Описание Эллады

Книга V, гл. 24

[1] 1. Око­ло жерт­вен­ни­ка Зев­са Лаэта и Посей­до­на Лаэта⁽¹⁾ сто­ит Зевс на мед­ном пьеде­ста­ле — дар коринф­ско­го наро­да; это — тво­ре­ние Муса, кто бы ни был этот Мус. Если идти от зда­ния Сове­та к боль­шо­му хра­му, то нале­во сто­ит ста­туя Зев­са с вен­ком на голо­ве, как буд­то из цве­тов. В пра­вой руке у него изо­бра­же­на мол­ния. Это — про­из­веде­ние Аска­ра из Фив³⁸, учив­ше­го­ся у сики­он­ца <Кана­ха; над­пись над этим про­из­веде­ни­ем гово­рит, что это деся­ти­на от вой­ны с фокей­ца­ми>⁽²⁾ и фес­са­лий­ца­ми. [2] Если они дей­ст­ви­тель­но вое­ва­ли с фокей­ца­ми и этот дар ими постав­лен из фокей­ской добы­чи, то это, конеч­но, не так назы­вае­мая Свя­щен­ная вой­на, но та, кото­рую они вели еще рань­ше, чем имел место поход мидий­цев и их царя на Элла­ду. Неда­ле­ко отсюда — ста­туя Зев­са, кото­рую воз­двиг­ли псо­фидий­цы^[1], как гла­сит на ней над­пись в сти­хах, в бла­го­дар­ность за успех на войне. [3] Напра­во от боль­шо­го хра­ма сто­ит ста­туя Зев­са, лицом обра­щен­ная к восто­ку; высота ее 12 футов; гово­рят, это посвя­ще­ние лакеде­мо­нян, когда они вто­рич­но победи­ли на войне отпав­ших от них мес­сен­цев. На ней сде­ла­на и над­пись в сти­хах:

