Описание Эллады

Книга VII, гл. 21

[1] 1. Затем в этой части горо­да есть свя­ти­ли­ще Дио­ни­са, име­ну­е­мо­го Калидон­ским, так как эта ста­туя Дио­ни­са была пере­не­се­на из Калидо­на. Когда Калидон был еще оби­та­ем, то в чис­ле дру­гих жре­цов бога из среды калидо­нян был так­же и Корес, кото­ро­му боль­ше всех людей при­шлось испы­тать неза­слу­жен­но­го горя от люб­ви. Он любил девуш­ку по име­ни Кал­ли­роя. Но насколь­ко горя­ча была у Коре­са любовь к Кал­ли­рое, настоль­ко же было вели­ко к нему у девуш­ки отвра­ще­ние. [2] Когда ни все прось­бы, с каки­ми Корес к ней обра­щал­ся, ни обе­ща­ния вся­ких даров не мог­ли изме­нить настро­е­ния девуш­ки, Корес обра­тил­ся с моль­бой к ста­туе бога Дио­ни­са. Внял бог молит­ве жре­ца сво­его, и калидо­няне тот­час ста­ли схо­дить с ума, как быва­ет при опья­не­нии, и в безу­мии они уми­ра­ли. Тогда калидо­няне при­бег­ли за помо­щью к ора­ку­лу в Додоне³², так как жите­ли этой части мате­ри­ка, это­лий­цы и сосед­ние с ними акар­нан­цы и эпи­роты, счи­та­ют, что про­ри­ца­ния, давае­мые там по вор­ко­ва­нию голу­бей и шеле­сту свя­щен­но­го дуба, наи­бо­лее пра­виль­ны. [3] И вот в то вре­мя, о кото­ром я рас­ска­зы­ваю, при­шел ответ бога из Додо­ны, что над ними тяго­те­ет гнев Апол­ло­на и он не пре­кра­тит­ся, пока Корес не при­не­сет Дио­ни­су в жерт­ву или саму Кал­ли­рою или того, кто решит­ся за нее уме­реть. Не нахо­дя ника­ко­го пути к спа­се­нию, девуш­ка в кон­це кон­цов при­бе­га­ет к защи­те тех, кото­рые дали ей жизнь; так как и от них она не увида­ла помо­щи, то ей уже боль­ше ниче­го не оста­ва­лось, как отдать себя в жерт­ву. [4] Когда все уже было гото­во для жерт­вы, соглас­но веле­нью из Додо­ны, когда ее вели к алта­рю подоб­но жерт­вен­но­му живот­но­му и Корес сто­ял, гото­вый совер­шить эту жерт­ву, то он под вли­я­ни­ем чув­ства люб­ви, а не гне­ва, сам убил себя за Кал­ли­рою, тем на деле дока­зав свою самую искрен­нюю любовь, какая нам толь­ко извест­на сре­ди людей. [5] Когда Кал­ли­роя увиде­ла мерт­вым Коре­са, чув­ства девуш­ки пере­ме­ни­лись; ее охва­ти­ло чув­ство жало­сти к Коре­су и стыд за то, что она сде­ла­ла с ним; она умерт­ви­ла себя, бро­сив­шись в источ­ник, кото­рый про­те­кал в Калидоне неда­ле­ко от зали­ва и кото­рый потом в ее память люди назва­ли ручьем Кал­ли­рои.

[6] 2. Рядом с теат­ром у патрей­цев отведен свя­щен­ный уча­сток в честь одной мест­ной жен­щи­ны…⁽¹⁾ Здесь сто­ят ста­туи Дио­ни­са, чис­лом рав­ные чис­лу ста­рин­ных горо­дов и одно­имен­ные с ними; им име­на: Меса­тей, Антей^[1] и Аро­ей. Во вре­мя празд­ни­ка в честь Дио­ни­са эти ста­туи при­но­сят в свя­ти­ли­ще Эсим­не­та. Это свя­ти­ли­ще нахо­дит­ся в при­мор­ской части горо­да, напра­во от доро­ги, если идти с пло­ща­ди. [7] Если идти даль­ше вниз от свя­ти­ли­ща Эсим­не­та к морю, то встре­тим дру­гой храм и в нем мра­мор­ную ста­тую. Назы­ва­ет­ся она ста­ту­ей Соте­рии (Спа­се­ния), и гово­рят, что ее еще в древ­но­сти воз­двиг Эври­пил, изба­вив­шись от безу­мия. 3. У зали­ва есть храм Посей­до­на и его мра­мор­ная ста­туя в сто­я­чей позе. Кро­ме тех эпи­те­тов, кото­рые созда­ны для Посей­до­на поэта­ми для укра­ше­ния сво­их сти­хов, и тех, кото­рые в раз­ных горо­дах дают­ся ему как спе­ци­аль­но мест­ные, сле­дую­щие назва­ния явля­ют­ся для него обще­рас­про­стра­нен­ны­ми: Пела­гий (Мор­ской), Асфа­лий (Охра­ня­ю­щий от опас­но­стей) и Гип­пий (Покро­ви­тель коней). [8] Мож­но пред­по­ло­жить, что по раз­лич­ным при­чи­нам дано богу назва­ние Гип­пий; я же лич­но думаю, что так как он был изо­бре­та­те­лем вер­хо­вой езды, то поэто­му он и полу­чил это имя. Так, Гомер в опи­са­нии состя­за­ния колес­ниц вкла­ды­ва­ет в уста Мене­лая тре­бо­ва­ние клят­вы име­нем это­го бога:

