Описание Эллады

Книга III, гл. 17

[1] 1. Неда­ле­ко от хра­ма <Арте­ми­ды> Ортии сто­ит храм Или­тии. Они гово­рят, что постро­и­ли этот храм и ста­ли почи­тать Или­тию как боги­ню тогда, когда им из Дельф при­шло про­ро­че­ство.

2. Акро­поль у лакеде­мо­нян не под­ни­ма­ет­ся такой заме­ча­тель­ной по сво­ей высо­те ска­лой, как Кад­мея у фиван­цев или Лари­са у арги­вян. В Спар­те мно­го и дру­гих хол­мов, но тот, кото­рый под­ни­ма­ет­ся выше дру­гих, они назы­ва­ют акро­по­лем. [2] 3. На нем соору­жен храм Афи­ны, назы­вае­мой Поли­ухос (Гра­до­по­кро­ви­тель­ни­цей); ее же назы­ва­ют они Мед­но­дом­ной. Как они рас­ска­зы­ва­ют, соору­же­ние это­го хра­ма начал Тин­да­рей; когда он умер, его дети захо­те­ли докон­чить соору­же­ние хра­ма, и сред­ства на это долж­на была дать добы­ча, полу­чен­ная из <раз­ру­шен­ной> Афид­ны. Но и они оста­ви­ли его недо­стро­ен­ным, и лишь мно­го лет спу­стя лакеде­мо­няне завер­ши­ли его, сде­лав храм и ста­тую Афи­ны — и то и дру­гое — из меди. Стро­и­те­лем был мест­ный житель Гити­ад. Этот Гити­ад напи­сал пес­но­пе­ния на дори­че­ском наре­чии, в том чис­ле и гимн этой богине¹¹. [3] На меди, в виде релье­фа, были изо­бра­же­ны как мно­гие из «трудов» Герак­ла, так и мно­го дру­гих его подви­гов, кото­рые он совер­шил доб­ро­воль­но; затем подви­ги сыно­вей Тин­да­рея, меж­ду про­чим — похи­ще­ние доче­рей Лев­кип­па. Там есть изо­бра­же­ние, как Гефест осво­бож­да­ет мать от оков; я рас­ска­зал об этом пре­да­нии выше, при опи­са­нии Атти­ки⁽¹⁾. Тут же <баре­льеф>: ним­фы дают Пер­сею, соби­раю­ще­му­ся в Ливию для борь­бы с Меду­зой, подар­ки: шапоч­ку и <кры­ла­тые> сан­да­лии, при помо­щи кото­рых он будет пере­не­сен по возду­ху. Изо­бра­же­но здесь и рож­де­ние Афи­ны, изо­бра­же­ны так­же Амфи­т­ри­та и Посей­дон: эти <баре­лье­фы> — самые боль­шие и, как мне кажет­ся, наи­бо­лее заслу­жи­ва­ют осмот­ра.

[4] 4. Есть там и вто­рой храм Афи­ны Эрга­ны (Работ­ни­цы). В пор­ти­ке, обра­щен­ном к югу¹², есть храм Зев­са Кос­ме­та (Устро­и­те­ля поряд­ка), а перед ним могиль­ный памят­ник Тин­да­рея. В запад­ной части пор­ти­ка есть два изо­бра­же­ния орлов, а с ними две оди­на­ко­вые Ники (Победы)¹³; это — при­но­ше­ние Лисанд­ра, в вос­по­ми­на­ние о двух победах; одной — под Эфе­сом, когда он победил помощ­ни­ка Алки­ви­а­да, Антио­ха и афин­ский флот, и затем вто­рой, когда при Эгос­пота­мах он захва­тил весь афин­ский флот.

