Описание Эллады

Книга IV, гл. 3

[1] 1. Когда у сыно­вей Афа­рея про­изо­шла бит­ва с Дио­с­ку­ра­ми, их двою­род­ны­ми бра­тья­ми, из-за быков, и Полидевк убил Лин­кея, а Ида­са постиг­ла смерть от уда­ра мол­нии, то дом Афа­рея совер­шен­но пре­кра­тил­ся по муж­ской линии и власть над мес­сен­ца­ми пере­шла к Несто­ру, сыну Нелея, а рав­но и над все­ми дру­ги­ми, над кем рань­ше цар­ст­во­вал Идас, кро­ме тех, кото­рые были под­дан­ны­ми сыно­вей Аскле­пия. [2] 2. Мест­ные жите­ли гово­рят, что дети Аскле­пия ходи­ли под Трою, счи­та­ясь мес­сен­ца­ми; по их сло­вам Аскле­пий был сыном Арси­нои, доче­ри Лев­кип­па, а не Коро­ниды. В Мес­се­нии есть без­люд­ное местеч­ко, кото­рое они назы­ва­ют Трик­кой, и в дока­за­тель­ство они ссы­ла­ют­ся на сти­хи Гоме­ра⁽¹⁾, где Нестор забот­ли­во уха­жи­ва­ет за пора­жен­ным стре­лою Маха­о­ном; они гово­рят, что он не стал бы про­яв­лять тако­го рас­по­ло­же­ния к нему, если бы он не был сосе­дом и царем еди­но­пле­мен­но­го наро­да. Как глав­ное под­твер­жде­ние сво­ей точ­ки зре­ния на сыно­вей Аскле­пия — для меня лич­но это кажет­ся наи­бо­лее важ­ным — они при­во­дят то, что в Гере­нии есть могиль­ный памят­ник Маха­о­на, а в Ферах — свя­ти­ли­ще сыно­вей Маха­о­на.

