Всеобщая история

Кн. III, гл. 20

с.264 20. По полу­че­нии рим­ля­на­ми изве­стия о паде­нии горо­да закан­фян, навер­ное не было сове­ща­ния о том, начи­нать ли теперь вой­ну, хотя неко­то­рые исто­ри­ки и утвер­жда­ют про­тив­ное; впро­чем, они при­во­дят еще и речи обе­их сто­рон, совер­шая тем самым вели­чай­шую неле­пость. (2) И в самом деле, воз­мож­но ли, чтобы рим­ляне, за год перед тем угро­жав­шие кар­фа­ге­ня­нам вой­ною в слу­чае вступ­ле­ния их на зем­лю закан­фян, теперь, когда кар­фа­ге­няне силою взя­ли этот самый город, ста­ли бы сове­щать­ся в собра­нии, начи­нать ли вой­ну или нет? (3) И как могут эти исто­ри­ки в одно и то же вре­мя изо­бра­жать и крайне удру­чен­ное состо­я­ние сена­та, и рас­ска­зы­вать, что отцы при­во­ди­ли с собою в сенат две­на­дца­ти­лет­них маль­чи­ков, кото­рые участ­во­ва­ли в сове­ща­ни­ях и не долж­ны были ни за что откры­вать сво­им род­ст­вен­ни­кам что-либо запрет­ное? (4) Во всем этом нет ни сло­ва прав­ды или прав­до­по­до­бия, или же судь­ба сверх про­чих благ наде­ли­ла рим­лян муд­ро­стью с само­го рож­де­ния. (5) Нет нуж­ды рас­про­стра­нять­ся доль­ше об исто­ри­че­ских сочи­не­ни­ях тако­го рода, како­вы сочи­не­ния Хереи или Соси­ла. По мое­му мне­нию, они име­ют зна­че­ние и цену не исто­рии, а бол­тов­ни бра­до­брея или про­сто­люди­на.

(6) Итак, рим­ляне по полу­че­нии изве­стия о несча­стии закан­фян выбра­ли немед­лен­но послов и со всею поспеш­но­стью отпра­ви­ли их в Кар­фа­ген с дву­мя пред­ло­же­ни­я­ми на выбор. (7) При­ня­тие одно­го из них долж­но было при­не­сти кар­фа­ге­ня­нам вме­сте с иму­ще­ст­вен­ным ущер­бом и позор, при­ня­тие дру­го­го — послу­жить нача­лом боль­ших затруд­не­ний и опас­но­стей, имен­но: (8) или кар­фа­ге­няне долж­ны выдать рим­ля­нам Анни­ба­ла и нахо­див­ших­ся при нем сена­то­ров, или рим­ляне объ­яв­ля­ли им вой­ну. (9) Когда послы яви­лись в Кар­фа­ген, вошли в сенат и пред­ста­ви­ли эти тре­бо­ва­ния, кар­фа­ге­няне с него­до­ва­ни­ем выслу­ши­ва­ли пред­ло­же­ние о с.265 выбо­ре; (10) одна­ко выста­ви­ли из сво­ей среды спо­соб­ней­ше­го чело­ве­ка и в свою защи­ту пове­ли такую речь.