[5] 5. Нале­во от хра­ма Афи­ны Мед­но­дом­ной они воз­двиг­ли храм Муз в знак того, что они, лакеде­мо­няне, высту­па­ли в сра­же­ние не под зву­ки труб, а под музы­ку флейт и под игру лиры и кифа­ры. Поза­ди хра­ма Афи­ны Мед­но­дом­ной есть храм Афро­ди­ты Ареи (Вои­тель­ни­цы); ее дере­вян­ное изо­бра­же­ние — самое древ­нее, какое толь­ко есть у элли­нов. [6] 6. Напра­во от Афи­ны Мед­но­дом­ной соору­же­на ста­туя Зев­са Все­выш­не­го, самая древ­няя, какая толь­ко есть из мед­ных (брон­зо­вых). Она не выли­та цели­ком из одно­го кус­ка, но каж­дая часть сде­ла­на отдель­но и при­ла­же­на к дру­гой; они скреп­ле­ны гвоздя­ми, чтобы не рас­хо­ди­лись. Гово­рят, что эту ста­тую сде­лал Кле­арх из Регия, кото­ро­го одни счи­та­ют уче­ни­ком Дипой­на и Скил­лида, а дру­гие — даже само­го Деда­ла. Око­ло так назы­вае­мой Ске­но­мы (Шат­ра) сто­ит изо­бра­же­ние жен­щи­ны; лакеде­мо­няне гово­рят, что это Эври­лео­нида: она одер­жа­ла победу в Олим­пии на колес­ни­це, запря­жен­ной парой коней¹⁴.

[7] 7. У жерт­вен­ни­ка Афи­ны Мед­но­дом­ной сто­ят два изо­бра­же­ния Пав­са­ния, началь­ст­во­вав­ше­го в бит­ве при Пла­те­ях. Так как всем извест­на его исто­рия, то я не буду о ней рас­ска­зы­вать, все это было опи­са­но со всей тща­тель­но­стью преж­ни­ми писа­те­ля­ми и это­го вполне доста­точ­но. Я удо­вле­тво­рюсь тем, что при­бав­лю сле­дую­щее, что я слы­хал от одно­го жите­ля Визан­тии: когда заду­ман­ные Пав­са­ни­ем пла­ны были рас­кры­ты и он бежал в храм Афи­ны Мед­но­дом­ной, то он один из всех про­сив­ших о заступ­ни­че­стве не полу­чил пра­ва на непри­кос­но­вен­ность имен­но пото­му, что про­тив него было выдви­ну­то обви­не­ние, что он не смог смыть с себя сквер­ны убий­ства. [8] 8. Когда он был в Гел­лес­пон­те с лакеде­мон­ским и осталь­ным союз­ным фло­том, ему понра­ви­лась одна визан­тий­ская девуш­ка. И тот­час, с наступ­ле­ни­ем ночи, те, кому он пору­чил это дело, при­ве­ли к нему Клео­ни­ку — тако­во было имя этой девуш­ки. Шум раз­будил заснув­ше­го Пав­са­ния: шед­шая к нему девуш­ка неча­ян­но уро­ни­ла горя­щий све­тиль­ник. Так как Пав­са­ний созна­вал свою изме­ну перед Элла­дой и поэто­му все­гда нахо­дил­ся в стра­хе и вол­не­нии, то он и тут вско­чил и уда­рил девуш­ку аки­на­ком. [9] От это­го осквер­не­ния Пав­са­ний никак не мог очи­стить­ся, хотя он при­ме­нял вся­кие спо­со­бы очи­ще­ний и обра­щал­ся со вся­ки­ми моле­ни­я­ми к Зев­су Фик­сию (Обра­щаю­ще­му в бег­ство) и даже ходил в Фига­лию, город Арка­дии, к вызы­ва­те­лям душ умер­ших, <но все напрас­но>; в кон­це кон­цов он понес нака­за­ние, кото­рое он и дол­жен был поне­сти как воз­мездие за пре­ступ­ле­ние про­тив Клео­ни­ки и бога. Во испол­не­ние пове­ле­ния из Дельф лакеде­мо­няне поста­ви­ли <ему> эти мед­ные ста­туи и возда­ют почет боже­ству Эпидоту (Возда­я­те­лю), гово­ря, что это боже­ство отвра­ща­ет от них гнев бога Гике­сия (Покро­ви­те­ля моля­щих) за смерть Пав­са­ния.