[3] 3. Когда вой­на про­тив Или­о­на уже закон­чи­лась и когда Нестор, по воз­вра­ще­нии домой, уже умер, когда два поко­ле­ния спу­стя состо­ял­ся поход Герак­лидов и их воз­вра­ще­ние в Пело­пон­нес, тогда потом­ки Нелея были изгна­ны из Мес­се­нии. Об этом я уже меж­ду про­чим упо­ми­нал в сво­ем рас­ска­зе о Тиса­мене⁽²⁾, а теперь при­бав­лю толь­ко сле­дую­щее: когда доряне пре­до­ста­ви­ли Теме­ну вла­деть Арго­сом, Крес­фонт стал про­сить для себя мес­сен­скую зем­лю под тем пред­ло­гом, что он был стар­ше Ари­сто­де­ма. [4] Прав­да, Ари­сто­дем тогда уже умер, но про­тив Крес­фон­та реши­тель­но высту­пил Фер, сын Авте­си­о­на; родом он был фива­нец, в пятом колене пото­мок Поли­ни­ка, сына Эди­па, а кро­ме того, он был опе­ку­ном детей Ари­сто­де­ма, явля­ясь им дядей по мате­ри: ведь Ари­сто­дем был женат на доче­ри Авте­си­о­на, по име­ни Аргея. Очень желая, чтобы Мес­се­ния доста­лась ему в удел, Крес­фонт про­сил Теме­на о содей­ст­вии и, скло­нив пред­ва­ри­тель­но его на свою сто­ро­ну, пре­до­ста­вил затем решить дело жре­би­ем. [5] Тогда Темен, налив в чашу воды, бро­сил в эту чашу жре­бий детей Ари­сто­де­ма и жре­бий Крес­фон­та со сле­дую­щим уго­во­ром: что пер­вым полу­ча­ет пра­во на выбор стра­ны тот, чей жре­бий будет вынут пер­вым. Оба жре­бия Темен сде­лал из гли­ны, но для сыно­вей Ари­сто­де­ма — из высу­шен­ной на солн­це, а для Крес­фон­та — из обо­жжен­ной на огне. Поэто­му жре­бий детей Ари­сто­де­ма рас­пу­стил­ся в воде и таким обра­зом жре­бий выпал на долю Крес­фон­та, кото­рый и выбрал себе зем­лю Мес­се­нии. [6] Но народ древ­них мес­сен­цев не был изгнан доря­на­ми: они согла­си­лись быть под управ­ле­ни­ем Крес­фон­та и при­нуж­де­ны были усту­пить доря­нам часть сво­ей зем­ли. Сде­лать такие уступ­ки их побуж­да­ло недо­ве­рие к сво­им соб­ст­вен­ным царям, так как они были потом­ка­ми Нелея из Иол­ка. Крес­фонт был женат на Меро­пе, доче­ри Кип­се­ла, цар­ст­во­вав­ше­го тогда в Арка­дии, от кото­рой он имел несколь­ких детей, из кото­рых млад­шим был Эпит. [7] 4. Дво­рец, где соби­ра­лись жить он и его дети, он выстро­ил в Сте­никле­ре. В древ­ние вре­ме­на преж­ние цари, вклю­чая и Пери­е­ра, жили в Анда­нии, а когда Афа­рей осно­вал Аре­ну, то опять-таки как сам Афа­рей, так и его дети жили в этом горо­де; при Несто­ре и его потом­ках цар­ский двор был в Пило­се. Крес­фонт же уста­но­вил, чтобы царь жил в Сте­никле­ре. Так как в общем его прав­ле­ние было направ­ле­но в поль­зу про­сто­го наро­да, то люди, обла­дав­шие богат­ст­вом, вос­ста­ли про­тив него и уби­ли само­го Крес­фон­та и всех его сыно­вей. [8] 5. Один толь­ко Эпит остал­ся в живых из все­го это­го дома, так как он, будучи еще ребен­ком, вос­пи­ты­вал­ся у Кип­се­ла; когда он воз­му­жал, арка­дяне помог­ли ему вер­нуть­ся в Мес­се­нию; в этом воз­вра­ще­нии ему помо­га­ли осталь­ные цари дорян, а рав­но и дети Ари­сто­де­ма и Ист­мий, сын Теме­на. Став царем, Эпит ото­мстил преж­де все­го убий­цам сво­его отца, ото­мстил затем тем, кто был соучаст­ни­ка­ми это­го убий­ства. При­вле­кая на свою сто­ро­ну знат­ней­ших из мес­сен­цев обхо­ди­тель­но­стью, а тех, кото­рые были из наро­да — подар­ка­ми, он заслу­жил такое ува­же­ние, что потом­ки его ста­ли назы­вать­ся Эпи­ти­да­ми вме­сто Герак­лидов.

[9] 6. Главк, сын Эпи­та, цар­ст­во­вав­ший после него, во всем ста­рал­ся под­ра­жать отцу как в обще­ст­вен­ных делах, так и в отно­ше­ни­ях с отдель­ны­ми людь­ми, бла­го­че­сти­ем же он намно­го его пре­взо­шел. Свя­щен­ный уча­сток Зев­са на вер­шине Ито­мы — его посвя­ти­ли Поли­ка­он и Мес­се­на — до тех пор не поль­зо­вал­ся поче­том у дорян; Главк пред­пи­сал и им покло­нять­ся <это­му богу>; он пер­вый при­нес жерт­вы Маха­о­ну, сыну Аскле­пия, в Гере­нии; он уста­но­вил для Мес­се­ны, доче­ри Три­о­па, культ, пола­гаю­щий­ся для геро­ев. [10] А Ист­мий, сын Глав­ка, даже выстро­ил свя­ти­ли­ще в Фарах в честь Гор­га­са и Нико­ма­ха, <сыно­вей Маха­о­на>. Пре­ем­ни­ком Ист­мия был его сын, Дотад, кото­рый к быв­шим рань­ше мес­сен­ским при­ста­ням при­ба­вил еще одну в Мофоне. Сын Дота­да, Сибот, уста­но­вил, чтобы цар­ст­ву­ю­щий пра­ви­тель еже­год­но при­но­сил жерт­ву реке Пами­су и совер­шал при­но­ше­ния, как герою, Эври­ту, сыну Мела­нея, в Эха­лии перед совер­ше­ни­ем таин­ства Вели­ких богинь, кото­рые тогда еще про­во­ди­лись в Анда­нии.