Описание Эллады

Книга VII, гл. 22

[1] 1. Ахей­ский город Фары при­над­ле­жит Патрам по воле Авгу­ста. От горо­да Патр до Фар пути око­ло 150 ста­дий; от моря же внутрь мате­ри­ка этот город лежит на 70 ста­дий. Око­ло Фар про­те­ка­ет река Пиер, та самая, как мне кажет­ся, кото­рая про­те­ка­ет мимо раз­ва­лин Оле­на и кото­рая живу­щи­ми у моря назы­ва­ет­ся Пиром^[1]. Око­ло реки есть пла­та­но­вая роща; боль­шин­ство дере­вьев от ста­ро­сти пусто в середине и дости­га­ет таких раз­ме­ров, что внут­ри тако­го дуп­ла мож­но обедать, а кому это захо­чет­ся, — и спать там. [2] 2. Окруж­ность пло­ща­ди в Фарах очень боль­шая, она устро­е­на в ста­рин­ном сти­ле. Посредине пло­ща­ди сто­ит мра­мор­ная ста­туя Гер­ме­са с боро­дой; эта ста­туя в виде четы­рех­уголь­ной колон­ны, сто­я­щей пря­мо на зем­ле, неболь­шой вели­чи­ны. Есть на ней и над­пись, что ее посвя­тил мес­се­нец Симил. Этот Гер­мес назы­ва­ет­ся Аго­ре­ем (Рыноч­ным); воз­ле него устро­е­но про­ри­ца­ли­ще. Перед ста­ту­ей нахо­дит­ся жерт­вен­ник, тоже из мра­мо­ра; к это­му жерт­вен­ни­ку при­креп­ле­ны свин­цом мед­ные све­тиль­ни­ки. [3] Желаю­щий полу­чить пред­ска­за­ние от бога при­хо­дит к вече­ру, дела­ет на жерт­вен­ни­ке вос­ку­ре­ние лада­ном; затем, напол­нив све­тиль­ни­ки мас­лом и зажег­ши их, кла­дет на жерт­вен­ник напра­во от ста­туи мест­ную моне­ту — она назы­ва­ет­ся халк (медяк) — и шеп­чет на ухо богу тот вопрос, с кото­рым он сюда явил­ся. После это­го он ухо­дит с пло­ща­ди, заткнув уши. Уйдя за пре­де­лы пло­ща­ди, он отни­ма­ет руки от ушей, и то сло­во, кото­рое он услы­шит, он счи­та­ет отве­том бога. [4] Тако­го же рода гада­ние есть и у егип­тян в хра­ме Апи­са. В Фарах есть свя­щен­ный источ­ник; имя ему — ключ Гер­ме­са; в нем не ловят рыб, счи­тая их посвя­щен­ны­ми богу. 3. Совсем рядом со ста­ту­ей бога нахо­дят­ся четы­рех­уголь­ные кам­ни, чис­лом око­ло трид­ца­ти; жите­ли Фар почи­та­ют их, давая каж­до­му из них имя како­го-нибудь бога. В более древ­ние вре­ме­на и у всех осталь­ных элли­нов боже­ские поче­сти возда­ва­лись вме­сто ста­туй необ­де­лан­ным кам­ням. [5] На рас­сто­я­нии при­бли­зи­тель­но 15 ста­дий от горо­да у жите­лей Фар есть роща Дио­с­ку­ров. В ней рас­тут глав­ным обра­зом лав­ро­вые дере­вья, но в ней нет ни хра­ма, ни ста­туй: мест­ные жите­ли гово­рят, что эти ста­туи уве­зе­ны в Рим. В Фарах в этой роще есть алтарь из теса­ных кам­ней. Я так и не мог узнать, был ли осно­ва­те­лем это­го горо­да Фарес, сын Фило­да­мии, доче­ри Даная, или кто-либо дру­гой, одно­имен­ный с ним.

