Хроника

Книга I

1. (1) Вели­кие дея­ния от сотво­ре­ния мира решил я крат­ко изло­жить соглас­но Свя­щен­но­му Писа­нию и дове­сти их, пусть и непол­но, вплоть до вре­мен, что ныне на нашей памя­ти. Это­го же настой­чи­во доби­ва­лись от меня и мно­гие любо­зна­тель­ные, кото­рые спе­шат озна­ко­мить­ся с крат­ким изло­же­ни­ем Свя­щен­но­го Писа­ния. (2) Для них, сле­дуя сво­е­му жела­нию, я и не пожа­лел сил сво­их, дабы то, что было опи­са­но ранее во мно­гих дру­гих трудах, было вклю­че­но [в мой]. Пото­му соста­вил я две кни­ги, стре­мясь к такой крат­ко­сти, кото­рая бы почти ниче­го из дея­ний не поте­ря­ла. (3) Пото­му пред­став­ля­лось мне обос­но­ван­ным сле­до­вать за Свя­щен­ной Исто­ри­ей вплоть до рас­пя­тия Хри­ста и дея­ний апо­сто­лов, после же при­со­во­ку­пить сле­дую­щие собы­тия: паде­ние Иеру­са­ли­ма и после­до­вав­шие затем стра­да­ния наро­да хри­сти­ан­ско­го, потом вре­мя мира; так­же наме­ре­ва­юсь рас­ска­зать я о вновь потряс­ших все цер­ков­ное сооб­ще­ство новых внут­рен­них опас­но­стях. (4) Кро­ме того, мне, как того тре­бу­ет чест­ность, не стыд­но при­знать­ся в том, что для опи­са­ния раз­ных вре­мен и после­до­ва­тель­ной цепи собы­тий исполь­зо­вал я труды раз­ных исто­ри­ков и осо­бен­но тех, кото­рые мно­гое дали для пони­ма­ния про­ис­хо­дя­ще­го, дабы и неис­ку­шен­ный почерп­нул, и обра­зо­ван­ный удо­сто­ве­рил­ся. (5) Одна­ко то, что мы крат­ко изло­жи­ли из Свя­щен­но­го Писа­ния, вовсе не озна­ча­ет, что автор посту­пил с про­чи­тан­ным таким обра­зом, что исклю­чен­ное, не вошед­шее в изло­же­ние, оста­ви­ло бы в недо­уме­нии: если кто-то не зна­ет чего-либо более подроб­но, он узна­ет, когда про­чтет [Писа­ние], (6) ибо вели­кая тай­на боже­ст­вен­ных дел может быть объ­яс­не­на толь­ко лишь из соб­ст­вен­ных исто­ков.

2. (1) Мир создан Богом¹ и с тех пор про­шло почти шесть тысяч лет, как то мы узна­ли из выше­ука­зан­ных сочи­не­ний; и хотя они часто про­ти­во­ре­чат друг дру­гу, [в них] все же пыта­ют­ся, опи­ра­ясь на разум­ные дово­ды, исчис­лить это вре­мя. (2) Про­изо­шло ли так по воле Божьей или за про­шлые пре­гре­ше­ния, об этом сле­ду­ет избе­гать лож­но­го мудр­ст­во­ва­ния. После сотво­ре­ния мира был создан чело­век²: муж­чи­на по име­ни Адам и жен­щи­на по име­ни Ева. Но пре­бы­вая в раю, отведа­ли они от запрет­но­го дре­ва, пото­му поже­лал Бог отпра­вить их изгнан­ни­ка­ми на нашу зем­лю. (3) После это­го у них роди­лись Каин и Авель, но нече­сти­вый Каин убил сво­его бра­та³. И появил­ся у него сын Енох, име­нем кото­ро­го Каин назвал постро­ен­ный город. (4) У Ено­ха родил­ся Ирад, у послед­не­го — Мау­ла­хель⁴. Этот имел сыном Мафу­са­ла, тот