Римские древности

Кн. IV, гл. 74

74. «А так как зна­ки отли­чия, что дают­ся царям, весь­ма мно­го­чис­лен­ны, то, если они для мно­гих явля­ют зре­ли­ще тягост­ное и нена­вист­ное, я пола­гаю, нам сле­ду­ет одни сокра­тить, дру­гие отме­нить. Я имею в виду как раз ски­пет­ры, золотые вен­цы и пур­пур­ные, золо­том рас­ши­тые оде­я­ния, кро­ме толь­ко при­ме­не­ния их во вре­мя опре­де­лен­ных празд­неств или три­ум­фаль­ных про­цес­сий, когда пра­ви­те­ли будут носить их во имя почи­та­ния богов — ведь это нико­го не будет раз­дра­жать, если исполь­зу­ет­ся ред­ко. Крес­ла же из сло­но­вой кости для мужей, вос­седая в како­вых они ста­нут вер­шить суд, белое с пур­пур­ной кай­мой пла­тье и две­на­дцать секир, кото­рые во вре­мя их шест­вия будут нести впе­ре­ди, я думаю, надо оста­вить.

(2) А еще в добав­ле­ние к это­му, пола­гаю, будет наи­бо­лее полез­ным из все­го того, о чем было ска­за­но, и в выс­шей сте­пе­ни поспо­соб­ст­ву­ет тому, чтобы те, кто полу­чит власть, не допус­ка­ли тяж­ких оши­бок, вот что: не поз­во­лять, чтобы одни и те же люди зани­ма­ли долж­ность пожиз­нен­но (ведь для всех бес­сроч­ная власть обре­ме­ни­тель­на, пото­му что не поз­во­ля­ет осу­ществлять про­вер­ку того, что дела­ет­ся, что и порож­да­ет тира­нию), но све­сти пол­но­мо­чия пра­ви­те­лей к годич­но­му сро­ку, как дела­ют афи­няне.

(3) Ведь то, что чело­век попе­ре­мен­но то власт­ву­ет, то под­чи­ня­ет­ся вла­сти, и сла­га­ет пол­но­мо­чия до повреж­де­ния рас­суд­ка, усми­ря­ет над­мен­ные нату­ры и не поз­во­ля­ет им опья­нять­ся вла­ды­че­ст­вом. Это помо­жет нам, если мы все обу­стро­им так, с одной сто­ро­ны, поль­зо­вать­ся бла­га­ми цар­ской фор­мы прав­ле­ния, а с дру­гой — изба­вить­ся от свой­ст­вен­ных ей зол.

(4) Но чтобы ради бла­го­че­стия сохра­нить назва­ние цар­ской вла­сти, суще­ст­ву­ю­щее у нас как уста­нов­лен­ное пред­ка­ми и при­шед­шее в общи­ну вме­сте с хоро­ши­ми пред­зна­ме­но­ва­ни­я­ми, одоб­рен­ное бога­ми, пусть кто-то все­гда будет назна­чать­ся царем свя­щен­но­дей­ст­вий, кто будет нести эту почет­ную долж­ность в тече­ние всей жиз­ни, осво­бож­ден­ный от вся­кой воин­ской или граж­дан­ской служ­бы, испол­няя, как “царь” в Афи­нах, един­ст­вен­ную обя­зан­ность — руко­вод­ство свер­ше­ни­ем жерт­во­при­но­ше­ний и ниче­го дру­го­го».