Описание Эллады

Книга IX, гл. 21

[1] 1. Видел я дру­го­го три­то­на в чис­ле рим­ских досто­при­ме­ча­тель­но­стей, по вели­чине усту­паю­ще­го тана­гр­ско­му²⁶. У этих три­то­нов вид такой: на голо­ве у них воло­сы такие же, как у лягу­шек, живу­щих в болотах, как по цве­ту, так и по тому, что один волос от дру­го­го у них нель­зя отде­лить. Все осталь­ное тело у него покры­то тон­кой чешу­ей, как у рыбы-ска­та⁽¹⁾; жаб­ры у них за уша­ми, а нос чело­ве­че­ский; рот — более широ­кий и зубы, как у диких зве­рей. Гла­за, как мне кажет­ся, голу­бые; есть у них и руки с паль­ца­ми и ног­тя­ми, похо­жи­ми на крыш­ки рако­вин ули­ток. Под гру­дью и животом у них вме­сто ног хвост, как у дель­фи­нов. [2] 2. Видел я и эфи­оп­ских быков, кото­рых по их харак­тер­но­му при­зна­ку назы­ва­ют носо­ро­га­ми, пото­му что у них на краю носа тор­чит квер­ху рог, а за ним дру­гой, неболь­шой, а на голо­ве у них рогов совсем нет. Видал я быков и из Пэо­нии²⁷ — они покры­ты по все­му телу густою шер­стью, но осо­бен­но густа она на груди и под ниж­ней губой. Видел я и индий­ских вер­блюдов²⁸, по цве­ту шер­сти похо­жих на лео­пар­дов. [3] 3. Есть живот­ное, кото­рое назы­ва­ет­ся лось, по виду нечто сред­нее меж­ду оле­нем и вер­блюдом; водит­ся оно в кельт­ской зем­ле. Это един­ст­вен­ное из всех живот­ных, кото­рых мы зна­ем, такое, что его нель­зя чело­ве­ку ни выследить, ни даже изда­ли увидеть. Ино­гда толь­ко людям, отпра­вив­шим­ся на охоту за дру­ги­ми дики­ми зве­ря­ми, бог посы­ла­ет в руки и лося. Гово­рят, что он чует чело­ве­ка на очень боль­шом рас­сто­я­нии и скры­ва­ет­ся по овра­гам и в очень глу­бо­ких пеще­рах. Охот­ни­ки, окру­жив или по ров­но­му месту про­стран­ство по мень­шей мере в 1000 ста­дий²⁹, или целую гору, ста­ра­ют­ся нигде не разо­рвать это­го кру­га, но посте­пен­но сужи­вая его, они таким обра­зом захва­ты­ва­ют все то, что нахо­дит­ся в середине это­го кру­га, в чис­ле про­чих живот­ных и лосей. Если в этом месте не встре­тит­ся его лого­ва, то дру­го­го сред­ства пой­мать лося нет ника­ко­го. [4] 4. Что же каса­ет­ся зве­ря, о кото­ром Кте­сий гово­рит в сво­ем повест­во­ва­нии об Индии, — индий­цы назы­ва­ют его мар­ти­хо­ра, а элли­ны — людо­едом, то я думаю, что это тигр. То, что они пере­да­ют, буд­то бы у него на каж­дой челю­сти по три ряда зубов и что у него на кон­це хво­ста какие-то ост­рия и что эти­ми ост­ри­я­ми он защи­ща­ет­ся вбли­зи, но может бро­сать их и дале­ко, подоб­но стрел­кам из лука, так вот, мне кажет­ся, что индий­цы сооб­ща­ют друг дру­гу такие неправ­до­по­доб­ные рас­ска­зы вслед­ст­вие край­не­го стра­ха перед этим зве­рем. [5] Оши­боч­но сооб­щи­ли они и об окрас­ке его шер­сти: когда тигр являл­ся перед ними в лучах захо­дя­ще­го солн­ца, он пред­став­лял­ся им крас­ным и одно­цвет­ным или вслед­ст­вие быст­ро­го бега или, если он не бежал, вслед­ст­вие посто­ян­ных дви­же­ний тела, тем более, что виде­ли его не с близ­ко­го рас­сто­я­ния. Думаю я, если кто пой­дет к край­ним пре­де­лам Ливии или зем­ли индий­цев или ара­бов, желая най­ти там диких живот­ных, кото­рые водят­ся у элли­нов, то, во-пер­вых, одних из них он вооб­ще там не най­дет, а дру­гие явят­ся ему совер­шен­но в ином виде. [6] Не один толь­ко чело­век име­ет свой­ство вме­сте с изме­не­ни­ем кли­ма­та и поч­вы при­об­ре­тать и дру­гой облик, но и все дру­гие суще­ства пере­жи­ва­ют то же самое. Так, напри­мер, из диких живот­ных ливий­ские и еги­пет­ские аспиды име­ют не одну и ту же окрас­ку, а в Эфи­о­пии поч­ва про­из­во­дит таких же чер­ных аспидов, как и людей. Поэто­му отно­си­тель­но более или менее ред­ких явле­ний не сле­ду­ет делать слиш­ком поспеш­ных заклю­че­ний, но не нуж­но и быть слиш­ком скеп­ти­че­ски­ми. Так, напри­мер, лич­но я нико­гда не видел кры­ла­тых змей, но я верю, что они могут быть, верю пото­му, что один фри­ги­ец при­вез в Ионию скор­пи­о­на, у кото­ро­го были кры­лья, совер­шен­но похо­жие на кры­лья саран­чи.