в свою оче­редь родил Ламе­ха, кото­рый, как сооб­ща­ет­ся, убил неко­е­го юно­шу, одна­ко имя уби­то­го не назы­ва­ет­ся: это пред­став­ля­ет­ся уче­ным мужам неким зна­ме­ни­ем буду­щей тай­ны стра­да­ний [Хри­ста]. (5) Итак, Адам после убий­ства млад­ше­го сына, когда испол­ни­лось ему уже 230 лет, про­из­вел на свет Сифа⁵, все­го же он про­жил 930 лет. Сиф же Ено­са, Енос — Каи­на­на, Каи­нан — Мала­ле­е­ла⁶, Мала­ле­ел — Иареда, Иаред — Ено­ха поро­ди­ли; послед­не­го же, как сооб­ща­ет­ся, за бла­го­че­стие Бог взял [на небо]. (6) Его сыном, как пере­да­ют, был Мафу­сал, кото­рый поро­дил Ламе­ха; от него родил­ся Ной, извест­ный сво­им бла­го­че­сти­ем, а пото­му люби­мый и пред­по­чтен­ный Богом перед все­ми осталь­ны­ми смерт­ны­ми. (7) Тем вре­ме­нем, когда род чело­ве­че­ский уже весь­ма умно­жил­ся, анге­лы, место­жи­тель­ст­вом кото­рых было небо, увидев кра­соту зем­ных дев, вос­пы­ла­ли недоз­во­лен­ной стра­стью и, повредив при­ро­де сво­ей и про­ис­хож­де­нию, оста­ви­ли небо, кото­рое до того насе­ля­ли, и всту­пи­ли в бра­ки со смерт­ны­ми. (8) Вско­ре их нрав, по при­чине вредо­нос­но­го обще­ния с родом чело­ве­че­ским, испор­тил­ся и, как сооб­ща­ет­ся, от это­го сожи­тель­ства появи­лись Испо­ли­ны, ибо сме­ше­ние меж­ду собой раз­ных при­род поро­ди­ло чудо­вищ.

3. (1) Бог, раз­гне­вав­шись из-за это­го, а так­же из-за вели­кой пороч­но­сти чело­ве­че­ской, кото­рая рас­цве­ла тогда сверх обыч­но­го, решил пол­но­стью уни­что­жить род люд­ской. Но невин­ную жизнь Ноя, мужа пра­вед­но­го, убе­рег от сво­его суро­во­го наме­ре­ния⁷. (2) Тот, пред­у­преж­ден­ный Богом о гро­зя­щем пото­пе, соорудил из дере­ва огром­ных раз­ме­ров ков­чег, про­смо­лил [его], дабы не про­ник­ла внутрь вода, и вошел туда с женой и тре­мя сыно­вья­ми, а так­же их жена­ми; кро­ме того, взял он с собой по паре птиц и раз­но­го рода живот­ных; все же осталь­ные погиб­ли во вре­мя пото­па. (3) И вот Ной, поняв, что сила дождя ослаб­ла и ков­чег со всех сто­рон окру­жен успо­ко­ив­шим­ся морем, решил, что все уже поза­ди и вода нача­ла спа­дать, пото­му сна­ча­ла для выяс­не­ния обста­нов­ки выпу­стил воро­на, а когда тот не вер­нул­ся⁸ — как я пола­гаю, при­вле­чен­ный мерт­ве­чи­ной, — голу­бя; тот, не най­дя места, где опу­стить­ся, вер­нул­ся обрат­но. (4) Вско­ре, повтор­но выпу­щен­ный, он вер­нул­ся с лист­ком оли­вы, явным дока­за­тель­ст­вом того, что над водой появи­лись вер­хуш­ки дере­вьев. Нако­нец, будучи выпу­щен­ным в тре­тий раз, голубь не вер­нул­ся: из это­го ста­ло ясно, что вода спа­ла. (5) Тогда Ной вышел из ков­че­га. Собы­тие это, как я пола­гаю, име­ло место на 2242 год от сотво­ре­ния мира.

