Описание Эллады

Книга IX, гл. 5

[1] 1. Гово­рят, что зем­лю фиван­скую насе­ля­ли сна­ча­ла экте­ны, а царем экте­нов был автох­тон (мест­ный житель) Огиг; поэто­му-то у мно­гих поэтов наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ным эпи­те­том Фив слу­жит назва­ние Оги­гии. Гово­рят, что эти экте­ны погиб­ли от чум­ной зара­зы; после экте­нов посе­ли­лись в этой стране гиан­ты и аоны, как мне кажет­ся, бео­тий­ские пле­ме­на, а не приш­лые люди. Когда при­был Кадм и фини­кий­ское вой­ско, побеж­ден­ные в бит­ве гиан­ты на сле­дую­щую ночь бежа­ли <в Фокиду>, а аоны обра­ти­лись к Кад­му с прось­бой о защи­те, и он раз­ре­шил им остать­ся и жить вме­сте с фини­кий­ца­ми. [2] Аоны жили в дерев­нях, Кадм же постро­ил город, кото­рый еще и до наше­го вре­ме­ни носит назва­ние Кад­меи. Когда впо­след­ст­вии город вырос, то Кад­мея ста­ла акро­по­лем рас­по­ло­жив­ших­ся ниже ее Фив. Брак Кад­ма был бле­стя­щим, если, соглас­но эллин­ским ска­за­ни­ям, он женил­ся на доче­ри Афро­ди­ты и Аре­са. И доче­ри его заслу­жи­ли вели­кую сла­ву, так как Семе­ла име­ла сына от Зев­са, а Ино ста­ла одной из мор­ских богинь. [3] Во вре­мя Кад­ма самы­ми могу­ще­ст­вен­ны­ми лица­ми наряду с самим Кад­мом были спар­ты: Хто­ний, Гипе­ре­нор, Пелор и Удей^[1], а Эхи­о­на, как выдаю­ще­го­ся по сво­ей доб­ле­сти и силе, Кадм удо­сто­ил стать его зятем. Что каса­ет­ся этих людей, то так как отно­си­тель­но их я не мог най­ти ниче­го ново­го, то я сле­дую обще­му пре­да­нию, что спар­та­ми (посе­ян­ны­ми) они назва­ны по тому, каким обра­зом они были рож­де­ны. Когда Кадм пере­се­лил­ся в Илли­рию к так назы­вае­мым илли­рий­ским энхе­ле­ям, то царем стал Полидор, сын Кад­ма. [4] 2. Пен­фей, сын Эхи­о­на, был очень могу­ще­ст­вен­ным как вслед­ст­вие сво­его высо­ко­го про­ис­хож­де­ния, так и в силу сво­ей друж­бы с царем. Но так как он был дерз­ко высо­ко­мер­ным и совер­шил нече­стие по отно­ше­нию к Дио­ни­су, то он был нака­зан богом. Сыном Полидо­ра был Лаб­дак. Когда насту­пи­ла кон­чи­на Полидо­ра, Лаб­дак был еще малень­ким ребен­ком; поэто­му Полидор пору­чил опе­ку над сыном и управ­ле­ние стра­ной Ник­тею. [5] Про­дол­же­ние этой исто­рии, каким обра­зом про­изо­шла смерть Ник­тея и как опе­ка над маль­чи­ком и власть над фиван­ца­ми пере­шла к Лику, бра­ту Ник­тея, — все это мною выяс­не­но в рас­ска­зе о сики­он­ских делах⁽¹⁾. Когда Лаб­дак под­рос, Лик пере­дал ему власть. Но когда вско­ре после это­го постиг­ла кон­чи­на и Лаб­да­ка, то Лик сно­ва стал опе­ку­ном Лаб­да­ко­ва сына, Лая.

[6] 3. Во вре­мя вто­ро­го опе­кун­ства Лика Амфи­он и Зеф^[2] собра­ли вой­ско и вер­ну­лись в Фивы. Лай был тай­но спа­сен теми, кото­рые забо­ти­лись, чтобы в буду­щем не погиб безы­мен­ным род Кад­ма, Лика же сыно­вья Антио­пы победи­ли в сра­же­нии. Когда они воца­ри­лись, то они при­со­еди­ни­ли ниж­ний город к Кад­мее и дали ему назва­ние Фивы, вслед­ст­вие сво­его род­ства с Фивой⁽²⁾. [7] Мой рас­сказ под­твер­жда­ет и Гомер в «Одис­сее»:

4. Что Амфи­он пел и зву­ка­ми сво­ей лиры воз­двиг сте­ны — об этом нет ни сло­ва в пес­нях Гоме­ра. Амфи­он сла­вил­ся как музы­кант: бла­го­да­ря сво­е­му род­ству с Тан­та­лом он научил­ся у лидий­цев их музы­ке и к четы­рем преж­ним стру­нам лиры он при­ба­вил еще новые три. [8] Автор поэ­мы о Евро­пе гово­рит, что Амфи­он пер­вый стал поль­зо­вать­ся лирой и что это­му научил его Гер­мес. Этот же поэт так­же напи­сал, буд­то и кам­ни и зве­рей⁽⁴⁾ он при­вле­кал к себе сво­им пени­ем. Миро́ же из Визан­тии, писав­шая эпи­че­ские про­из­веде­ния и эле­гии, гово­рит, что Амфи­он пер­вый воз­двиг жерт­вен­ник Гер­ме­су и за это полу­чил от него лиру. Гово­рят, что Амфи­он несет в Аиде нака­за­ние за то, что и он, <как Нио­ба>, бро­сил насмеш­ли­вое сло­во про­тив Лато­ны и ее детей. [9] Отно­си­тель­но нака­за­ния Амфи­о­на есть ска­за­ние в поэ­ме «Мини­а­да», где гово­рит­ся и об Амфи­оне и о фра­кий­це Фами­риде. 5. Что каса­ет­ся дома Амфи­о­на и Зефа, то эпиде­мия моро­вой язвы опу­сто­ши­ла пер­вый, а у Зефа сама мать по ошиб­ке уби­ла ею рож­ден­но­го ребен­ка, и от горя умер сам Зеф; таким обра­зом, фиван­цы при­зва­ли на цар­ство Лая.

