Описание Эллады

Книга IX, гл. 22

[1] 1. В Тана­г­ре, рядом с хра­мом Дио­ни­са, есть три хра­ма: один Феми­ды, дру­гой Афро­ди­ты и тре­тий храм Апол­ло­на, а вме­сте с ним и Арте­ми­ды и Лато­ны. 2. Что каса­ет­ся хра­мов Гер­ме­са, то один посвя­щен Гер­ме­су Крио­фо­ру³⁰ (Несу­щий бара­на), дру­гой — Гер­ме­су, кото­ро­го они назы­ва­ют Про­ма­хос (Вои­тель). Отно­си­тель­но пер­во­го наиме­но­ва­ния они рас­ска­зы­ва­ют, что Гер­мес отвра­тил от них моро­вую язву, обне­ся вокруг их стен бара­на; поэто­му и Кала­мид создал ста­тую Гер­ме­са, несу­ще­го бара­на на пле­чах. Так и до сих пор на празд­ни­ке Гер­ме­са тот юно­ша, кото­рый будет при­знан самым кра­си­вым по внеш­но­сти, обхо­дит город­скую сте­ну с ягнен­ком на пле­чах. [2] Наиме­но­ва­ние же Про­ма­хос дано, гово­рят, Гер­ме­су за то, что когда эре­трий­цы с Эвбеи на кораб­лях сде­ла­ли напа­де­ние на Тана­гр­скую область, то он вывел на бой всю моло­дежь Тана­г­ры и сам в обра­зе эфе­ба (юно­ши), воору­жен­ный скреб­ком, отра­жая вра­гов, был глав­ным винов­ни­ком того, что они обра­ти­лись в бег­ство. В хра­ме Гер­ме­са Про­ма­хос хра­нят­ся остат­ки дико­го зем­ля­нич­но­го дере­ва; счи­та­ют, что под ним был вос­пи­тан Гер­мес. Непо­да­ле­ку нахо­дит­ся театр, а рядом с ним постро­е­на гале­рея. Мне кажет­ся, что из всех элли­нов жите­ли Тана­г­ры луч­ше дру­гих орга­ни­зо­ва­ли свое почи­та­ние богов: их дома сто­ят отдель­но от хра­мов; хра­мы постро­е­ны отдель­но, выше их, на чистом месте, вда­ли от чело­ве­че­ско­го жилья.

[3] 3. Могиль­ный памят­ник Корин­ны, един­ст­вен­ной из жите­лей Тана­г­ры, кото­рая писа­ла сти­хи, сто­ит на вид­ном месте в горо­де; а в гим­на­сии есть кар­ти­на: Корин­на наде­ва­ет на голо­ву тор­же­ст­вен­ную повяз­ку в знак победы, кото­рую она одер­жа­ла в Фивах над Пин­да­ром в пес­но­пе­ни­ях. Мне кажет­ся, победи­ла она глав­ным обра­зом бла­го­да­ря сво­е­му диа­лек­ту, так как ее пес­ни были не на дори­че­ском наре­чии, как у Пин­да­ра, но на том, кото­рое мог­ли пони­мать все эолий­цы. Кро­ме того, она была по внеш­но­сти кра­си­вей­шей жен­щи­ной того вре­ме­ни, если мож­но в какой-либо мере верить кар­тине. [4] 4. В Тана­г­ре есть две поро­ды пету­хов: одни бой­цо­вые, а дру­гие — так назы­вае­мые чер­ные дрозды. Вели­чи­на этих чер­ных дроздов тако­ва же, как вели­чи­на лидий­ских кур, а цве­том они совер­шен­но похо­жи на ворон; боро­да же и гре­бень у них по окрас­ке напо­ми­на­ют цвет ане­мо­ны. На кон­це клю­ва и хво­ста у них неболь­шие белые пят­на. Таков их внеш­ний вид.

[5] 5. Нале­во от Эври­па есть бео­тий­ская гора, кото­рую назы­ва­ют Мес­са­пи­он; у подош­вы ее око­ло моря нахо­дит­ся бео­тий­ский горо­док Анфедон. Одни гово­рят, что назва­ние это­му горо­ду дано в честь ним­фы Анфедо­ны, дру­гие же гово­рят, что тут пра­вил Анфас, сын Посей­до­на и Алки­о­ны, доче­ри Атлан­та. Почти посредине горо­да у анфедон­цев нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Каби­ров, вокруг кото­ро­го есть роща. Побли­зо­сти сто­ит храм Демет­ры и ее доче­ри, с их ста­ту­я­ми из бело­го мра­мо­ра. [6] Перед горо­дом, с той сто­ро­ны, кото­рая обра­ще­на к мате­ри­ку, постро­ен храм Дио­ни­са с его ста­ту­ей. Там нахо­дят­ся моги­лы детей Ифи­медии и Ало­ея³¹. Что кон­чи­на постиг­ла их от рук Апол­ло­на, об этом оди­на­ко­во писа­ли и Гомер⁽¹⁾ и Пин­дар; <Пин­дар при этом при­ба­вил>⁽²⁾, что эта судь­ба их постиг­ла на Нак­со­се, лежа­щем за Паро­сом. 6. Тако­вы памят­ни­ки в Анфедоне; а око­ло моря есть так назы­вае­мый Пры­жок Глав­ка³². [7] Рас­ска­зы­ва­ют, что сна­ча­ла он был рыба­ком, но, когда он съел какой-то тра­вы, он пре­вра­тил­ся в мор­ское боже­ство и с того вре­ме­ни пред­ска­зы­ва­ет людям буду­щее. Это­му в общем верят мно­гие, а в част­но­сти люди, пла­ваю­щие по морям, сооб­ща­ют мно­го рас­ска­зов по пово­ду пред­ска­за­ний Глав­ка, давае­мых им каж­дый год. Эти исто­рии от анфедон­цев слы­ха­ли и Пин­дар и Эсхил. Пер­вый в сво­их пес­нях немно­го гово­рит о Глав­ке, а Эсхил из них создал целую дра­му.