[6] 4. Дру­гой ахей­ский город, Три­тия, хотя и лежит в середине мате­ри­ка, но тоже под­чи­нен Патрам, будучи тоже дан им импе­ра­то­ром. От Фар до Три­тии — 120 ста­дий. Перед вхо­дом в город нахо­дит­ся над­гроб­ный памят­ник из бело­го мра­мо­ра³⁵, заслу­жи­ваю­щий осмот­ра поми­мо все­го про­че­го из-за кар­тин, нахо­дя­щих­ся на памят­ни­ке, работы Никия: изо­бра­жен трон из сло­но­вой кости и на нем сидит моло­дая кра­си­вая жен­щи­на; рядом с ней — слу­жан­ка, дер­жа­щая зон­тик. [7] Изо­бра­жен и юно­ша, еще без­бо­ро­дый; он сто­ит, оде­тый в пур­пур­ный хитон; рядом с ним сто­ит раб с дро­ти­ка­ми в руке и дер­жит собак, какие нуж­ны для охоты. Я не мог узнать имен этих лиц, но вся­кий может дога­дать­ся, что здесь в общей моги­ле похо­ро­не­ны муж и жена. [8] 5. Осно­ва­те­лем Три­тии, по сло­вам одних, был Кель­бид, при­шед­ший из Ким^[2], нахо­дя­щих­ся в стране опи­ков; по ска­за­нию же дру­гих, Арес буд­то бы соче­тал­ся с Три­ти­ей, доче­рью Три­то­на, — эта девуш­ка была жри­цей в хра­ме Афи­ны, — и что сын Аре­са и Три­тии, Мела­нипп, когда он вырос, осно­вал этот город и дал ему имя в честь мате­ри. [9] 6. В Три­тии есть свя­ти­ли­ще так назы­вае­мых Вели­чай­ших богов; их ста­туи сде­ла­ны из гли­ны. Каж­дый год в их честь справ­ля­ет­ся празд­ник, ничем не отли­чаю­щий­ся от того, кото­рый элли­ны справ­ля­ют в честь Дио­ни­са. Есть здесь и храм Афи­ны; в мое вре­мя в нем сто­я­ла ста­туя из мра­мо­ра, древ­няя же ста­туя, по сло­вам жите­лей Три­тии, была уве­зе­на в Рим. У них уста­нов­ле­но при­но­сить тут жерт­вы Аре­су и Три­тии.

[10] Эти горо­да нахо­дят­ся на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии от моря и явля­ют­ся вполне мате­ри­ко­вы­ми. 7. Если плыть из Патр в Эги­он, то преж­де все­го встре­ча­ет­ся мыс, назы­вае­мый Рион, отсто­я­щий от Патр на 50 ста­дий. За этим мысом на рас­сто­я­нии 15 ста­дий нахо­дит­ся гавань Панорм; на рас­сто­я­нии дру­гих 15 ста­дий нахо­дит­ся так назы­вае­мая Кре­пость Афи­ны. Если плыть морем из Кре­по­сти Афи­ны до гава­ни Эри­нея, это соста­вит 90 ста­дий и от Эри­нея до Эги­о­на — 60. Доро­га сухим путем будет ста­дий при­бли­зи­тель­но на 40 коро­че ука­зан­ной. [11] Неда­ле­ко от горо­да Патр есть река Мелих и свя­ти­ли­ще боги­ни Три­кла­рии, в кото­ром нет ни одной ста­туи. Это свя­ти­ли­ще нахо­дит­ся напра­во. 8. Если идти даль­ше от реки Мели­ха, то встре­тит­ся дру­гая река; назва­ние этой реке Харадр. По боль­шей части быва­ет, что если ста­да пьют воду из этой реки вес­ною, то это помо­га­ет при­но­сить им муж­ское потом­ство. Поэто­му пас­ту­хи все осталь­ные ста­да гоня­ют в это вре­мя в дру­гое место стра­ны, кро­ме стад коров; этих они остав­ля­ют у этой реки, так как и для жерт­во­при­но­ше­ний и для сель­ских работ быки им более нуж­ны, чем коро­вы. Напро­тив, сам­ки дру­гих пород домаш­них живот­ных счи­та­ют­ся более жела­тель­ны­ми.