[9] Памф же, напи­сав­ший для афи­нян древ­ней­шие гим­ны, гово­рит, что Посей­дон

Таким обра­зом, имен­но за езду на конях, а не по дру­гой какой-либо при­чине, полу­чил он это имя.

[10] 4. В Пат­рах, не очень дале­ко от свя­ти­ли­ща Посей­до­на, нахо­дит­ся храм Афро­ди­ты. Одну из двух ее ста­туй поко­ле­ни­ем рань­ше мое­го вре­ме­ни рыба­ки выта­щи­ли сетя­ми из моря. Очень близ­ко от гава­ни сто­ят мед­ные ста­туи: одна — Аре­са, дру­гая — Апол­ло­на. Ста­туя Афро­ди­ты — у нее есть тоже свя­щен­ный уча­сток рядом с гава­нью — сде­ла­на из дере­ва, кро­ме лица и око­неч­но­стей рук и ног, кото­рые из мра­мо­ра. [11] Есть у них око­ло моря еще и роща; в ней есть очень удоб­ные дорож­ки, и во всех отно­ше­ни­ях это очень при­ят­ное место в лет­нюю пору. В этой роще сто­ят хра­мы богов: один — Апол­ло­на, дру­гой — Афро­ди­ты. И их ста­туи сде­ла­ны из мра­мо­ра. Рядом с рощей нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Демет­ры: она и ее дочь изо­бра­же­ны сто­я­щи­ми, а ста­туя Геи (Зем­ли) в позе сидя­щей. [12] 5. Перед свя­ти­ли­щем Демет­ры есть источ­ник. Со сто­ро­ны хра­ма его отде­ля­ет целая сте­на из нава­лен­ных кам­ней, спуск к нему сде­лан с внеш­ней сто­ро­ны. Тут прак­ти­ку­ет­ся вер­ный спо­соб гада­ния не по всем вопро­сам, а толь­ко по вопро­сам здо­ро­вья. Сюда спус­ка­ют зер­ка­ло, при­вя­зав его на тон­кую верев­ку, и, опус­кая его пря­мо, ста­ра­ют­ся не погру­жать его глу­бо­ко в источ­ник, но так, чтобы вода толь­ко каса­лась обод­ка зер­ка­ла. Затем, помо­лив­шись богине и совер­шив вос­ку­ре­ние фимиа­мом, смот­рят в зер­ка­ло. И оно пока­зы­ва­ет им боля­ще­го живым или мерт­вым, — [13] настоль­ко прав­ди­ва эта вода. 6. Очень близ­ко от Киа­ней в Ликии есть про­ри­ца­ли­ще Апол­ло­на Фирк­сея³³; точ­но так же и там вода дает воз­мож­ность вся­ко­му, кто посмот­рит в источ­ник, видеть все то, что он поже­ла­ет. В Пат­рах неда­ле­ко от рощи нахо­дят­ся два свя­ти­ли­ща Сара­пи­са; в одном из них — моги­ла Егип­та, сына Бела. Жите­ли Патр гово­рят, что он бежал в Арою вслед­ст­вие несча­стия, слу­чив­ше­го­ся с его сыно­вья­ми, что одно имя Аргоса его повер­га­ло в тре­пет и что еще боль­ший ужас он испы­ты­вал при име­ни Даная. [14] Есть у патрей­цев так­же и свя­ти­ли­ще Аскле­пия; это свя­ти­ли­ще нахо­дит­ся над акро­по­лем⁽³⁾, рядом с ворота­ми, кото­рые ведут в Меса­тис.

7. Жен­щин в Пат­рах вдвое боль­ше, чем муж­чин, при­чем Афро­ди­та ода­ри­ла их кра­сотой боль­ше, чем дру­гих³⁴. Боль­шин­ство из них живет работой из вис­со­на (тон­ко­го льна), рас­ту­ще­го в Элиде; они ткут из него жен­ские голов­ные повяз­ки и дру­гие одеж­ды.