Описание Эллады

Книга VII, гл. 19

[1] 1. Меж­ду хра­мом Арте­ми­ды Лаф­рии и жерт­вен­ни­ком воз­двиг­нут могиль­ный холм Эври­пи­ла. Кто он был такой и поче­му при­был он в эту зем­лю, я, конеч­но, об этом сооб­щу, но сна­ча­ла я рас­ска­жу, како­во было поло­же­ние дел у жите­лей этой обла­сти перед при­бы­ти­ем сюда Эври­пи­ла. Когда ионяне засе­ля­ли Арою, Антию^[1] и Меса­тис, у них был общий храм и свя­щен­ный уча­сток Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Три­кла­ри­ей^[2]. И каж­дый год ионяне устра­и­ва­ли в честь ее празд­ник и ноч­ное бде­ние. Долж­ность жри­цы при богине нес­ла девуш­ка до тех пор, пока она не зна­ла мужа. [2] 2. Гово­рят, как-то при­шлось выпол­нять обя­зан­ность жри­цы боги­ни Коме­то́, девуш­ке заме­ча­тель­ной кра­соты. Слу­чи­лось так, что в нее влю­бил­ся Мела­нипп, пре­вос­хо­див­ший сво­их сверст­ни­ков кра­сотой лица и дру­ги­ми каче­ства­ми. Когда он рав­ным обра­зом добил­ся люб­ви девуш­ки, Мела­нипп стал сва­тать ее у отца. Но обыч­но ста­ро­сти свой­ст­вен­но про­ти­вить­ся мно­гим жела­ни­ям юно­сти, а так­же осо­бен­но оста­вать­ся глу­хи­ми к стра­да­ни­ям их юной люб­ви. То же слу­чи­лось тогда и с Мела­нип­пом: пол­ный жела­нья женить­ся на желав­шей того же Коме­то́, он встре­тил холод­ный отказ в этом и со сто­ро­ны сво­их роди­те­лей и со сто­ро­ны роди­те­лей Коме­то́. [3] Тогда в печаль­ном романе Мела­нип­па под­твер­ди­лось то, что под­твер­жда­лось мно­го раз и в дру­гих слу­ча­ях, а имен­но: что люб­ви свой­ст­вен­но нару­шать зако­ны люд­ские и попи­рать почте­ние к богам. Так и тогда Коме­то́ и Мела­нипп насла­ди­лись пол­но­стью в самом хра­ме Арте­ми­ды сво­ей страст­ной любо­вью. Они соби­ра­лись и в даль­ней­шем поль­зо­вать­ся хра­мом все так же, как сво­им брач­ным чер­то­гом, но вне­зап­но гнев Арте­ми­ды обру­шил­ся на людей: зем­ля пере­ста­ла при­но­сить пло­ды, их пора­зи­ли необыч­ные болез­ни со смерт­ны­ми слу­ча­я­ми, более часты­ми, чем преж­де. [4] Когда при этих бед­ст­ви­ях они при­бег­ли к помо­щи боже­ст­вен­но­го откро­ве­ния в Дель­фах, то Пифия откры­ла пре­ступ­ле­ние Мела­нип­па и Коме­то́; и веле­ние бога было — их самих при­не­сти в жерт­ву Арте­ми­де и затем каж­дый год при­но­сить богине в жерт­ву девуш­ку и юно­шу, кото­рые были самы­ми кра­си­вы­ми. Из-за это­го жерт­во­при­но­ше­ния река у хра­ма Арте­ми­ды Три­кла­рии полу­чи­ла назва­ние Аме­ли­ха (Неми­ло­сти­вая), а рань­ше у нее не было ника­ко­го назва­ния. [5] Достой­на сожа­ле­ния судь­ба юно­шей и деву­шек, кото­рые гиб­ли как жерт­вы богине из-за Мела­нип­па и Коме­то́, сами не повин­ные ни в чем, достой­ны сожа­ле­ния и их род­ст­вен­ни­ки; Мела­нип­па же и Коме­то́ я счи­таю не испы­тав­ши­ми тако­го чув­ства несча­стья: ведь для чело­ве­ка одно толь­ко⁽¹⁾ рав­но­цен­но жиз­ни — испы­тать сча­стье в