[4] Насколь­ко мы зна­ем, до Мум­мия никто из рим­лян — ни част­ный чело­век, и никто из сена­то­ров — не совер­шал посвя­ще­ний ни в одно эллин­ское свя­ти­ли­ще; Мум­мий пер­вый из ахей­ской добы­чи посвя­тил в Олим­пию мед­ную ста­тую Зев­са. Она сто­ит нале­во от посвя­ще­ния лакеде­мо­нян, у пер­вой колон­ны хра­ма с этой сто­ро­ны. Из мед­ных ста­туй Зев­са самая боль­шая нахо­дит­ся в Аль­ти­се; она воз­двиг­ну­та сами­ми элей­ца­ми после их вой­ны с арка­дя­на­ми, и высота ее 27 футов. [5] Око­ло Пело­пи­о­на^[2] сто­ит невы­со­кая колон­на, и на ней неболь­шая ста­туя Зев­са с протя­ну­той рукой. Про­тив нее сто­ят пря­мой лини­ей дру­гие пожерт­во­ва­ния, так, напри­мер, ста­туи Зев­са и Гани­меда; Гомер в сво­их поэ­мах⁽³⁾ опи­сы­ва­ет, как Гани­мед был похи­щен бога­ми, чтобы слу­жить вино­чер­пи­ем Зев­су, и как Тро­су были пода­ре­ны кони в воз­ме­ще­ние <поте­ри Гани­меда>. Эту груп­пу пожерт­во­вал фес­са­ли­ец Гна­фис, а изва­ял ее Ари­стокл³⁹, уче­ник и сын Кле­эта^[3]. [6] Есть еще дру­гой Зевс, без боро­ды; он нахо­дит­ся сре­ди пожерт­во­ва­ний Мики­фа. Что каса­ет­ся Мики­фа, како­го он был рода и поче­му он сде­лал так мно­го пожерт­во­ва­ний в Олим­пию, об этом я буду гово­рить даль­ше⁽⁴⁾. Если прой­ти немно­го впе­ред по пря­мой доро­ге от этой ста­туи, есть еще ста­туя Зев­са, тоже без боро­ды; это посвя­ще­ние эла­и­тов, кото­рые, если спус­кать­ся с Каик­ской рав­ни­ны к морю, пер­вы­ми живут в Эолиде. [7] Рядом с ним нахо­дит­ся дру­гое изо­бра­же­ние Зев­са; над­пись на нем гла­сит, что его посвя­ти­ли жите­ли Книда с Хер­со­не­са из воен­ной добы­чи, взя­той у их вра­гов. И с той и с дру­гой сто­ро­ны это­го Зев­са сто­ят ста­туи Пело­па^[4] и реки Алфея. У книдян боль­шая часть их горо­да рас­по­ло­же­на на Карий­ском мате­ри­ке, где у них нахо­дят­ся самые глав­ные досто­при­ме­ча­тель­но­сти. Так назы­вае­мый Хер­со­нес — это лежа­щий око­ло мате­ри­ка ост­ров, попасть с кото­ро­го на мате­рик мож­но по мосту. [8] Посвя­ще­ния Зев­су в Олим­пии воз­двиг­ли живу­щие в этой части горо­да, все рав­но как если бы живу­щие в Эфе­се, в той части, кото­рая назы­ва­ет­ся Коре­сом, сде­лав при­но­ше­ние, ска­за­ли бы, что это при­но­ше­ние они сде­ла­ли лич­но от себя, а не от име­ни все­го Эфе­са. У сте­ны Аль­ти­са есть еще ста­туя Зев­са, обра­щен­ная лицом к запа­ду и не име­ю­щая ника­кой над­пи­си; гово­рят, что и она — дар Мум­мия из той же ахей­ской добы­чи. [9] 2. В Булев­те­ри­оне (зда­нии Сове­та) тоже сто­ит изо­бра­же­ние Зев­са; из всех изо­бра­же­ний Зев­са, какие толь­ко есть, оно <пред­на­зна­че­но> вну­шать наи­боль­ший страх нару­ши­те­лям зако­на. Эпи­тет это­го Зев­са — Гор­кий (Хра­ни­тель клятв), и поэто­му в каж­дой руке он дер­жит мол­нию. Уста­нов­ле­но, чтобы у этой ста­туи атле­ты, их отцы и бра­тья, а так­же учи­те­ля гим­на­сти­ки кля­лись над раз­ре­зан­ны­ми частя­ми каба­на, что с их сто­ро­ны не будет совер­ше­но ника­ко­го пре­ступ­ле­ния про­тив обы­ча­ев и зако­нов Олим­пий­ских состя­за­ний, сами же атле­ты при­но­сят еще допол­ни­тель­но сле­дую­щую клят­ву, что они в тече­ние деся­ти меся­цев под­ряд ста­ра­тель­но выпол­ня­ли все пра­ви­ла тре­ни­ров­ки. [10] При­но­сят клят­ву и те, кото­рые отби­ра­ют для состя­за­ний маль­чи­ков и жере­бят; они кля­нут­ся, что дела­ют этот отбор по всей спра­вед­ли­во­сти и без под­ку­па и что все касаю­ще­е­ся испы­ту­е­мо­го, поче­му он при­нят или не при­нят, они будут хра­нить в тайне. Что поста­нов­ле­но делать с мясом каба­на после клят­вы атле­тов, я забыл спро­сить; в более древ­ние вре­ме­на было уста­нов­ле­но при жерт­во­при­но­ше­ни­ях, при кото­рых кто-либо при­но­сил клят­ву, чтобы это жерт­вен­ное мясо чело­век уже не употреб­лял в пищу. Совер­шен­но ясно ука­зы­ва­ет на это Гомер: [11] того каба­на, над раз­ре­зан­ны­ми частя­ми кото­ро­го Ага­мем­нон поклял­ся, что Бри­се­ида была чуж­да его ложа, гла­ша­тай, по сло­вам Гоме­ра, бро­сил в море:

Таков был древ­ний обы­чай. В ногах у Зев­са Гор­кия есть мед­ная дощеч­ка, и на ней сде­ла­на над­пись в эле­ги­че­ских сти­хах, желаю­щая вну­шить страх при­но­ся­щим лож­ную клят­ву.

[25. 1]^[5] Я воз­мож­но точ­но пере­чис­лил все мно­го­чис­лен­ные ста­туи Зев­са, нахо­дя­щи­е­ся внут­ри Аль­ти­са, (3) так как та ста­туя, кото­рую око­ло боль­шо­го хра­ма посвя­тил какой-то корин­фя­нин, — не из чис­ла древ­них корин­фян, но из чис­ла тех, кото­рые зани­ма­ют город теперь, полу­чив его от рим­ско­го импе­ра­то­ра, — эта ста­туя на самом деле изо­бра­жа­ет Алек­сандра, сына Филип­па, пред­став­лен­но­го в обра­зе Зев­са.