Описание Эллады

Книга VIII, гл. 6

[1] 1. Из заме­ча­тель­ных собы­тий, кото­рые доста­лись на долю арка­дя­нам как цело­му наро­ду, самым древним надо назвать Тро­ян­скую вой­ну. Во-вто­рых, те вой­ны, кото­рые они вели про­тив лакеде­мо­нян, под­дер­жи­вая мес­сен­цев. Они участ­во­ва­ли так­же и в деле под Пла­те­я­ми про­тив мидян. [2] Ско­рее по при­нуж­де­нию, чем из чув­ства рас­по­ло­же­ния, они вое­ва­ли на сто­роне лакеде­мо­нян про­тив афи­нян и пошли с Аге­си­ла­ем в его похо­де в Азию, рав­но сле­до­ва­ли за лакеде­мо­ня­на­ми в их похо­де на Левк­тры в Бео­тии. Свою опас­ли­вую насто­ро­жен­ность про­тив лакеде­мо­нян они про­яв­ля­ли не раз: так, после пора­же­ния лакеде­мо­нян при Левк­трах они тот­час ста­ли на сто­ро­ну фиван­цев. Они не сра­жа­лись про­тив Филип­па и македо­нян при Херо­нее и позд­нее в Фес­са­лии про­тив Анти­па­тра в сою­зе со все­ми элли­на­ми, но в то же вре­мя они не ста­но­ви­лись и на сто­ро­ну, враж­деб­ную элли­нам. [3] В бит­ве при Фер­мо­пи­лах про­тив гала­тов они не участ­во­ва­ли, как они гово­рят, исклю­чи­тель­но из-за лакеде­мо­нян, из бояз­ни, как бы эти послед­ние, вос­поль­зо­вав­шись отсут­ст­ви­ем их воен­но­спо­соб­но­го насе­ле­ния, не опу­сто­ши­ли их стра­ны. Но к Ахей­ско­му сою­зу арка­дяне при­мкну­ли охот­нее всех дру­гих элли­нов. То же, что ими совер­ше­но не все­ми вме­сте и что, по моим изыс­ка­ни­ям, слу­чи­лось с каж­дым отдель­ным горо­дом, я отне­су к спе­ци­аль­но­му рас­ска­зу о каж­дом из них в отдель­но­сти.

[4] 2. Пути в Арка­дию ведут — один из Арго­лиды через Гисии^[1] и через гору Пар­фе­ни­он^[2], иду­щий в область Тегеи, два дру­гих, иду­щие из Ман­ти­неи⁷, — один через так назы­вае­мый Прин и вто­рой через Кли­мак (Сту­пе­ни). Послед­ний путь шире и для удоб­ства спус­ка имел сде­лан­ные неко­гда <в ска­лах> сту­пень­ки. Если пере­ва­лить через Кли­мак, то встре­ча­ет­ся мест­ность, нося­щая назва­ние Мелан­геи; отсюда посту­па­ет в город Ман­ти­нею питье­вая вода. [5] Если идти даль­ше из Мелан­гей, то на рас­сто­я­нии от горо­да при­бли­зи­тель­но ста­ди­ев семи есть так назы­вае­мый источ­ник Мели­а­стов; эти Мели­а­сты совер­ша­ют здесь свои оргии (тор­же­ст­вен­ное бого­слу­же­ние) в честь Дио­ни­са, и око­ло источ­ни­ка есть поме­ще­ние, мега­рон, <где эти оргии совер­ша­ют­ся>, а рав­но и храм Афро­ди­ты Мела­ниды (Чер­ной)^7a. Это наиме­но­ва­ние боги­ня полу­чи­ла не по чему ино­му, как толь­ко пото­му, что у людей сово­куп­ле­ния про­ис­хо­дят не так, как у живот­ных, обыч­но днем, но по боль­шей части ночью. [6] Вто­рой путь у́же, чем тот, что я сей­час опи­сал, и ведет через Арте­ми­си­он^[3]. Я уже рань­ше⁽¹⁾ упо­ми­нал об этой горе, что на ней есть храм и изо­бра­же­ние Арте­ми­ды; нахо­дят­ся здесь так­же и исто­ки реки Ина­ха. Этот Инах на всем про­тя­же­нии этой доро­ги через горы явля­ет­ся гра­ни­цей меж­ду Арго­лидой и обла­стью горо­да Ман­ти­неи. Повер­нув в сто­ро­ну от доро­ги, с это­го места Инах течет уже по зем­ле арги­вян; поэто­му вме­сте с дру­ги­ми и Эсхил назы­ва­ет реку Инах аргос­ской рекою.