Описание Эллады

Книга III, гл. 20

[1] 1. В Ферапне я знаю — я сам его видел — источ­ник Мес­се­иду. Но неко­то­рые из лакеде­мо­нян утвер­жда­ют, что в древ­но­сти так назы­вал­ся не источ­ник Мес­се­ида в Ферапне, а тот, кото­рый в наше вре­мя назы­ва­ет­ся Полидев­ки­ей. Сам источ­ник Полидев­кия и храм Полидев­ка нахо­дит­ся на пра­вой сто­роне доро­ги в Ферап­ну.

[2] Неда­ле­ко от Ферап­ны есть так назы­вае­мый Фой­бе­он^[1] и в нем храм Дио­с­ку­ров; эфе­бы тут при­но­сят жерт­ву Эни­а­лию. 2. Неда­ле­ко отсюда нахо­дит­ся храм Посей­до­на, име­ну­е­мо­го Геа­о­хом (Зем­ледерж­цем). Если отсюда идти впе­ред по направ­ле­нию к Тай­ге­ту, то будет место, назы­вае­мое Але­сии: гово­рят, Милет, сын Леле­га, пер­вый из людей изо­брел мель­ни­цы и молол зер­но в этих Але­си­ях⁽¹⁾. Тут же у них — свя­ти­ли­ще герою Лакеде­мо­ну, сыну Тай­ге­ты^[2]. [3] 3. Если перей­ти здесь реку Фел­лию и, минуя Ами­к­лы, идти пря­мой доро­гой по направ­ле­нию к морю, то на этом пути неко­гда в лакон­ской обла­сти был рас­по­ло­жен город Фарис. Повер­нув напра­во от Фел­лии, мы вый­дем на доро­гу, веду­щую на гору Тай­гет. На рав­нине — уча­сток, посвя­щен­ный Зев­су Мес­са­пию; они гово­рят, что это про­зви­ще дано ему по име­ни быв­ше­го у бога жре­ца. 4. Если идти даль­ше, поки­нув Тай­гет, то будет местеч­ко, где неко­гда был рас­по­ло­жен город Бри­сеи; там еще и теперь оста­лись храм Дио­ни­са и его ста­туя, сто­я­щая под откры­тым небом. Ста­тую же, сто­я­щую в хра­ме, мож­но видеть толь­ко одним жен­щи­нам: одни толь­ко жен­щи­ны и совер­ша­ют все свя­зан­ное с жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми, делая это втайне. [4] 5. Над Бри­се­я­ми высит­ся вер­ши­на Тай­ге­та — Талет. Ее счи­та­ют посвя­щен­ной Гелио­су (Солн­цу); здесь при­но­сят Гелио­су раз­ные жерт­вы, в том чис­ле и коней. Такие же жерт­вы, я знаю, счи­та­ют нуж­ным при­но­сить и пер­сы. Неда­ле­ко от Тале­та есть <дру­гая вер­ши­на>, так назы­вае­мая Эво­ра (Хоро­шо вид­ная); на ней водит­ся мно­го диких живот­ных и осо­бен­но диких коз. Вооб­ще, по все­му Тай­ге­ту пре­крас­ная охота на диких коз и сви­ней, осо­бен­но же на ланей и мед­ведей. [5] Мест­ность меж­ду Тале­том и Эво­рой назы­ва­ет­ся Фера­ми (Охотой); гово­рят, что Лато­на с вер­шин Тай­ге­та <смот­ре­ла на охоту сво­ей доче­ри Арте­ми­ды>; есть здесь и храм Демет­ры, име­ну­е­мой Элев­син­ской; лакеде­мо­няне рас­ска­зы­ва­ют, что здесь скры­вал­ся Геракл, когда Аскле­пий вра­че­вал его рану. В нем нахо­дит­ся дере­вян­ная ста­туя Орфея, как гово­рят, тво­ре­ние пеласгов. [6] 6. Я знаю так­же и дру­гой совер­шае­мый здесь обряд. Око­ло моря был горо­док Гелос — о нем упо­ми­на­ет и Гомер в сво­ем «Ката­ло­ге» при упо­ми­на­нии о лакеде­мо­ня­нах:

