Описание Эллады

Книга VI, гл. 18

[1] 1. Там есть и мед­ная колес­ни­ца Кра­ти­сфе­на из Кире­ны; на этой колес­ни­це сто­ит Ника (Победа) и сам Кра­ти­сфен. Отсюда ясно, что он победил в состя­за­нии коней и колес­ниц. Гово­рят, буд­то Кра­ти­сфен — сын бегу­на Мна­сея, про­зван­но­го элли­на­ми Ливий­цем. Постав­лен­ная в честь его ста­туя в Олим­пии — про­из­веде­ние Пифа­го­ра из Регия^[1].

[2] 2. Здесь так­же я нашел ста­тую и Ана­к­си­ме­на¹⁰⁵, кото­рый дал связ­ный рас­сказ всех древ­ней­ших собы­тий эллин­ской исто­рии, а так­же и пол­ную исто­рию того, что совер­шил Филипп, сын Амин­ты, а затем Алек­сандр. Эта честь посвя­ще­ния ста­туи в Олим­пии ему ока­за­на ламп­са­кий­ским наро­дом. Вот какое вос­по­ми­на­ние сохра­ня­ет­ся об Ана­к­си­мене. Царь Алек­сандр, сын Филип­па, не все­гда бывал кроток, но часто при­хо­дил в силь­ней­ший гнев, и вот какой хит­ро­стью Ана­к­си­мен обо­шел его. [3] Так как ламп­са­кий­цы были сто­рон­ни­ка­ми пер­сид­ско­го царя или, может быть, на них толь­ко воз­во­ди­лось обви­не­ние, буд­то они ему сочув­ст­ву­ют, то Алек­сандр, вос­пы­лав страш­ным гне­вом, гро­зил им, что под­вергнет их страш­ней­ше­му нака­за­нию. Ведя борь­бу за сво­их жен и детей и за самый свой род­ной город, нахо­дя­щий­ся в опас­но­сти, ламп­са­кий­цы посла­ли Ана­к­си­ме­на к Алек­сан­дру про­сить о поми­ло­ва­нии. Ана­к­си­мен был изве­стен Алек­сан­дру и еще рань­ше <отцу его> Филип­пу. Когда Ана­к­си­мен при­был и Алек­сандр узнал, чего ради при­шел он, то, гово­рят, он поклял­ся, при­зы­вая в свиде­те­ли всех эллин­ских богов, что он сде­ла­ет как раз про­ти­во­по­лож­ное тому, о чем Ана­к­си­мен будет про­сить его. [4] Тогда Ана­к­си­мен ска­зал: «Ока­жи мне, о царь, сле­дую­щую вели­кую милость: про­дай в раб­ство жен и детей ламп­са­кий­цев, раз­рушь до осно­ва­ния весь их город и хра­мы богов у них сожги». Так ска­зал Ана­к­си­мен. Не нахо­дя сред­ства отве­тить чем-либо на такую хит­ро­ум­ную его прось­бу и свя­зан­ный необ­хо­ди­мо­стью испол­нить свою клят­ву, Алек­сандр про­тив сво­ей воли про­стил ламп­са­кий­цев. [5] 3. Извест­но, как в даль­ней­шем Ана­к­си­мен очень умно, но не очень бла­го­род­но ото­мстил сво­е­му вра­гу. Он сам был хоро­ший ритор и умел под­ра­жать сло­гу и спо­со­бу речи дру­гих писа­те­лей. Когда у него воз­го­ре­лась враж­да с Фео­пом­пом, сыном Дама­си­стра­та, то он напи­сал кни­жон­ку про­тив афи­нян, а так­же про­тив лакеде­мо­нян и фиван­цев; это был самый насто­я­щий паск­виль. Так как он самым точ­ным обра­зом сумел пере­дать стиль Фео­пом­па, то он под­пи­сал эту книж­ку его име­нем и пустил гулять по всем горо­дам. [6] И хотя Ана­к­си­мен был авто­ром этой кни­ги, но на Фео­пом­па обру­ши­лась нена­висть всей Элла­ды. Ана­к­си­мен был пер­вый, кото­рый ввел обы­чай гово­рить экс­пром­том. Что же каса­ет­ся поэ­мы об Алек­сан­дре, то я не уве­рен, чтобы авто­ром ее был Ана­к­си­мен¹⁰⁶.

4. Сотад, победив в длин­ном беге в 99-ю олим­пи­а­ду, объ­явил себя, как он и дей­ст­ви­тель­но был, кри­тя­ни­ном, а в сле­дую­щую олим­пи­а­ду, под­куп­лен­ный от име­ни всей эфес­ской общи­ны, он пре­вра­тил себя в эфес­ца. За этот посту­пок кри­тяне при­го­во­ри­ли его к изгна­нию.

[7] 5. Пер­вы­ми ста­ту­я­ми, воз­двиг­ну­ты­ми в Олим­пии в честь атле­тов, были ста­туи Пра­к­сида­ман­та из Эги­ны, победив­ше­го в кулач­ном бою в 59-ю олим­пи­а­ду, и Рекси­бия из Опун­та, одер­жав­ше­го победу в состя­за­нии пан­кра­ти­а­стов в 61-ю олим­пи­а­ду. Эти ста­туи сто­ят неда­ле­ко от колон­ны Эно­мая⁽¹⁾, и обе сде­ла­ны из дере­ва: ста­туя Рекси­бия из смо­ков­ни­цы, а эгин­ца из кипа­ри­са, и она постра­да­ла мень­ше, чем пер­вая.