Описание Эллады

Книга III, гл. 16

[1] 1. Побли­зо­сти нахо­дит­ся храм Гила­и­ры и Фебы. Автор «Киприй» назы­ва­ет их дочерь­ми Апол­ло­на. Их жри­ца­ми явля­ют­ся моло­дые девуш­ки, назы­вае­мые, так же как и сами боги­ни, Лев­кип­пида­ми. Одну из этих ста­туй под­но­ви­ла одна из Лев­кип­пид, быв­шая жри­цей у богинь, заме­нив ей лицо, носив­шее чер­ты древ­не­го искус­ства, дру­гим, сде­лан­ным по пра­ви­лам искус­ства совре­мен­но­го. Вто­рая же ста­туя оста­лась нетро­ну­той, так как во сне она полу­чи­ла запрет под­нов­лять ее. 2. Тут с потол­ка све­ши­ва­ет­ся яйцо, под­дер­жи­вае­мое лен­та­ми. Есть пре­да­ние, что это — то яйцо, кото­рое роди­ла Леда. [2] Каж­дый год жен­щи­ны ткут Апол­ло­ну Ами­клей­ско­му хитон, и то поме­ще­ние, где они ткут, назы­ва­ет­ся Хито­ном. 3. Рядом нахо­дит­ся дом. Гово­рят, что вна­ча­ле в нем жили дети Тин­да­рея, а позд­нее его при­об­рел спар­та­нец Фор­ми­он. К нему при­шли Дио­с­ку­ры под видом ино­зем­цев. Ска­зав, что они при­бы­ли из Кире­ны, они поже­ла­ли оста­но­вить­ся у него и про­си­ли то поме­ще­ние, кото­рое было им наи­бо­лее при­ят­но, когда еще они жили сре­ди людей. [3] Он пред­ло­жил им выби­рать любое поме­ще­ние в доме, но ту ком­на­ту, ска­зал он, дать не может, так как слу­чай­но в ней жила его дочь, еще девуш­ка. На сле­дую­щее утро исчез­ла как сама девуш­ка, так и весь ее деви­чий наряд, а в этой ком­на­те были най­де­ны ста­туи Дио­с­ку­ров, стол и на нем рас­те­ние силь­фий. [4] Так они рас­ска­зы­ва­ют об этом про­ис­ше­ст­вии.

4. Если идти от Хито­на по направ­ле­нию к воротам, встре­ча­ет­ся свя­ти­ли­ще Хило­на, счи­тав­ше­го­ся одним из <семи> муд­ре­цов и <сте­ла с име­на­ми мужей>… вме­сте с Дори­е­ем, сыном Ана­к­сан­дрида, отпра­вив­шим­ся в Сици­лию. Они отпра­ви­лись в область Эрик­са, пола­гая, что она — соб­ст­вен­ность потом­ков Герак­ла, а не зани­маю­щих ее вар­ва­ров. Есть пре­да­ние, что Геракл борол­ся про­тив Эрик­са с таким уго­во­ром: если победит Геракл, то мест­ность Эри­ки­на будет при­над­ле­жать Герак­лу, если же Геракл будет побеж­ден в борь­бе, то Эрикс возь­мет себе быков Гери­о­на — [5] это те быки, кото­рых тогда гнал Геракл и кото­рые пере­плы­ли в Сици­лию… <а Геракл> пере­пра­вил­ся, чтобы най­ти их, — так вот, забрав этих быков, если он победит Герак­ла, Эрикс может уда­лить­ся к себе. Но боги ока­за­ли свое покро­ви­тель­ство не в оди­на­ко­вой мере Герак­лу и впо­след­ст­вии Дори­ею, сыну Ана­к­сан­дрида: Геракл убил Эрик­са, жите­ли же Эге­сты умерт­ви­ли Дори­ея и истре­би­ли боль­шую часть его вой­ска. [6] 5. Лакеде­мо­няне сооруди­ли свя­ти­ли­ще и Ликур­гу, дав­ше­му им зако­ны, как буд­то и он был богом. Поза­ди хра­ма есть моги­ла сыну Ликур­га, Эвкос­му, а рядом с алта­рем — гроб­ни­цы Лаф­рии и Ана­к­сан­дры: обе они были сест­ра­ми-близ­не­ца­ми и жени­лись на них тоже быв­шие близ­не­ца­ми сыно­вья Ари­сто­де­ма; эти девуш­ки были дочерь­ми Фер­санд­ра, сына Ага­медида, цар­ст­во­вав­ше­го над кле­есто­ний­ца­ми…^[1] чет­вер­то­го потом­ка Кте­сип­па, сына Герак­ла. Про­тив хра­ма — над­гроб­ный памят­ник Фео­пом­па, сына Никанд­ра, а дру­гой — Эври­би­а­да, коман­до­вав­ше­го при Арте­ми­сии и Сала­мине три­е­ра­ми лакеде­мо­нян в войне про­тив мидян. Рядом — так назы­вае­мое свя­ти­ли­ще Аст­ра­ба­ка.

