Римские древности

Кн. IV, гл. 23

23. Так как пат­ри­ции были огор­че­ны таки­ми обсто­я­тель­ства­ми и сето­ва­ли, царь, созвав граж­дан на народ­ное собра­ние, заявил, что он дивит­ся на тех, кто недо­во­лен, кото­рые счи­та­ют преж­де все­го, буд­то сво­бод­ный отли­ча­ет­ся от раба по при­ро­де, а не по уча­сти, а затем, что они при­зна­ют кого-либо достой­ным благ не по обы­чаю и пра­ву, а по слу­чай­но­сти, видя, что уда­ча явля­ет­ся делом непо­сто­ян­ным и быст­ро меня­ю­щим­ся, и нико­му из совер­шен­но счаст­ли­вых невоз­мож­но с лег­ко­стью ска­зать, сколь­ко вре­ме­ни он будет счаст­лив.

(2) И Тул­лий при­звал их посмот­реть, сколь­ко поли­сов — и вар­вар­ских, и эллин­ских — уже при­шли к сво­бо­де из раб­ства, а сколь­ко из сво­бо­ды — к раб­ству. И он заме­тил, что это боль­шая глу­пость с их сто­ро­ны, если они, отпус­кая достой­ных людей из чис­ла рабов на сво­бо­ду, отка­зы­ва­ют в граж­дан­ских пра­вах для них; а так­же посо­ве­то­вал им, если они счи­та­ют тех дур­ны­ми, не делать их сво­бод­ны­ми, а если хоро­ши­ми, — не пре­не­бре­гать ими, как чужа­ка­ми.

(3) Он заявил, что они посту­па­ют неле­по и нерас­чет­ли­во, поз­во­ляя всем ино­зем­цам вой­ти в состав граж­дан­ства, не выяс­няя их судь­бу и не про­яв­ляя любо­пыт­ства, не стал ли кто-либо сво­бод­ным из рабов, тех же, кто пора­бо­щен сво­и­ми, счи­та­ют недо­стой­ны­ми тако­го дара. И он утвер­ждал, что те, кто счи­та­ет, буд­то они муд­рее осталь­ных, не видят само­го про­сто­го в извест­ном всем, что оче­вид­но и для самых про­сто­душ­ных, т. е. того, что хозя­е­вам не при­не­сет мно­го хло­пот не осво­бож­дать кого-либо с лег­ко­стью, посколь­ку они дару­ют осво­бож­ден­ным вели­чай­шее из благ, суще­ст­ву­ю­щих у людей. А рабам будет еще боль­ше при­су­ще стрем­ле­ние быть вер­ны­ми гос­по­дам, если они осо­зна­ют, что в слу­чае, если их посчи­та­ют достой­ны­ми сво­бо­ды, они ско­ро ста­нут и граж­да­на­ми счаст­ли­во­го и боль­шо­го государ­ства, и что и то и дру­гое бла­го они полу­чат от хозя­ев.

(4) Поды­то­жи­вая, он про­из­нес уве­ще­ва­ния, напо­ми­ная тем, кто уже про­ник­ся пони­ма­ни­ем, и поучая еще не осо­знав­ших, что имен­но для государ­ства, чаю­ще­го вла­ды­че­ства и достой­но­го вели­ких свер­ше­ний, полез­но, а так­же о том, что более все­го насущ­но мно­го­люд­ство, чтобы иметь воз­мож­ность во всех вой­нах поль­зо­вать­ся в доста­точ­ном коли­че­стве соб­ст­вен­ным вой­ском и чтобы не рас­то­чать сред­ства на опла­ту жало­ва­ния наем­ным вой­скам. Имен­но поэто­му, пояс­нил он, преж­ние цари пре­до­став­ля­ли граж­дан­ство всем ино­зем­цам.

(5) Если же рим­ляне этот закон при­мут, — гово­рил он, — то у них воз­рас­тет коли­че­ство моло­де­жи из воль­ноот­пу­щен­ни­ков, и нико­гда уже в государ­стве не будет недо­стат­ка в сво­их вои­нах, но там все­гда хва­тит воин­ских сил, даже если при­дет­ся вое­вать про­тив все­го чело­ве­че­ства.

(6) Поми­мо все­об­щей поль­зы, самым бога­тым рим­ля­нам, в част­но­сти, это при­не­сет мно­го выго­ды, раз­ре­ши они воль­ноот­пу­щен­ни­кам участ­во­вать в обще­ст­вен­ной жиз­ни, доби­ва­ясь, чтобы те их под­дер­жи­ва­ли и в народ­ных собра­ни­ях, и при пода­че голо­сов, и при про­чих поли­ти­че­ских меро­при­я­ти­ях, каж­дый раз, как они будут в этом нуж­дать­ся, и остав­ляя сво­им потом­кам кли­ен­тов, кото­рые вышли из воль­ноот­пу­щен­ни­ков.

(7) Когда он это ска­зал, пат­ри­ции согла­си­лись на то, чтобы уста­но­вить такой обы­чай в государ­стве, и вплоть до наше­го вре­ме­ни он про­дол­жа­ет сохра­нять­ся как один из свя­щен­ных и неко­ле­би­мых усто­ев.