4. (1) И преж­де все­го устро­ил Ной жерт­вен­ник Богу и при­нес жерт­ву из птиц⁹. И бла­го­сло­вил Бог Ноя и сыно­вей его и полу­чил Ной пове­ле­ние: не есть убо­и­ны с кро­вью и не про­ли­вать кро­ви чело­ве­че­ской, ибо запо­ведь эту, от нача­ла мира дан­ную, нару­шил свое­воль­ный Каин. (2) И вот тогда на опу­стев­шей зем­ле из сынов от семе­ни Ноя (тро­их он имел) были: Сим, Хам, Иафет. Но Хам, кото­рый посме­ял­ся над опья­нев­шим и уснув­шим отцом, был им про­клят. (3) Сын Хама, по име­ни Хус, родил гиган­та Ним­вро­да, кото­рый, как сооб­ща­ет­ся, осно­вал город Вави­лон. И мно­го еще упо­ми­на­ет­ся осно­ван­ных от того вре­ме­ни горо­дов, кото­рых пере­чис­лить пол­но­стью невоз­мож­но¹⁰. (4) И когда род чело­ве­че­ский умно­жил­ся, и смерт­ные насе­ли­ли раз­ные зем­ли и ост­ро­ва, то поль­зо­ва­лись все одним язы­ком до тех пор, пока рас­се­ян­ное мно­же­ство было еди­но по всей зем­ле. (5) Ими по обык­но­ве­нию харак­те­ра чело­ве­че­ско­го было при­ня­то реше­ние — стя­жать себе сла­ву каким-либо вели­ким делом, преж­де чем при­ве­дут их к рас­се­я­нию¹¹. (6) И вот, при­сту­пи­ли они к стро­и­тель­ству баш­ни, кото­рая достиг­ла бы неба, и тогда по воле Божьей, дабы вос­пре­пят­ст­во­вать усер­дию стро­и­те­лей, вме­сто одно­го всем при­выч­но­го язы­ка ста­ло вдруг мно­го раз­ных, и когда ста­ли гово­рить, как обыч­но, друг с дру­гом, ника­ко­го пони­ма­ния уже не было; пото­му были они лег­ко рас­се­я­ны, ибо ста­ли друг дру­гу слов­но чужие. (7) Сыно­вья­ми Ноя мир был поде­лен так, что Сим стал жить на Восто­ке, Иафет — на Запа­де, Хам же — посредине. И вот вплоть до появ­ле­ния Авра­ама совер­шен­но ниче­го при­ме­ча­тель­но­го и зна­чи­тель­но­го не про­изо­шло.

5. (1) Авра­ам же был рож­ден отцом Фарой¹² на 1700 год после пото­па. Женой Авра­ама, как ска­за­но в Писа­нии, была Сара и пер­во­на­чаль­ное место­жи­тель­ство его было в зем­ле хал­дей­ской, откуда он с отцом сво­им напра­вил­ся в Харран. (2) Тогда же, понуж­дае­мый Богом, оста­вил он род­ной дом и отца и, взяв с собой Лота, сына бра­та сво­его, при­был к месту в зем­ле хана­ан­ской, имя кото­ро­му было Сихем, и там осел¹³. (3) Затем по при­чине голо­да он ушел в Еги­пет, но вско­ре вер­нул­ся обрат­но. Лот, вслед­ст­вие мно­го­чис­лен­но­сти дома сво­его, отде­лил­ся от дяди, дабы вос­поль­зо­вать­ся обшир­ны­ми про­стран­ства­ми неза­ня­той еще зем­ли, и осел в Содо­ме. Этот гнус­ный город, в кото­ром сово­куп­ля­лись муж­чи­на с муж­чи­ной, пото­му и стал, как пере­да­ют, нена­ви­стен Богу. (4) Тем же вре­ме­нем цари сосед­них наро­дов взя­лись за ору­жие, хотя до это­го ника­ких войн меж­ду смерт­ны­ми не было. Но про­тив тех, кто пошел на соседей вой­ной, всту­пи­ли в сра­же­ние цари Содо­ма и Гомор­ры вме­сте со сво­и­ми соседя­ми и пер­вым же натис­ком были обра­ще­ны в бег­ство. Тогда же победив­ши­ми вра­га­ми Содом и Гомор­ра были раз­граб­ле­ны, а Лот уведен в плен. (5) Когда Авра­ам узнал об этом, быст­ро воору­жил он слуг сво­их, чис­лом 318, и обра­тил в бег­ство занос­чи­вых царей, лишив их воен­ной добы­чи. (6) Тогда же был он бла­го­слов­лен свя­щен­ни­ком Мел­хи­седе­ком и отдал ему деся­тую часть добы­чи. Осталь­ное же вер­нул ограб­лен­ным.