[7] 6. Место, назы­вае­мое Лим­не­о­ном, явля­ет­ся хра­мом Арте­ми­ды Ортии. Тут нахо­дит­ся ее дере­вян­ное изо­бра­же­ние, кото­рое, гово­рят, неко­гда Орест и Ифи­ге­ния похи­ти­ли из Тавриды. По рас­ска­зам лакеде­мо­нян, оно было пере­не­се­но в их город Оре­стом, кото­рый тут и цар­ст­во­вал. И мне кажет­ся этот рас­сказ более веро­ят­ным, чем рас­сказ афи­нян⁽¹⁾. Какой смысл был Ифи­ге­нии остав­лять эту ста­тую в Брав­роне? И поче­му афи­няне, когда они гото­ви­лись поки­нуть эту стра­ну, не взя­ли с собой на корабль и этой ста­туи? [8] А ведь еще и доныне так широ­ко рас­про­стра­не­но и имя и почи­та­ние этой Таври­че­ской боги­ни, что кап­па­до­кий­цы, живу­щие у Эвк­син­ско­го пон­та (Чер­но­го моря), утвер­жда­ют, что эта ста­туя нахо­дит­ся у них; пре­тен­ду­ют на обла­да­ние ею и те мидий­цы, у кото­рых есть храм Арте­ми­ды Ана­и­ти­ды. И вот мы долж­ны верить, что афи­няне спо­кой­но отнес­лись к тому, что эта ста­туя ста­ла добы­чей мидий­цев! Ведь из Брав­ро­на она была уве­зе­на в Сузы, а впо­след­ст­вии Селевк пода­рил ее жите­лям сирий­ской Лаоди­кеи и они вла­де­ют ею до сих пор⁹. [9] Что дере­вян­ная ста­туя Арте­ми­ды Ортии (Пря­мо­сто­я­щей) в Лакеде­моне при­ве­зе­на от вар­ва­ров, свиде­тель­ст­вом мне слу­жит сле­дую­щее: во-пер­вых, нашед­шие эту ста­тую Аст­ра­бак и Ало­пек, дети Ирба, сына Амфи­сфе­на, вну­ка Амфи­клея, пра­вну­ка Аги­са, тот­час сошли с ума; во-вто­рых, когда спар­тан­цы-лим­на­ты, жите­ли Кино­сур, Месои и Пита­ны, ста­ли при­но­сить ей жерт­ву, они были доведе­ны до ссо­ры, а затем и до вза­им­ных убийств, и в то вре­мя, как мно­гие умер­ли у само­го алта­ря, осталь­ные погиб­ли от болез­ни. [10] 7. После это­го им было сооб­ще­но божье сло­во — оро­шать жерт­вен­ник чело­ве­че­ской кро­вью. Преж­де при­но­си­ли в жерт­ву того, на кото­ро­го ука­зы­вал жре­бий, но Ликург заме­нил это биче­ва­ни­ем эфе­бов, и алтарь стал таким обра­зом оро­шать­ся чело­ве­че­ской кро­вью¹⁰. При этом при­сут­ст­во­ва­ла жри­ца, дер­жа в руках дере­вян­ное изо­бра­же­ние. Будучи малень­ким по вели­чине, [11] это изо­бра­же­ние было очень лег­ким, но если быва­ет, что бичу­ю­щие бьют эфе­ба сла­бо, щадя или его кра­соту или его высо­кое поло­же­ние, тогда для жри­цы это дере­вян­ное изо­бра­же­ние ста­но­вит­ся тяже­лым и она с трудом может его дер­жать; она начи­на­ет тогда обви­нять бичу­ю­щих и гово­рит, что из-за них она чув­ст­ву­ет тяжесть. Так про­дол­жа­ют удо­вле­тво­рять чело­ве­че­ской кро­вью эту ста­тую после таври­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний. Ее же назы­ва­ют не толь­ко Орти­ей, но и Лиго­де­смой (Свя­зан­ной ивой), так как она была най­де­на в кусте ив, и иво­вые вет­ки, охва­тив­шие ее кру­гом, под­дер­жи­ва­ли ста­тую пря­мо.