Описание Эллады

Книга V, гл. 2

[1] 1. В войне с Авги­ем Герак­лу не уда­лось про­сла­вить себя ника­ки­ми подви­га­ми: так как дети Акто­ра были в цве­ту­щем воз­расте и отли­ча­лись сме­ло­стью, то союз­ни­ки Герак­ла не раз обра­ща­лись ими в бег­ство, пока нако­нец Геракл не убил сыно­вей Акто­ра, устро­ив заса­ду в Клео­нах, когда они, пола­га­ясь на про­воз­гла­шен­ное корин­фя­на­ми пере­ми­рие по пово­ду Ист­мий­ских игр, отпра­ви­лись на эти игры в каче­стве фео­ров (свя­щен­но­го посоль­ства). 2. Так как было неиз­вест­но, кто совер­шил это убий­ство, то Моли­на <жена Акто­ра> при­ла­га­ла огром­ные уси­лия к тому, чтобы най­ти убий­цу ее детей. [2] Когда же она это узна­ла, тогда элей­цы потре­бо­ва­ли от арги­вян удо­вле­тво­ре­ния за убий­ство, так как в то вре­мя Геракл жил в Тирин­фе. Когда арги­вяне не согла­си­лись на это, элей­цы вто­рич­но обра­ти­лись к корин­фя­нам с прось­бой нало­жить на весь аргос­ский народ отлу­че­ние от уча­стия в Ист­мий­ских играх. 3. Когда они полу­чи­ли отказ и здесь, то, как гово­рят, Моли­на нало­жи­ла про­кля­тие на всех сво­их сограж­дан, если они не захотят отка­зать­ся от уча­стия в Ист­мий­ских играх. Элей­цы и доныне свя­то пом­нят и чтут это про­кля­тие Моли­ны, и тем из элей­цев, кото­рые явля­ют­ся атле­та­ми, не доз­во­ле­но участ­во­вать в Ист­мий­ских состя­за­ни­ях. [3] 4. Но есть два дру­гих рас­ска­за совер­шен­но ино­го рода. Один из них таков: гово­рят, когда Кип­сел, коринф­ский тиран, посвя­тил Зев­су в Олим­пии золотую ста­тую³, но умер рань­ше, чем успел сде­лать над­пись со сво­им име­нем на посвя­ще­нии, то корин­фяне про­си­ли элей­цев поз­во­лить им над­пи­сать имя их род­но­го горо­да, как буд­то бы при­но­ше­ние было сде­ла­но от име­ни государ­ства; элей­цы им в этом отка­за­ли, и тогда корин­фяне в гне­ве на элей­цев запре­ти­ли им уча­стие в Ист­мий­ских играх. Но если элей­цы отстра­не­ны от Ист­мий­ских игр про­тив сво­его жела­ния, то так же корин­фяне в свою оче­редь могут участ­во­вать в Олим­пий­ских состя­за­ни­ях? [4] Дру­гой рас­сказ сле­дую­щий. У Про­лая, чело­ве­ка сре­ди элей­цев очень вид­но­го, и у его жены Лисип­пы было двое сыно­вей — Филанф и Ламп; когда они при­шли на Ист­мий­ский празд­ник, один, чтобы участ­во­вать в пан­кра­тии (мно­го­бо­рье) для маль­чи­ков, а дру­гой для состя­за­ния в борь­бе, то, преж­де чем нача­лись состя­за­ния, они были заду­ше­ны или погуб­ле­ны каким-либо иным спо­со­бом сво­и­ми сопер­ни­ка­ми. За это Лисип­па нало­жи­ла про­кля­тие на элей­цев, если они доб­ро­воль­но не отка­жут­ся от уча­стия в Ист­мий­ских состя­за­ни­ях. Но этот рас­сказ тоже явно нелеп.

[5] У Тимо­на, родом элей­ца, были победы, одер­жан­ные им в пен­тат­ле (пяти­бо­рье) на всех эллин­ских играх <кро­ме Ист­мий­ских>; ему постав­ле­на и ста­туя в Олим­пии, а на ней в сти­хах ука­за­но, сколь­ко вен­ков полу­чил Тимон, так­же и та при­чи­на, поче­му он не име­ет побед на Ист­мий­ских состя­за­ни­ях; вот эти сло­ва из этой эле­гии:

Но доволь­но об этих изыс­ка­ни­ях.