6. (1) В это вре­мя Бог гово­рил с Авра­амом и обе­щал умно­жить семя его подоб­но пес­ку мор­ско­му и звездам небес­ным; так­же пред­ска­зал ему гряду­щее пере­се­ле­ние семе­ни его и пре­бы­ва­ние в раб­стве в зем­ле вра­же­ской в тече­ние 400 лет, после чего ему будет воз­вра­ще­на сво­бо­да¹⁴. (2) Тогда же Бог изме­нил имя Авра­ама и жены его, доба­вив одну бук­ву: с тех пор Аврам стал назы­вать­ся Авра­амом, а Сара — Саррой¹⁵. И не Его обя­зан­ность объ­яс­нять смысл этой неслу­чай­ной тай­ны. (3) Тогда же Авра­аму был дан закон об обре­за­нии и ему же — сын Изма­ил от слу­жан­ки. И когда испол­ни­лось ему 100 лет, а жене его — 90, Бог, при­дя к нему с дву­мя анге­ла­ми, пообе­щал им сына Иса­а­ка¹⁶. (4) После это­го послан­ные в Содом анге­лы нашли Лота сидя­щим у город­ских ворот. И когда он, при­няв их за людей, ока­зал им госте­при­им­ство и при­гла­сил домой разде­лить тра­пе­зу, огром­ная тол­па горо­жан потре­бо­ва­ла отдать им неве­до­мых чуже­зем­цев на пору­га­ние. Тогда Лот сам пред­ло­жил вме­сто них сво­их доче­рей, дабы не усту­пать нашед­ших у него при­ют нече­сти­вым при­тя­за­ни­ям. (5) Тут же анге­лы огра­ди­ли его от неспра­вед­ли­вых поку­си­те­лей, наслав на раз­врат­ни­ков сле­поту. И вот Лот, услы­шав от чуже­зем­цев о гряду­щей поги­бе­ли горо­да, быст­ро бежал прочь с женой сво­ей и детьми, но запре­ще­но ему было [при этом] огляды­вать­ся назад. (6) Одна­ко жена его, услы­шав немно­го из ска­зан­но­го, по чело­ве­че­ско­му несо­вер­шен­ству, кото­рое с трудом пере­но­сит запрет­ное, обра­ти­ла лицо свое назад и, как сооб­ща­ет­ся, в тот же миг обра­ти­лась в столп. Содом же был испе­пе­лен Боже­ст­вен­ным огнем. (7) После это­го доче­ри Лота, решив про­дол­жить свой род, всту­пи­ли в сожи­тель­ство с опья­нен­ным отцом, в резуль­та­те чего появи­лись моави­тяне и аммо­ни­тяне¹⁷.

