Описание Эллады

Книга IX, гл. 17

[1] 1. Побли­зо­сти есть храм Арте­ми­ды Эвклеи^[1] (Доб­рой сла­вы). Эта ста­туя — тво­ре­ние Ско­па­са. Гово­рят, что внут­ри хра­ма похо­ро­не­ны доче­ри Анти­пе­на^[2]: Анд­ро­клея и Алкида. Гово­рят, что когда долж­на была про­изой­ти бит­ва у фиван­цев и Герак­ла про­тив жите­лей Орхо­ме­на, то к ним при­шло божье сло­во, что будет на их сто­роне победа, если захо­чет доб­ро­воль­но убить себя тот, кто из граж­дан по роду явля­ет­ся самым знат­ней­шим. Анти­пе­ну, кото­рый осо­бен­но сла­вил­ся сво­и­ми пред­ка­ми, было не очень по душе уми­рать за народ, но на это охот­но реши­лись его доче­ри: они уби­ли себя и за это полу­чи­ли высо­кую честь. [2] Напро­тив хра­ма Арте­ми­ды Эвклеи сто­ит сде­лан­ный из мра­мо­ра лев, и гово­рят, что его посвя­тил Геракл, победив в бою орхо­мен­цев и их царя Эрги­на, сына Кли­ме­на. Побли­зо­сти нахо­дит­ся ста­туя Апол­ло­на с эпи­те­том Боэд­ро­мия (Иду­ще­го на помощь) и Гер­ме­са, так назы­вае­мо­го Аго­рея (Покро­ви­те­ля рын­ков). И эти ста­туи — при­но­ше­ние Пин­да­ра. Место погре­баль­но­го кост­ра детей Амфи­о­на нахо­дит­ся при­бли­зи­тель­но в полу­ста­дии от их могил; зола от их кост­ра оста­ет­ся там еще и поныне. [3] 2. Побли­зо­сти сто­ят две мра­мор­ные ста­туи Афи­ны: ее назы­ва­ют Зосте­ри­ей (Опо­я­сы­ваю­щей). Счи­та­ет­ся, что это посвя­ти­тель­ный дар Амфи­т­ри­о­на; гово­рят, что здесь он надел ору­жие, когда соби­рал­ся идти вой­ной про­тив эвбей­цев и Хал­ко­дон­та. Надеть на себя воен­ные доспе­хи древ­ние назы­ва­ли «опо­я­сать­ся»; ука­зы­ва­ют, что Гомер, сде­лав Ага­мем­но­на похо­жим на Аре­са по его поя­су, хотел ска­зать, что он подо­бен богу и по все­му воору­же­нию.

[4] 3. Зефу^[3] и Амфи­о­ну¹⁹ соору­же­на одна общая моги­ла в виде неболь­шо­го зем­ля­но­го хол­ма. С этой моги­лы жите­ли Тифо­реи в Фокиде ста­ра­ют­ся похи­тить немно­го зем­ли, и это они дела­ют в то вре­мя, когда солн­це про­хо­дит по небу через созвездие Тель­ца. Если в это вре­мя им уда­ет­ся взять с этой моги­лы зем­ли и поло­жить ее на моги­лу Антио­пы, то <они счи­та­ют, что> тифо­рей­цам поля при­не­сут уро­жай, а фиван­цам — наобо­рот. По этой же при­чине и фиван­цы в это вре­мя сто­ро­жат эту моги­лу. [5] 4. Эти горо­да верят все­му это­му на осно­ва­нии пред­ска­за­ний Бакида; сре­ди этих пред­ска­за­ний есть сле­дую­щие стро­ки:

[6] А назы­ва­ет Бакид ее моги­лой Фока вот по какой при­чине. Жена Лика <Дир­ка> боль­ше всех богов чти­ла Дио­ни­са. Когда она испы­та­ла то, о чем пере­да­ет­ся в ска­за­ни­ях, то Дио­нис раз­гне­вал­ся на Антио­пу: жесто­ки быва­ют иной раз нака­за­ния со сто­ро­ны богов и часто они пре­вос­хо­дят вся­кую меру. Гово­рят, Антио­па сошла с ума и в состо­я­нии безу­мия она блуж­да­ла по всей Элла­де, пока не встре­ти­лась с Фоком, сыном Орни­ти­о­на и вну­ком Сизи­фа; он ее изле­чил и взял себе в жены. Фоку и Антио­пе воз­двиг­ну­та общая моги­ла. [7] 5. Гово­рят, что на моги­ле Амфи­о­на кам­ни, кото­рые состав­ля­ют ее осно­ва­ние, гру­бо оте­сан­ные, не подо­гнан­ные по точ­но­му раз­ме­ру и не отде­лан­ные каким-либо дру­гим спо­со­бом, были теми кам­ня­ми, кото­рые дви­ну­лись, послуш­ные зву­кам песен Амфи­о­на. Нечто подоб­ное рас­ска­зы­ва­ют и об Орфее, буд­то когда он играл на кифа­ре, за ним сле­до­ва­ли дикие зве­ри.