Римские древности

Кн. II, гл. 18

18. В самом деле, я вос­хи­ща­юсь свер­ше­ни­я­ми это­го мужа и наме­рен доба­вить к это­му, что он усмат­ри­ва­ет истин­ные при­чи­ны пре­крас­но­го обу­строй­ства поли­са; о нем бол­та­ют все поли­ти­ки, но заботят­ся немно­гие. Что каса­ет­ся бла­го­склон­но­сти богов, то при ее нали­чии у людей все идет к луч­ше­му. А бла­го­да­ря муд­ро­сти и спра­вед­ли­во­сти люди менее вредят друг дру­гу и ско­рее дости­га­ют согла­сия и под­готав­ли­ва­ют сча­стье не постыд­ны­ми удо­воль­ст­ви­я­ми, а доб­ром. Если же кос­нуть­ся внеш­не­го бла­го­род­ства в вой­нах, то оно так­же под­готав­ли­ва­ет­ся людь­ми, и полез­но для обла­даю­щих про­чи­ми доб­ро­де­те­ля­ми. И Ромул посчи­тал, что не слу­чай­но при­су­ще доб­ро каж­до­му.

(2) И он понял, что дель­ные зако­ны и рев­ност­ное отно­ше­ние к бла­гу раз­ви­ва­ют в государ­стве бла­го­че­сти­вость, муд­рость, спра­вед­ли­вость и отва­гу в воен­ных делах. Ромул обла­дал боль­шой даль­но­вид­но­стью, поло­жив в осно­ву вла­сти почи­та­ние богов и гени­ев. Ромул уста­но­вил хра­мы, свя­щен­ные участ­ки, алта­ри и ста­туи из дере­ва с изо­бра­же­ни­я­ми и сим­во­ла­ми богов, опре­де­лил зна­чи­мость их и дары, кото­ры­ми род люд­ской бла­го­да­рит боже­ства, а так­же празд­ни­ки, сколь­ко их ни пола­га­ет­ся устра­и­вать каж­до­му из богов или божеств, и жерт­вы, с помо­щью кото­рых люди их почи­та­ют, — все­му, чему боги раду­ют­ся, — и сро­ки пере­ми­рий, и опять-таки все­на­род­ные празд­не­ства и дни отдох­но­ве­ния от трудов, и все в том же роде он учредил с помо­щью наи­луч­ших из эллин­ских зако­нов.

(3) А сла­гае­мые о богах бас­ни, в кото­рых содер­жат­ся какие-либо хулы или зло­сло­вия про­тив них, Ромул все отри­нул, пола­гая, что они явля­ют­ся дур­ны­ми, вред­ны­ми и без­образ­ны­ми и что они не достой­ны ни богов, ни доб­рых людей, и он настро­ил людей на то, чтобы гово­рить и думать о богах толь­ко самое луч­шее и чтобы люди не каса­лись обы­ча­ев, не достой­ных бла­жен­ной при­ро­ды.