7. (1) При­мер­но в то же вре­мя, когда Авра­ам достиг почти 100-лет­не­го воз­рас­та, у него родил­ся сын Иса­ак¹⁸. Тогда Сара изгна­ла слу­жан­ку, от кото­рой Авра­ам вос­при­нял сына: она, как пере­да­ют, жила со сво­им сыном в пустыне и была ограж­де­на помо­щью Божьей. (2) Неко­то­рое вре­мя спу­стя Бог, испы­ты­вая веру Авра­ама, потре­бо­вал от отца при­не­сти в жерт­ву сво­его сына Иса­а­ка¹⁹. Авра­ам, ни мину­ты не колеб­лясь, уже было при­сту­пил к делу, воз­ло­жив маль­чи­ка на алтарь и извлек­ши меч²⁰, но тут раздал­ся глас с неба, чтобы не тро­гал он его; в каче­стве жерт­вы был ука­зан овен, нахо­див­ший­ся рядом. И по совер­ше­нию жерт­во­при­но­ше­ния, Бог гово­рил с Авра­амом, под­твер­ждая то, что уже клят­вен­но обе­щал ему. (3) Сара же, когда испол­ни­лось ей 127 лет, умер­ла²¹; тело ее забота­ми мужа было погре­бе­но в Хев­роне, хана­а­ней­ском горо­де, посколь­ку там жил Авра­ам. (4) Тогда Иса­ак, сын Авра­ама, пре­бы­вал еще в юно­ше­ских годах. И когда достиг он 40-лет­не­го воз­рас­та, пове­лел Авра­ам рабу сво­е­му най­ти ему жену, но из той зем­ли и пле­ме­ни, из кото­рых он сам вел свое про­ис­хож­де­ние; и чтобы най­ден­ную девуш­ку при­вел он в зем­лю хана­ан­скую, и чтобы не взду­мал без супру­ги воз­вра­щать­ся в род­ную зем­лю. И дабы тот рев­ност­но испол­нил его пове­ле­ние, пору­чил он обре­те­ние жен­щи­ны про­мыс­лу Божье­му²². (5) И вот раб, при­дя в Месо­пота­мию, вошел в город Нахо­ра, бра­та Авра­ама. И был при­нят он в доме Вафу­и­ла Сирий­ца, родом от отца сво­его Нахо­ра; увидев дочь его Ревек­ку, девуш­ку пре­крас­ную, попро­сил раб ее и вер­нул­ся с ней домой. (6) После это­го Авра­ам взял себе жену по име­ни Цету­ра²³, кото­рая в кни­ге Пара­ли­по­ме­нон име­ну­ет­ся налож­ни­цей²⁴, и имел от нее сыно­вей. Но Иса­а­ку, потом­ку Сары, отдал все свое иму­ще­ство, тем же сыно­вьям, кото­рые были у него от налож­ниц, раздал дары и ото­слал от Иса­а­ка. (7) Завер­ши­лись дни Авра­ама, когда испол­ни­лось ему 175 лет; тело его было поме­ще­но в гроб­ни­цу Сары²⁵.

8. (1) Ревек­ка же, дол­гое вре­мя неплод­ная, по усерд­ным молит­вам мужа к Гос­по­ду, на 20-й год после заму­же­ства, роди­ла близ­не­цов; они, как сооб­ща­ет­ся, еще в мате­рин­ской утро­бе часто бились, и в ответ Бог ска­зал, что два наро­да в них пред­ве­ща­но и сна­ча­ла стар­ший под­чи­нит­ся млад­ше­му. Родив­ший­ся пер­вым, кос­ма­тый, был назван Исав, млад­ше­го же нарек­ли Иако­вом. (2) Тем вре­ме­нем раз­ра­зил­ся страш­ный голод²⁶. По вели­кой нуж­де при­шел Иса­ак в Герар к царю Ави­ме­ле­ху, убеж­ден­ный Богом не ходить в Еги­пет; и обе­щал Он ему в его вла­де­ние всю зем­лю и тогда же бла­го­сло­вил, и умно­жил­ся скот Иса­а­ка и все иму­ще­ство, пото­му из-за вели­кой зави­сти мест­ных жите­лей был он изгнан; уйдя же, осел у коло­д­ца. (3) И вот, отя­го­щен­ный года­ми, осла­бев­ший зре­ни­ем, когда при­гото­вил­ся бла­го­сло­вить сына сво­его Иса­ва, по сове­ту мате­ри сво­ей Ревек­ки, вме­сто бра­та сво­его бла­го­сло­ве­ние полу­чил Иаков. Так, вер­ный Богу Иаков полу­чил и пер­вен­ство, и людей бра­та. (4) Раз­гне­вав­шись за такие дела, Исав воз­на­ме­рил­ся убить бра­та. Испу­гав­шись, Иаков по насто­я­нию мате­ри бежал в Месо­пота­мию, полу­чив пове­ле­ние отца взять жену из дома Лава­на, бра­та Ревек­ки: настоль­ко вели­ка была их забота о том, чтобы, посе­лив­шись в чужих зем­лях, род свой вел он от сво­их же. (5) И вот Иаков, при­дя в Месо­пота­мию, как пере­да­ют, увидел по воле Божьей сон: с это­го свя­то­го места взял он камень и дал обет, если дела его будут успеш­ны, поло­жить его в осно­ва­ние дома Божье­го и при­но­сить Богу деся­тую часть от все­го того, что будет иметь. (6) После это­го при­шел он к Лава­ну, бра­ту мате­ри; тот, услы­шав о сыне сест­ры сво­ей, при­нял его с радо­стью.

