Римские древности

Кн. III, гл. 10

10. Выслу­шав это, Фуфе­тий потре­бо­вал вре­мя для сове­ща­ния и, уда­лив­шись с места встре­чи вме­сте с при­сут­ст­ву­ю­щи­ми там аль­бан­ца­ми, начал обсуж­дать, сле­ду­ет ли им при­ни­мать пред­ло­жен­ное на выбор. Узнав мне­ние всех, кто там был, и воз­вра­тив­шись, он ска­зал: «Нам, о Тулл, не угод­но покидать оте­че­ство и остав­лять без попе­че­ния свя­ты­ни, отчие оча­ги и место, кото­рым наши пред­ки вла­де­ли почти пять­сот лет⁹, и ни вой­на не заста­вит нас так посту­пить, ни иное нис­по­слан­ное бога­ми бед­ст­вие. Поэто­му нам не под­хо­дит и учреж­де­ние обще­го сена­та, и обра­зо­ва­ние еди­но­го поли­са.

(2) Поэто­му, если угод­но, пусть это усло­вие будет запи­са­но в дого­во­ре и да будет уни­что­жен вся­кий повод к войне». Хотя они в этом при­шли к согла­ше­нию, но нача­ли спо­рить, какая из общин долж­на обре­сти пер­вен­ство, и мно­го по это­му пово­ду было про­из­не­се­но речей с обе­их сто­рон, так как каж­дый счи­тал спра­вед­ли­вым, чтобы имен­но его соб­ст­вен­ная общи­на пра­ви­ла дру­гим. Ска­жем, аль­ба­нец при­во­дил тако­го рода дово­ды:

(3) «Мы, о Тулл, достой­ны пра­вить и целой Ита­ли­ей, пото­му что вобра­ли в себя эллин­ский народ, вели­чай­ший из всех наро­дов, что насе­ля­ют эту зем­лю, и наро­дом лати­нов. А если и осталь­ны­ми наро­да­ми счи­та­ем мы спра­вед­ли­вым пред­во­ди­тель­ст­во­вать, то не само­управ­но, но соглас­но обще­му чело­ве­че­ско­му зако­ну, кото­рый нам всем дала при­ро­да, ины­ми сло­ва­ми, чтобы пред­ки пра­ви­ли потом­ка­ми^[3]. Мы уве­ре­ны, что поми­мо всех про­чих коло­ний, кото­рые вплоть до нынеш­не­го вре­ме­ни нам не в чем было упрек­нуть, нам поло­же­но управ­лять и вашим горо­дом, ибо мы выве­ли его в каче­стве коло­нии не столь дав­но, чтобы забы­лось и изгла­ди­лось из памя­ти то, что род ваш пошел от нас за три поко­ле­ния до нас. А если при­ро­да, поправ люд­ские мери­ла правоты, уста­но­вит, чтобы моло­дое повеле­ва­ло ста­рым, а потом­ки — пред­ка­ми, тогда и мы согла­сим­ся, чтобы мет­ро­по­лия под­чи­ня­лась коло­нии, но не ранее того.

(4) Итак, пред­ла­гая такое, един­ст­вен­но пра­виль­ное обос­но­ва­ние вла­сти, мы охот­но не отка­зы­ваем вам и в дру­гом. К тому же пой­ми­те, что гово­рит­ся это не в обиду или в пори­ца­ние, но по оче­вид­но­сти. Каким род аль­бан­цев был во вре­ме­на осно­ва­те­лей горо­да, таким он и оста­ет­ся до сих пор, и никто не суме­ет назвать хоть одно чело­ве­че­ское пле­мя — поми­мо эллин­ско­го и латин­ско­го, — кото­ро­му мы пере­да­ли бы наше государ­ство!¹⁰ Вы же стро­гость обще­ст­вен­ных уз у самих себя раз­ру­ша­ли, при­няв к себе и тирре­нов, и саби­нян, и вся­ких про­чих без­дом­ных бро­дяг, и нема­ло про­сто вар­ва­ров, так что ваше корен­ное насе­ле­ние, при­шед­шее из наше­го горо­да, намно­го умень­ши­лось по срав­не­нию с приш­лым и ино­пле­мен­ным.

(5) Поэто­му пере­да­ди мы власть вам, чужой род будет пра­вить корен­ным, вар­вар­ский — эллин­ским и приш­лый — урож­ден­ным на этой зем­ле. Вам ведь нель­зя заявить в оправ­да­ние, что, дескать, вы нико­гда не доз­во­ля­ли тол­пе при­шель­цев обре­сти власть в общине, а сами как уро­жен­цы этой зем­ли и поли­сом пра­ви­те, и в сена­те заседа­е­те. Вы же, напро­тив, и царя­ми изби­ра­е­те чуже­зем­цев, и боль­шая часть сена­та состо­ит у вас из при­шель­цев, ни об одном из кото­рых вы не може­те утвер­ждать, буд­то тер­пи­те его по доб­рой воле. Кто из более силь­ных доб­ро­воль­но ста­вит над собой власть более сла­бо­го? И было бы нема­лой глу­по­стью и бед­ст­ви­ем для нас по доб­рой воле при­нять то, что вы, мож­но ска­зать, тер­пи­те по без­вы­ход­но­сти.

(6) Послед­нее сло­во мое тако­во. Ни еди­ная часть поли­ти­че­ско­го орга­низ­ма горо­да аль­бан­цев, засе­лен­но­го вот уже на про­тя­же­нии восем­на­дца­ти поко­ле­ний¹¹ и сохра­ня­ю­ще­го в над­ле­жа­щем поряд­ке все, что при­выч­но и уста­нов­ле­но пред­ка­ми, уже не под­вер­же­на потря­се­ни­ям, ваш же полис еще не упо­рядо­чен и не обу­стро­ен, буд­то он толь­ко что воз­ник; он состо­ит из мно­же­ства наро­дов, и ему тре­бу­ет­ся еще мно­го вре­ме­ни и раз­ных испы­та­ний, чтобы порядок усто­ял­ся и он пере­стал бур­лить и пре­бы­вать в смя­те­нии, как сей­час. Любой под­твер­дит, что уми­ротво­рен­ным при­ста­ло управ­лять нахо­дя­щи­ми­ся в раздо­рах, про­ве­рен­ным — еще не про­шед­ши­ми про­вер­ку прав, и здо­ро­вым — теми, кто охва­чен неду­гом. Если же вы счи­та­е­те вер­ным про­ти­во­по­лож­ное это­му мне­нию, вы совер­ша­е­те ошиб­ку».