­ниду; каж­дый год око­ло них про­из­но­сят­ся речи и устра­и­ва­ют­ся состя­за­ния, участ­во­вать в кото­рых не раз­ре­ша­ет­ся нико­му, кро­ме спар­тан­цев. Кости Лео­нида лежат здесь пото­му, что сорок лет… спу­стя Пав­са­ний их нашел и пере­нес из-под Фер­мо­пил⁸. Тут же сто­ит и дос­ка с име­на­ми всех тех, кто выдер­жал бой при Фер­мо­пи­лах про­тив пер­сов; при их име­нах сто­ят так­же и име­на их отцов. [2] 2. Есть в Спар­те место, кото­рое назы­ва­ет­ся Фео­ме­лида­ми. В этом месте горо­да нахо­дят­ся моги­лы царей из рода Аги­а­дов, а побли­зо­сти — так назы­вае­мая Лес­ха Крота­нов (место собра­ний), а Крота­ны явля­ют­ся частью (обы) пита­на­тов. Неда­ле­ко от Лес­хи нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Аскле­пия, так назы­вае­мое «В Аги­а­дах». Если идти даль­ше, то будет памят­ник Тена­ра, и, гово­рят, что мыс, вдаю­щий­ся в море, полу­чил от него свое назва­ние. Здесь есть так­же хра­мы богов Посей­до­на Гип­по­ку­рия (Вос­пи­та­те­ля коней) и Арте­ми­ды Эги­неи, а если повер­нуть назад к Лесхе, то будет храм Арте­ми­ды Иссо­ры, назы­вае­мой так­же Лим­най­ей (Вла­ды­чи­цей вод), но это, соб­ст­вен­но, не Арте­ми­да, а Бри­то­мар­тис (Боги­ня охоты) кри­тян; что каса­ет­ся ее, то ее исто­рия у меня рас­ска­за­на при опи­са­нии Эги­ны⁽¹⁾. [3] 3. Рядом с теми над­гроб­ны­ми памят­ни­ка­ми, кото­рые постав­ле­ны Аги­а­дам, мож­но увидеть сте­лу, а на ней напи­са­ны назва­ния тех побед, кото­рые одер­жал лакеде­мо­ня­нин Хио­нид в беге, в раз­ных местах и на Олим­пий­ских играх. Здесь он одер­жал семь побед — четы­ре в про­стом беге, осталь­ные в беге туда и обрат­но, но бега со щитом при окон­ча­нии состя­за­ний еще пока не было. Гово­рят, что этот Хио­нид участ­во­вал вме­сте с Бат­том из Феры в похо­де и вме­сте с ним осно­вал Кире­ну и поко­рил сосед­них ливий­цев. [4] 4. Храм Фети­ды, гово­рят, был создан по сле­дую­ще­му пово­ду: во вре­мя вой­ны с отпав­ши­ми от Спар­ты мес­сен­ца­ми, спар­тан­ский царь Ана­к­сандр, вторг­шись в Мес­се­нию, захва­тил мно­го плен­ниц, в их чис­ле Клео, кото­рая была жри­цей Фети­ды. Жена Ана­к­сандра (Леанд­рида) выпро­си­ла эту Клео у Ана­к­сандра, и, най­дя у нее дере­вян­ное изо­бра­же­ние Фети­ды, она вме­сте с ней осно­ва­ла храм боги­ни: Леанд­рида сде­ла­ла это на осно­ва­нии како­го-то сна. [5] Теперь это дере­вян­ное изо­бра­же­ние Фети­ды хра­нят в недо­ступ­ном <для непо­свя­щен­ных> тай­ни­ке. 5. Демет­ру Хто­нию (Под­зем­ную) лакеде­мо­няне почи­та­ют, рас­ска­зы­вая, что ее культ пере­дан им Орфе­ем; по мое­му же мне­нию, как и у дру­гих наро­дов, так и у спар­тан­цев уста­но­ви­лось почи­та­ние Демет­ры Хто­нии при посред­стве хра­ма в Гер­ми­оне⁽²⁾. Там же и храм Сара­пи­са, — это у лакеде­мо­нян самый новый храм — и храм Зев­са, име­ну­е­мо­го Олим­пий­ским.