9. (1) У Лава­на были две сест­ры, Лия и Рахиль, но, как сооб­ща­ет­ся, Лия была сла­ба гла­за­ми, а Рахиль пре­крас­на²⁷. Увидев ее, вос­пы­лал Иаков любо­вью к девуш­ке и, про­ся ее у отца себе в жены, отдал себя на 7 лет в раб­ство. (2) Но с исте­че­ни­ем сро­ка ему обман­ным путем отда­ли Лию; и сно­ва обрек он себя на семь лет раб­ства, и полу­чил после это­го Рахиль. Но она дол­го была неплод­ной, а Лия понес­ла. (3) Име­на сыно­вей, кото­рых имел Иаков от Лии, суть сле­дую­щие: Рувим, Симе­он, Левий, Иуда, Исса­хар, Заву­лон и дочь Дина; от слу­жан­ки же Лии­ной — Гад и Асир, от слу­жан­ки Рахи­ли были рож­де­ны Дан и Неф­фа­лим²⁸. Уже отча­яв­шись родить, Рахиль все же роди­ла Иоси­фа. (4) И вот, желая вер­нуть­ся на роди­ну после того, как свекр его, Лаван, отдал ему часть скота за служ­бу, а он посчи­тал, что полу­чил мень­шую часть от долж­но­го и усмот­рел в этом хит­рость, тай­но высту­пил Иаков в путь на 20-й год после того, как [впер­вые] при­шел сюда. Рахиль без ведо­ма мужа тай­ком унес­ла отцов­ских идо­лов; по при­чине этой неспра­вед­ли­во­сти Лаван с род­ст­вен­ни­ка­ми бро­сил­ся в пого­ню, но, не най­дя идо­лов и заклю­чив мир, вер­нул­ся домой, при­звав в свиде­те­ли мно­гих сво­их, что не возь­мет Иаков боль­ше жен сверх доче­рей его. (5) И, как сооб­ща­ет­ся, идя даль­ше сво­ей доро­гой, Иаков увидел воин­ство анге­лов²⁹. Но, когда дер­жал он путь свой к Эдо­му, где жил брат его Исав, то сна­ча­ла через послов и дары выяс­нил наме­ре­ния бра­та отно­си­тель­но себя. [Толь­ко] тогда вышел он навстре­чу Иса­ву; одна­ко не вве­рил Иаков себя бра­ту сво­е­му. (6) Но за день до того, как встре­ти­лись бра­тья, Бог, при­няв чело­ве­че­ское обли­чие, всту­пил в борь­бу с Иако­вом. И начал тот пре­воз­мо­гать Бога, но не знал он, что это не [про­стой] смерт­ный: потре­бо­вал от него бла­го­сло­ве­ния себе. (7) Тогда Бог пере­ме­нил ему имя, чтобы вме­сто Иако­ва он звал­ся Изра­и­лем. Но когда тот в свою оче­редь спро­сил у Бога его имя, то ему было ска­за­но, что тре­бо­вать это­го не долж­но, ибо див­но оно. Иаков же в еди­но­бор­стве повредил себе бед­ро.

