Римские древности

Кн. IV, гл. 22

22. После того как Тул­лий уста­но­вил ценз, он рас­по­рядил­ся, чтобы все граж­дане сошлись на самую боль­шую рав­ни­ну перед горо­дом⁴¹ при ору­жии и, рас­ста­вив всад­ни­ков по их отрядам, пеших вои­нов — в фалан­ге, а снаб­жен­ных лег­ким воору­же­ни­ем — каж­до­го в свои соб­ст­вен­ные цен­ту­рии, он совер­шил обряд их очи­ще­ния жерт­во­при­но­ше­ни­ем быка, бара­на и коз­ла. При­ка­зав, чтобы эти жерт­вен­ные живот­ные были три­жды про­веде­ны вокруг вой­ска, он при­нес их в жерт­ву Мар­су, вла­де­ю­ще­му Полем.

(2) И в мое вре­мя после про­веде­ния цен­зов рим­лян таким же обра­зом очи­ща­ют те, кто обла­да­ет выс­шей свя­щен­ной вла­стью, назы­вая это Люст­ром⁴². А общее чис­ло рим­лян, про­шед­ших ценз, как сооб­ща­ет­ся в цен­зо­вых спис­ках, ока­за­лось восемь­де­сят пять тысяч без трех­сот.

(3) Имен­но этот царь нема­ло поза­бо­тил­ся о воз­рас­та­нии поли­ти­че­ско­го кол­лек­ти­ва, обра­тив вни­ма­ние на то, что все цари до него упус­ка­ли из вида. Ибо они при­ни­ма­ли ино­зем­цев и воз­ла­га­ли на них рав­ные с рим­ля­на­ми поли­ти­че­ские пра­ва, не пре­не­бре­гая ни при­ро­дой, ни судь­бой их, чем при­ве­ли город к мно­го­люд­ству.

(4) А Тул­лий поз­во­лил даже отпу­щен­ным на волю рабам, если те не хоте­ли воз­вра­щать­ся в свои края, при­об­щить­ся к пра­вам в Риме наравне с его граж­да­на­ми; посколь­ку он обя­зал им вме­сте со все­ми про­чи­ми сво­бод­ны­ми под­верг­нуть­ся цен­зу и рас­пре­де­лил их по четы­рем город­ским три­бам, по кото­рым вплоть до наше­го вре­ме­ни про­дол­жа­ет созы­вать­ся сосло­вие воль­ноот­пу­щен­ни­ков, сколь бы вели­ко оно ни было. Царь так­же пре­до­ста­вил им воз­мож­ность участ­во­вать во всех обще­ст­вен­ных делах, откры­тых и для осталь­ных пле­бе­ев⁴³.