[10] Когда Лай сде­лал­ся царем Фив и женил­ся на Эпи­ка­сте (Иока­сте), то он полу­чил веща­ние из Дельф, что при­чи­ной его смер­ти будет его сын, если его родит ему Эпи­ка­ста. Поэто­му он велел выбро­сить родив­ше­го­ся у него Эди­па; но Эди­пу все рав­но было суж­де­но, когда он вырос, стать убий­цей сво­его отца и женить­ся на сво­ей мате­ри. Но детей от нее, как мне кажет­ся, он не имел; в этом я ссы­ла­юсь на свиде­тель­ство Гоме­ра, кото­рый гово­рит в «Одис­сее»:

Как же это они «откры­ли ско­ро», если у Эди­па от Эпи­ка­сты было чет­ве­ро детей? В дей­ст­ви­тель­но­сти мате­рью этих детей была Эври­га­нея, дочь Гипер­фан­та. На это ука­зы­ва­ет и автор поэ­мы, кото­рую назы­ва­ют «Эди­по­ди­ей». И Она­сий^[3] в сво­ей кар­тине, нахо­дя­щей­ся у пла­тей­цев, изо­бра­зил Эври­га­нею, скор­бя­щую из-за бит­вы сво­их сыно­вей. [12] 6. Поли­ник ушел из Фив еще при жиз­ни Эди­па, когда Эдип был еще царем, боясь, как бы над ним не испол­ни­лось про­кля­тие отца. Он при­был в Аргос и там женил­ся на доче­ри Адрас­та. Вер­нул­ся он в Фивы по при­гла­ше­нию Этео­к­ла после смер­ти Эди­па. Вер­нув­шись, он поссо­рил­ся с Этео­к­лом и вто­рич­но дол­жен был бежать. Он упро­сил Адрас­та дать ему вой­ско, кото­рое вер­ну­ло бы его в Фивы, но, <полу­чив его>, он погу­бил и это вой­ско и погиб сам, вызвав Этео­к­ла на еди­но­бор­ство. [13] Так в этом еди­но­бор­стве они оба и погиб­ли; цар­ская власть пере­шла к Лаода­ман­ту, сыну Этео­к­ла, пра­вить же стал Кре­онт, сын Мене­кея, опе­кун это­го маль­чи­ка. 7. Когда уже Лаода­мант вырос и взял в свои руки власть, то <арги­вяне> вто­рич­но пошли похо­дом на Фивы. Когда про­тив них дви­ну­лись и фиван­цы и оба вой­ска встре­ти­лись и всту­пи­ли в бой у Гли­сан­та, то Лаода­мант убил Эги­а­лея, сына Адрас­та, но в бит­ве победи­ли арги­вяне, и Лаода­мант с поже­лав­ши­ми после­до­вать за ним фиван­ца­ми при наступ­ле­нии ночи уда­лил­ся в Илли­рию. [14] Взяв Фивы, арги­вяне пере­да­ли их Фер­сан­д­ру, сыну Поли­ни­ка. Когда же вой­ско, кото­рое Ага­мем­нон вел под Трою, сби­лось в море с пути и потер­пе­ло неуда­чу в Мисии^[4], то Фер­сандр, боль­ше всех элли­нов отли­чив­ший­ся в сра­же­нии, был здесь убит Теле­фом. Памят­ник ему, если идти по долине реки Каи­ка, нахо­дит­ся в самом горо­де Элее и пред­став­ля­ет из себя камень, лежа­щий под откры­тым небом на город­ской пло­ща­ди. Мест­ные жите­ли гово­рят, что при­но­сят ему жерт­вы как герою. [15] 8. Когда Фер­сандр был убит и был собран вто­рой поход про­тив Алек­сандра и Трои, то <фиван­цы> выбра­ли себе началь­ни­ком Пене­лея, так как Тиса­мен, сын Фер­санд­ра, был еще мало­лет­ним. Когда же и Пене­лей погиб от руки Эври­пи­ла, сына Теле­фа, то фиван­цы избра­ли царем Тиса­ме­на, быв­ше­го сыном Фер­санд­ра и Демо­нассы, доче­ри Амфи­а­рая. Эри­нии Лая и Эди­па не обра­ти­ли сво­его гне­ва на Тиса­ме­на, но обра­ти­ли его на Авте­си­о­на, сына Тиса­ме­на, так что, пови­ну­ясь божье­му веща­нию, он дол­жен был пере­се­лить­ся к доря­нам. [16] По уда­ле­нии Авте­си­о­на фиван­цы выбра­ли себе царем Дама­сих­то­на, сына Офель­та и вну­ка Пене­лея. Сыном это­го Дама­сих­то­на был Пто­ле­мей, а у Пто­ле­мея был сын Ксанф, кото­ро­го убил в еди­но­бор­стве Анд­ро­помп не чест­ным путем, но при­бег­нув к ковар­ству. Тогда фиван­цы реши­ли, что им луч­ше управ­лять­ся несколь­ки­ми лица­ми, чем во всем зави­сеть от одно­го чело­ве­ка.