10. (1) Итак, Изра­иль, вый­дя из дома бра­та сво­его, при­шел в Сихем и там, купив зем­лю за пол­ную цену, раз­бил свой шатер³⁰. Горо­дом тем вла­дел Емор, гла­ва Хоррея³¹. (2) Сын его, Сихем, учи­нил наси­лие над доче­рью Иако­ва от Лии, Диной³². Узнав об этом, Симе­он и Левий, бра­тья ее, хит­ро­стью пере­би­ли все муж­ское насе­ле­ние горо­да и ото­мсти­ли за бес­че­стье сест­ры сво­ей с избыт­ком: город был раз­граб­лен сына­ми Иако­ва и всю добы­чу они унес­ли с собой. (3) Все это Иаков, как пере­да­ют, вос­при­нял с вели­ким неудо­воль­ст­ви­ем. Вско­ре, побуж­дае­мый Богом, напра­вил­ся он в Вефиль и поста­вил там жерт­вен­ник³³. Затем раз­бил он свой шатер за баш­ней Годар. Там Рахиль умер­ла при родах: маль­чик был назван Вени­а­ми­ном. Иса­ак умер в воз­расте 180 лет. (4) Исав же был могуч богат­ст­вом, жен взял себе из наро­да хана­ан­ско­го; всех его потом­ков я не буду пере­чис­лять даже крат­ко. Если кто более усер­ден, пусть обра­тит­ся к Писа­нию. (5) После смер­ти отца Иаков остал­ся в той зем­ле, где жил Иса­ак. Одна­жды сыно­вья его пошли со скотом на новое паст­би­ще, а Иосиф и мало­лет­ний Вени­а­мин оста­лись дома³⁴. (6) Иосиф был очень любим отцом и через это нена­видим бра­тья­ми, осо­бен­но же за частые сны свои, кото­рые пред­ве­ща­ли гряду­щее пер­вен­ство его над все­ми. И вот, когда как-то был отправ­лен он отцом для над­зо­ра за скотом и посе­ще­ния бра­тьев, пред­ста­ви­лась им воз­мож­ность к совер­ше­нию неспра­вед­ли­во­сти. (7) Ибо, увидев бра­та сво­его, реши­ли они его убить. Но по несо­гла­сию Руви­ма, душа кото­ро­го отвра­ти­лась от тако­го зло­де­я­ния, бро­си­ли они Иоси­фа в ров; вско­ре, послу­шав сове­та Иуды, они при­шли к более мяг­ко­му реше­нию и про­да­ли его куп­цам, кото­рые в то вре­мя направ­ля­лись в Еги­пет. В свою оче­редь ими он был отдан Пете­ф­раю³⁵.

11. (1) Тем вре­ме­нем Иуда, сын Иако­ва, взял в жены дочь Сава Хана­не­яни­на³⁶. От нее он имел трех сыно­вей: Ира, Она­на и Шела. Ир пре­бы­вал в сожи­тель­стве с Фама­рью³⁷. С его смер­тью Онан взял к себе жену бра­та, но посколь­ку он изли­вал семя свое на зем­лю, то был умерщ­влен Богом. (2) Тогда Фамарь, при­няв облик блуд­ни­цы, при­ня­ла тестя сво­его и от него роди­ла близ­не­цов. (3) Во вре­мя же родов уди­ви­тель­ным было то, что, когда уже выхо­дя­ще­му на свет маль­чи­ку, для выяс­не­ния кто же пер­вым родит­ся, пови­валь­ная баб­ка повя­за­ла руку крас­ной нитью, то вер­нул­ся он обрат­но в мате­рин­скую утро­бу и вышел уже потом после дру­го­го. Име­на были даны им Фарес и Зара. (4) Иосиф же, обре­тя рас­по­ло­же­ние упра­ви­те­ля царя, кото­рый купил его за пол­ную цену, стал заве­до­вать домом его и иму­ще­ст­вом и, будучи наде­лен кра­си­вой внеш­но­стью, обра­тил на себя вни­ма­ние жены гос­по­ди­на сво­его³⁸. И когда пре­ступ­ная любовь пол­но­стью овла­де­ла ею, ста­ла она часто домо­гать­ся его и, не нахо­дя себе покоя, под­ло окле­ве­та­ла Иоси­фа, ска­зав мужу, что Иосиф хочет учи­нить над ней наси­лие. Пото­му Иосиф был поса­жен в