Описание Эллады

Книга IV, гл. 1

[1] 1. Для мес­сен­цев гра­ни­цей с Лако­ни­кой в той части, кото­рая по воле импе­ра­то­ра (Авгу­ста) была отре­за­на от них и при­со­еди­не­на к Лако­ни­ке, по направ­ле­нию к Гере­нии явля­ет­ся ныне так назы­вае­мая Херий­ская доли­на (Поро­ся­чья). 2. Стра­ну эту, преж­де быв­шую без­люд­ной, по их сло­вам, заня­ли пер­вые посе­лен­цы сле­дую­щим обра­зом. По смер­ти Леле­га, кото­рый цар­ст­во­вал в нынеш­ней Лако­ни­ке, в то вре­мя назы­вав­шей­ся по его име­ни Леле­ги­ей, власть полу­чил стар­ший из его сыно­вей Милет, а Поли­ка­он был млад­шим по воз­рас­ту и пото­му остал­ся про­сто част­ным чело­ве­ком, до тех пор пока не женил­ся на Мес­сене, доче­ри Три­о­па, внуч­ке Фор­бан­та из Аргоса.

[2] Гор­дясь сво­им отцом, кото­рый и вли­я­ни­ем и силой пре­вос­хо­дил всех тогдаш­них элли­нов, Мес­се­на не поже­ла­ла, чтобы ее муж был част­ным чело­ве­ком. И вот, собрав вой­ско из Аргоса и из Лакеде­мо­на, они напра­ви­лись в эту стра­ну, и всей этой зем­ле было дано назва­ние Мес­се­ны от име­ни жены Поли­ка­о­на. 3. Было выстро­е­но мно­го дру­гих горо­дов, а так­же и Анда­ния, где они постро­и­ли для себя дво­рец. [3] До того сра­же­ния, кото­рое про­изо­шло у фиван­цев с лакеде­мо­ня­на­ми при Левк­трах, и до постро­е­ния ими тепе­ре­ш­ней Мес­се­ны у подош­вы горы Ито­мы, мне кажет­ся, ника­кой дру­гой город не носил назва­ния Мес­се­ны. Я делаю этот вывод глав­ным обра­зом на осно­ва­нии поэм Гоме­ра. Во-пер­вых, пере­чис­ляя в сво­ем «Ката­ло­ге»⁽¹⁾ при­шед­ших под Или­он и назы­вая Пилос, Аре­ну и дру­гие горо­да, он не упо­мя­нул ни о какой Мес­сене. Во-вто­рых, в «Одис­сее» в сле­дую­щем сти­хе он ясно пока­зы­ва­ет, что суще­ст­во­ва­ло в то вре­мя пле­мя мес­сен­цев, а не город:

[4] А еще яснее, когда он гово­рит о луке Ифи­та:

А под домом Орти­ло­ха в Мес­сене он <оче­вид­но> под­ра­зу­ме­вал горо­док Феры, и это он сам объ­яс­нил в рас­ска­зе о поезд­ке Писи­стра­та (сына Несто­ра) к Мене­лаю:

[5] 4. Итак, пер­вы­ми в этой стране цар­ст­во­ва­ли Поли­ка­он, сын Леле­га, и Мес­се­на, жена Поли­ка­о­на. При этой Мес­сене при­был из Элев­си­на Кав­кон, сын Келе­на, внук Флия, и при­нес с собою таин­ства Вели­ких богинь <Демет­ры и Пер­се­фо­ны>, а сам Флий, по сло­вам афи­нян, был сыном Геи (Зем­ли); с этим согла­су­ют­ся и сло­ва гим­на к Демет­ре, напи­сан­но­го Мусе­ем для Лико­мидов. [6] Мно­го лет спу­стя после Кав­ко­на Лик, сын Пан­ди­о­на, совер­ше­ние этих таинств обста­вил выс­шей тор­же­ст­вен­но­стью и еще и теперь они назы­ва­ют ту рощу, где он про­из­вел очи­ще­ние мистов (посвя­щен­ных), рощею Лика. А что в этой стране есть роща, назы­вае­мая рощей Лика, (это дока­зы­ва­ет) стих, име­ю­щий­ся у Риа­на Крит­ско­го:

[7] 5. А что этот Лик был сыном Пан­ди­о­на, это ясно из сти­хотвор­ной над­пи­си, сде­лан­ной на изо­бра­же­нии Мефа­па^[1]. И Мефап тоже про­из­вел неко­то­рые изме­не­ния в спо­со­бе празд­но­ва­ния этих таинств. Этот Мефап был родом афи­ня­нин, зна­ток таинств и вся­ких орги­а­сти­че­ских слу­же­ний. Он же уста­но­вил совер­ше­ние таинств Каби­ров и для фиван­цев. В свя­щен­ном участ­ке Лико­мидов он воз­двиг ста­тую со сле­дую­щей над­пи­сью, меж­ду про­чим под­твер­ждаю­щей исти­ну моих слов:

[8]

[9] Эта над­пись свиде­тель­ст­ву­ет, во-пер­вых, что Кав­кон, явля­ясь потом­ком Флия, при­был к Мес­сене, а ее сло­ва отно­си­тель­но Лика свиде­тель­ст­ву­ют, кро­ме того, еще о том, что в древ­но­сти таин­ства совер­ша­лись в Анда­нии. И мне это кажет­ся вполне веро­ят­ным, что Мес­се­на уста­но­ви­ла таин­ства не где-либо в дру­гом месте, но имен­но там, где жила она сама с Поли­ка­о­ном.