Он был осно­ван Гели­ем, самым млад­шим из сыно­вей Пер­сея; впо­след­ст­вии доряне взя­ли его оса­дой. Жите­ли это­го горо­да ста­ли пер­вы­ми обще­ст­вен­ны­ми раба­ми лакеде­мо­нян и пер­вые были назва­ны илота­ми (взя­ты­ми в плен), како­вы­ми они и были на самом деле. Имя ило­тов затем рас­про­стра­ни­лось и на рабов, при­об­ре­тен­ных впо­след­ст­вии, хотя, напри­мер, мес­сен­цы были доря­на­ми, подоб­но тому как и весь народ стал назы­вать­ся элли­на­ми от неко­гда быв­ше­го в Фес­са­лии неболь­шо­го пле­ме­ни, так назы­вае­мых элли­нов. [7] Так вот из это­го Гело­са дере­вян­ное изо­бра­же­ние Коры, доче­ри Демет­ры, в опре­де­лен­ные дни пере­но­сят в Элев­си­ни­он (храм Демет­ры). 7. В пят­на­дца­ти ста­ди­ях от Элев­си­ни­о­на нахо­дит­ся Лапи­фе­он, назван­ный так по име­ни мест­но­го жите­ля Лапи­фа. Этот Лапи­фе­он лежит на Тай­ге­те, а неда­ле­ко от него Дерей­он, где под откры­тым небом сто­ит ста­туя Арте­ми­ды Дере­а­ти­ды; око­ло нее — источ­ник, кото­рый назы­ва­ют Ано­ном. За Дерей­о­ном, если прой­ти ста­дий два­дцать, нахо­дят­ся Гар­п­лии, про­сти­раю­щи­е­ся до рав­ни­ны.

[8] 8. Если идти из Спар­ты в Арка­дию, то на доро­ге под откры­тым небом сто­ит ста­туя Афи­ны, так назы­вае­мой Пареи^[3]20, а за ней — свя­ти­ли­ще Ахил­ла, откры­вать кото­рое обыч­но не при­ня­то. Те из эфе­бов, кото­рые соби­ра­ют­ся сра­жать­ся на Пла­та­ни­сте, по уста­нов­лен­но­му для них обы­чаю, при­но­сят здесь перед бит­вой жерт­ву Ахил­лу. Спар­тан­цы гово­рят, что это свя­ти­ли­ще им постро­ил Пракс, в третьем колене пото­мок Пер­га­ма, сына Неопто­ле­ма. [9] 9. Если идти даль­ше, то будет так назы­вае­мый «Могиль­ный памят­ник коня»²¹: при­не­ся здесь в жерт­ву коня, Тин­да­рей брал клят­ву с жени­хов Еле­ны, застав­ляя их сто­ять на раз­ре­зан­ных частях жерт­вен­но­го живот­но­го. А кля­лись они в том, что избран­но­го Еле­ною себе мужа они будут защи­щать от вся­кой обиды. После при­не­се­ния клят­вы конь был тут же зарыт. На неболь­шом рас­сто­я­нии от это­го погре­баль­но­го памят­ни­ка нахо­дят­ся семь колонн, кото­рые, думаю, по древ­не­му обы­чаю, они назы­ва­ют ста­ту­я­ми све­тил и планет. Даль­ше по доро­ге — свя­щен­ный уча­сток Кра­ния, име­ну­е­мо­го Стем­ма­ти­ем (Укра­шен­ным лен­та­ми)²², и свя­ти­ли­ще Мисий­ской Арте­ми­ды. [10] 10. Затем ста­туя Айдо­са (Стыд­ли­во­сти), отсто­я­щая от горо­да ста­дий на трид­цать: гово­рят, это посвя­ще­ние Ика­рия, а соору­же­на эта ста­туя вот на каком осно­ва­нии: когда Ика­рий выдал замуж за Одис­сея Пене­ло­пу, он стал убеж­дать Одис­сея, чтобы он и сам остал­ся жить в Лакеде­моне; полу­чив от него отказ, он стал тогда умо­лять дочь, чтобы она оста­лась с ним; когда она уже отправ­ля­лась на Ита­ку, он, сле­дуя за ней на колес­ни­це, про­дол­жал ее упра­ши­вать. [11] Одис­сей, до тех пор все вре­мя <мол­ча> выно­сив­ший это, нако­нец пред­ло­жил Пене­ло­пе или доб­ро­воль­но сле­до­вать за ним, или, сде­лав выбор меж­ду ним и отцом, вер­нуть­ся в Лакеде­мон. Гово­рят, она ниче­го не отве­ти­ла, но так как на этот вопрос она спу­сти­ла покры­ва­ло себе на лицо, то Ика­рий понял, что она хочет уйти с Одис­се­ем; он пере­стал ее про­сить и поста­вил здесь ста­тую Айдо­су⁽³⁾, пото­му что, гово­рят, Пене­ло­па дошла до это­го места и здесь закры­ла свое лицо.