[6] 6. Дро­мо­сом (Бегом) лакеде­мо­няне назы­ва­ют то место, где еще и в наше вре­мя пред­пи­сы­ва­лось юно­шам упраж­нять­ся в беге. Если идти на этот Дро­мос от моги­лы Аги­а­дов, то нале­во будет могиль­ный памят­ник Эвмеда — он был тоже сыном Гип­по­ко­он­та, — будет и ста­рин­ная ста­туя Герак­ла, кото­ро­му при­но­сят жерт­вы сфе­реи, — это те, кого из эфе­бов зачис­ля­ют в чис­ло взрос­лых муж­чин. На Дро­мо­се постро­е­ны два гим­на­сия; один из них — дар спар­тан­ца Эврик­ла. За Дро­мо­сом, про­тив ста­туи Герак­ла, нахо­дит­ся дом, в наше вре­мя при­над­ле­жа­щий част­но­му чело­ве­ку, а в древ­но­сти это был дом Мене­лая. Если идти даль­ше от Дро­мо­са, то будет храм Дио­с­ку­ров и Харит, а затем храм Или­тии, Апол­ло­на Кар­нея и Арте­ми­ды Геге­мо­ны (Води­тель­ни­цы). [7] 7. Напра­во от Дро­мо­са нахо­дит­ся храм Агни­та; Агнит — это про­зви­ще Аскле­пия, пото­му что дере­вян­ное изо­бра­же­ние бога было из дере­ва «агн­ца» <непо­роч­но­го>. Этот агнец той же поро­ды, что и ива, так же как и рамн (дерн). Неда­ле­ко от хра­ма Аскле­пия сто­ит тро­фей; гово­рят, что его поста­вил Полидевк в знак победы над Лин­ке­ем; и это обсто­я­тель­ство под­твер­жда­ет обыч­ный рас­сказ, что дети Афа­рея не были похо­ро­не­ны в Спар­те⁽³⁾. У само­го нача­ла Дро­мо­са сто­ят Дио­с­ку­ры Афе­те­рии (Пус­каю­щи­е­ся в бег), а прой­дя немно­го даль­ше — свя­ти­ли­ще героя Алко­на; об Алконе гово­рят, что он был сыном Гип­по­ко­он­та.

У свя­ти­ли­ща Алко­на нахо­дит­ся храм Посей­до­на, име­ну­е­мо­го Дома­ти­том (Домаш­ним). [8] 8. Тут есть мест­ность, так назы­вае­мый Пла­та­нист (Пла­та­но­вая аллея), по име­ни обра­зу­ю­щих ее дере­вьев: здесь рас­тут высо­кие и частые пла­та­ны. Все это место — а оно назна­че­но для упраж­не­ний эфе­бов в боях — кру­гом обведе­но рвом, напол­нен­ным водою, как буд­то какой-то ост­ров, окру­жен­ный морем; вой­ти сюда мож­но по двум мостам. На каж­дом из этих мостов сто­ят ста­туи; на одном — Герак­ла, на дру­гом — Ликур­га, так как сре­ди зако­нов, уста­нов­лен­ных Ликур­гом и касаю­щих­ся все­го государ­ст­вен­но­го устрой­ства, были и зако­ны отно­си­тель­но этих боев меж­ду эфе­ба­ми. [9] 9. Вот что совер­ша­ет­ся тут эфе­ба­ми: перед сра­же­ни­ем они при­но­сят жерт­ву в Фой­беоне; Фой­бео­ном же назы­ва­ет­ся местеч­ко вне горо­да, нахо­дя­ще­е­ся не очень дале­ко от Ферап­ны. Тут каж­дая поло­ви­на эфе­бов при­но­сит Эни­а­лию (богу вой­ны) моло­до­го щен­ка, счи­тая, что для само­го муже­ст­вен­но­го из богов самой при­ят­ной жерт­вой будет самое муже­ст­вен­ное из домаш­них живот­ных. Насколь­ко я знаю, боль­ше никто из элли­нов не счи­та­ет закон­ным при­но­сить в жерт­ву собак, исклю­чая коло­фо­нян; ведь и коло­фо­няне при­но­сят в жерт­ву Эно­дию чер­ную соба­ку. Эти жерт­вы и у коло­фо­нян, и у эфе­бов в Лакеде­моне уста­нов­ле­но при­но­сить ночью. [10] После этой жерт­вы эфе­бы застав­ля­ют сра­жать­ся меж­ду собою годо­ва­лых каба­нов и чей кабан ока­жет­ся победи­те­лем, та пар­тия по боль­шей части побеж­да­ла и в Пла­та­ни­сте. Вот что они дела­ют в Фой­беоне. На сле­дую­щий день, неза­дол­го до полу­дня, они вхо­дят по мостам в дан­ное место. Вход, через кото­рый дол­жен сюда вхо­дить каж­дый отряд, им впе­ред пред­у­ка­зы­ва­ет­ся жре­би­ем в пред­ше­ст­ву­ю­щую ночь. Они сра­жа­ют­ся здесь, пус­кая в ход и кула­ки и ноги, куса­ют­ся, выби­ва­ют друг дру­гу гла­за. Они сра­жа­ют­ся выше­ука­зан­ным спо­со­бом один на один. Но они напа­да­ют друг на дру­га и тол­пой и стал­ки­ва­ют друг дру­га в воду.