Описание Эллады

Книга IX, гл. 25

[1] 1. В Фивах, очень близ­ко от Неистей­ских ворот, есть над­гроб­ный памят­ник Мене­кея, сына Кре­он­та³⁴. Он сам доб­ро­воль­но убил себя, выпол­няя пред­ска­за­ние, дан­ное из Дельф, когда под сте­ны Фив явил­ся Поли­ник и с ним вой­ско из Аргоса. На моги­ле Мене­кея вырос­ло гра­на­то­вое дере­во. Если у зре­ло­го пло­да разо­рвать наруж­ную кожи­цу, то внут­ри мож­но най­ти <жид­кость>, вполне напо­ми­наю­щую кровь. Это гра­на­то­вое дере­во живо и сей­час. Хотя фиван­цы и гово­рят, что они были пер­вы­ми людь­ми, в стране кото­рых вырос вино­град, но в под­твер­жде­ние это­го мне­ния они ниче­го не могут при­ве­сти. [2] 2. Неда­ле­ко от моги­лы Мене­кея, гово­рят, сра­жа­лись в еди­но­бор­стве оба сына Эди­па и друг дру­га уби­ли. Место их бит­вы име­ет памят­ни­ком столб, а на нем камен­ный щит. Пока­зы­ва­ют там и то место, где, по сло­вам фиван­цев, Гера, обма­ну­тая Зев­сом, кор­ми­ла сво­ею гру­дью Герак­ла, когда он был еще мла­ден­цем. Все это место назы­ва­ет­ся Воло­ком Анти­го­ны: она сна­ча­ла хоте­ла под­нять и отне­сти труп Поли­ни­ка, но это ока­за­лось ей не по силам; тогда она при­ду­ма­ла дру­гое — тащить его; и она дота­щи­ла его и поло­жи­ла на еще горя­щий костер Этео­к­ла.

[3] 3. Если перей­ти реку Дир­ку, полу­чив­шую свое назва­ние от Дир­ки, жены Лика, о кото­рой рас­ска­зы­ва­ют, что она мучи­ла Антио­пу и за это она при­ня­ла кон­чи­ну от сыно­вей Антио­пы, так вот, если перей­ти эту реку, то там будут раз­ва­ли­ны дома Пин­да­ра и храм боги­ни-мате­ри Дин­ди­ме­ны, воз­двиг­ну­тый Пин­да­ром; ста­туя ее <в этом хра­ме> — тво­ре­ние фиван­ских скуль­п­то­ров Ари­сто­меда^[1] и Сокра­та³⁵. У них суще­ст­ву­ет обы­чай — каж­дый год на один день, не боль­ше, откры­вать этот храм. Мне уда­лось при­быть сюда в этот самый день, и я видел ее ста­тую, сде­лан­ную из пен­те­ли­кон­ско­го мра­мо­ра так же, как и ее трон.

[4] 4. Доро­гой, кото­рая идет от Неистей­ских ворот, мож­но дой­ти до хра­ма Феми­ды с ее ста­ту­ей из бело­го мра­мо­ра; за ним — храм Мойр, а даль­ше — храм Зев­са Аго­рея (Покро­ви­те­ля рын­ков). Его ста­туя сде­ла­на из мра­мо­ра, а в хра­ме Мойр нет ста­туй. А немно­го даль­ше, под откры­тым небом, сто­ит ста­туя Герак­ла, нося­ще­го наиме­но­ва­ние Рино­ко­лу­ста (Обре­зы­ва­тель носов) пото­му что он, как рас­ска­зы­ва­ют фиван­цы, у тех вест­ни­ков, кото­рые при­шли от орхо­мен­цев тре­бо­вать у фиван­цев дани, в насмеш­ку отре­зал носы.

[5] 5. Если отсюда прой­ти даль­ше ста­дий два­дцать пять, то встре­тит­ся роща Демет­ры Каби­рии^[2] и Коры. Вой­ти в нее мож­но толь­ко посвя­щен­ным в таин­ства. От этой рощи ста­ди­ях в семи нахо­дит­ся храм Каби­ров³⁶. Кто такие Каби­ры и какие таин­ства и обряды совер­ша­ют­ся в честь их и Демет­ры — пусть про­стят мне люди, любя­щие слу­шать такие рас­ска­зы, если все это я прой­ду мол­ча­ни­ем. [6] 6. Но ничто не меша­ет мне рас­ска­зать во все­об­щее сведе­ние, какое нача­ло, по сло­вам фиван­цев, было этим таин­ствам. Гово­рят, что неко­гда на этом месте был город и жите­ли его назы­ва­лись каби­ра­ми. К одно­му из каби­ров, Про­ме­тею и Этнею, сыну Про­ме­тея, яви­лась Демет­ра и пору­чи­ла нечто их хра­не­нию. Что было пору­че­но им и что́ с ним слу­чи­лось, я не счи­таю воз­мож­ным об этом писать; во вся­ком слу­чае таин­ства были даром Демет­ры каби­рам. [7] При похо­де Эпи­го­нов на Фивы и после их взя­тия арги­вяне выгна­ли каби­ров из их места, и на неко­то­рое вре­мя пре­кра­ти­лись таин­ства. Впо­след­ст­вии Пелар­га, дочь Пот­нея, и муж Пелар­ги Ист­ми­ад, как гово­рят, вос­ста­но­ви­ли эти празд­не­ства по древ­не­му обряду, но толь­ко пере­нес­ли их в так назы­вае­мое местеч­ко Алек­си­ар^[3]. [8] Но так как Пелар­га справ­ля­ла эти обряды вне древ­них пре­де­лов, то Телонд и те, кото­рые еще оста­лись из рода каби­ров, вер­ну­лись вновь в Каби­рею. По веле­нию из Додо­ны, Пелар­ге сре­ди дру­гих поче­стей пола­га­лось при­но­сить жерт­вен­ное живот­ное, име­ю­щее в утро­бе плод. 7. Гне­ва и мще­ния Каби­ров людям избе­жать невоз­мож­но. [9] Те таин­ства и обряды, кото­рые совер­ша­ют­ся в Фивах, неко­то­рые дерз­ну­ли совер­шать в том же виде и в Нав­пак­те; их в ско­ром вре­ме­ни постиг­ла закон­ная кара. Те вои­ны, кото­рые вме­сте с Мар­до­ни­ем были остав­ле­ны из вой­ска Ксерк­са в Бео­тии, идя в храм Каби­ров, может быть, в надеж­де на боль­шие богат­ства, а ско­рее, как мне кажет­ся, вслед­ст­вие сво­его пре­зре­ния к <чужой> рели­гии, тот­час же сошли с ума и погиб­ли, одни из них бро­си­лись в море, а дру­гие — с вер­ши­ны уте­сов. [10] Когда после сво­ей победы Алек­сандр пре­дал огню Фивы и всю их область, то неко­то­рые из македо­нян вошли в Каби­ри­он (свя­ти­ли­ще Каби­ров), счи­тая себя впра­ве все делать как во вра­же­ской зем­ле, но были тот­час же уби­ты небес­ным гро­мом и мол­нией. Столь непри­кос­но­вен­ным явля­ет­ся это свя­ти­ли­ще с древ­ней­ших вре­мен.