объ­я­ти­ях люби­мо­го суще­ства. [6] 3. Гово­рят, что чело­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния Арте­ми­де пре­кра­ти­лись сле­дую­щим обра­зом. Еще рань­ше наро­ду было пред­ска­за­но из Дельф, что в их зем­лю при­будет ино­зем­ный царь, везя с собой ино­зем­ное боже­ство; он-то и пре­кра­тит все, что тво­рит­ся при жерт­вах Арте­ми­де Три­кла­рии. Когда Или­он был взят и элли­ны дели­ли добы­чу, Эври­пил, сын Эве­мо­на, полу­чил на свою долю ларец; в этом лар­це было изо­бра­же­ние Дио­ни­са, тво­ре­ние, как гово­рят, Гефе­ста, дан­ное в каче­стве дара от Зев­са Дар­да­ну. [7] Об этом лар­це есть еще два дру­гих пре­да­ния — во-пер­вых, что буд­то бы во вре­мя бег­ства Эней оста­вил его, и, во-вто­рых, как рас­ска­зы­ва­ют дру­гие, он был бро­шен Кас­сан­дрой на несча­стье тому из элли­нов, кото­рый его най­дет. Так вот Эври­пил открыл ларец, увидал изо­бра­же­ние и тот­час, как толь­ко увидал, сошел с ума. И с тех пор он боль­шую часть вре­ме­ни оста­вал­ся безум­ным, ред­ко при­хо­дя в себя. В таком состо­я­нии он напра­вил свое пла­ва­ние не в Фес­са­лию, но к Кир­ре, в залив, нахо­див­ший­ся у это­го горо­да. Под­няв­шись оттуда в Дель­фы, он спро­сил боже­ст­вен­но­го ука­за­ния отно­си­тель­но сво­ей болез­ни. [8] И, гово­рят, ему было дано пред­ска­за­ние: там, где он встре­тит людей, при­но­ся­щих чуж­дые <элли­нам> жерт­вы, там водру­зить и ларец, и само­му посе­лить­ся. Ветер при­гнал кораб­ли Эври­пи­ла к мор­ско­му бере­гу воз­ле Арои. Вый­дя на берег, он попал в тот момент, когда юно­шу и девуш­ку вели к алта­рю Арте­ми­ды Три­кла­рии в жерт­ву. И тут нетруд­но было ему понять <сло­ва бога> о жерт­во­при­но­ше­нии: и мест­ным жите­лям при­шло на память пред­ска­за­ние, когда они увида­ли царя, кото­ро­го преж­де они не виде­ли, [9] и отно­си­тель­но лар­ца они поня­ли, что в нем заклю­ча­ет­ся некий бог. Так пре­кра­ти­лась болезнь у Эври­пи­ла, а у жив­ших там эти <кро­ва­вые> жерт­вы богине, а реке было дано ее тепе­ре­ш­нее назва­ние Мели­ха (Мило­сти­вая). Неко­то­рые рань­ше писа­ли, что выше­ска­зан­ное слу­чи­лось не с Эври­пи­лом из Фес­са­лии, но с Эври­пи­лом, сыном Декса­ме­на, цар­ст­во­вав­ше­го в Олене. Они хотят думать, что этот Эври­пил ходил похо­дом с Герак­лом на Или­он и полу­чил этот ларец от Герак­ла. Обо всем осталь­ном и эти гово­рят так же, как и дру­гие. [10] Я же лич­но убеж­ден, что Геракл не мог не знать свойств это­го лар­ца, если дей­ст­ви­тель­но было что-либо чудес­ное в этом лар­це; зная же эти свой­ства лар­ца, по мое­му мне­нию, он не мог бы дать его в каче­стве дара сво­е­му союз­ни­ку. С дру­гой сто­ро­ны, и сами жите­ли Патр не пом­нят дру­го­го Эври­пи­ла, кро­ме сына Эве­мо­на, и каж­дый год, вся­кий раз как справ­ля­ют празд­не­ство в честь Дио­ни­са, они чест­ву­ют его жерт­ва­ми как героя.