тем­ни­цу. В то вре­мя там нахо­ди­лись двое цар­ских вель­мож. (5) Когда они пере­ска­за­ли Иоси­фу свои сны, то полу­чи­ли от него их истол­ко­ва­ния, в том смыс­ле, что одно­го из них про­стят, а дру­го­го каз­нят. Так и про­изо­шло. И вот спу­стя 2 года при­снил­ся царю сон. (6) И, когда от муд­ре­цов еги­пет­ских не смог полу­чить он ника­ко­го разъ­яс­не­ния, при­двор­ный царя уго­во­рил при­ве­сти к нему узни­ка из тем­ни­цы, дабы Иосиф истол­ко­вал уди­ви­тель­ный сон³⁹. (7) Иосиф был осво­бож­ден и так объ­яс­нил сон царя: пер­вые 7 лет будут очень уро­жай­ны­ми и бла­го­по­луч­ны­ми, после­дую­щие 7 лет — голод­ны­ми. Напу­ган­ный и сму­тив­ший­ся фара­он, видя Дух Божий в Иоси­фе, поста­вил его глав­ным над при­па­са­ми и рав­ным себе по вла­сти. (8) Тогда Иосиф нако­пил вели­кие запа­сы хле­ба и, напол­нив мно­же­ство амба­ров, при­нял меры про­тив гряду­ще­го голо­да. В то вре­мя надеж­да и спа­се­ние Егип­ту были в нем. (9) Тогда же двое сынов роди­лось у него от Асе­не­фы: Манас­сия и Ефрем; само­му же, когда полу­чил он от царя выс­шую власть, было 30 лет; ибо был он про­дан бра­тья­ми в воз­расте 17 лет.

12. (1) Меж­ду тем при­ня­ты­ми мера­ми Еги­пет хоро­шо под­гото­вил­ся к голо­ду, осталь­ной же мир был потря­сен тяже­лей­шим бед­ст­ви­ем. По этой при­чине Иаков послал сво­их сыно­вей в Еги­пет, но Вени­а­ми­на оста­вил с собой дома⁴⁰. (2) И вот в то вре­мя, когда Иосиф обла­дал вла­стью боль­шей, чем про­сто над при­па­са­ми, при­шли его бра­тья и обра­ти­лись к нему, как к царю. Он же, сде­лав вид, что не узнал их, при­нял их недру­же­люб­но и наме­рен­но обви­нил их в согляда­тай­стве. (3) Но был он удру­чен тем, что не видит бра­та сво­его Вени­а­ми­на. Тогда повел Иосиф дело так, что обе­ща­ли бра­тья при­ве­сти Вени­а­ми­на для того, чтобы точ­но выяс­нить, не при­шли ли они в Еги­пет как согляда­таи. Как сооб­ща­ют, до испол­не­ния обе­щан­но­го Иосиф оста­вил залож­ни­ком Симео­на, осталь­ным же без­воз­мезд­но дал зер­на. (4) И вот вско­ре они вер­ну­лись и Вени­а­ми­на, о кото­ром он гово­рил, при­ве­ли с собой. Тогда открыл­ся Иосиф перед бра­тья­ми сво­и­ми и вели­кий стыд охва­тил их. И вот Иосиф отпра­вил их, нагру­жен­ных бога­то пищей и дара­ми, домой, ска­зав, что еще 5 лет про­длит­ся голод, пото­му отцу, всем род­ст­вен­ни­кам и домаш­ним сле­ду­ет пере­се­лить­ся⁴¹. (5) Так Иаков пере­брал­ся в Еги­пет и был весь­ма почи­та­ем егип­тя­на­ми, облас­кан царем, хоро­шо при­нят сыном. К тому вре­ме­ни Иако­ву испол­ни­лось 130 лет, от пото­па же про­шло 1300 лет, и 60 с неболь­шим лет от того вре­ме­ни, когда Авра­ам осел в зем­ле хана­ан­ской, от того же сро­ка, когда Иосиф появил­ся в Егип­те, про­шло 25 лет⁴². (6) И вот Иаков на 17 год, как при­шел он в Еги­пет, отя­го­щен­ный болез­нью, взял с сына сво­его Иоси­фа клят­ву, что тело его он поме­стит в родо­вую гроб­ни­цу⁴³. (7) Тогда Иосиф при­вел сыно­вей сво­их для бла­го­сло­ве­ния и, когда Иаков бла­го­слов­лял их, то неслу­чай­но пред­по­чел млад­ше­го стар­ше­му; так­же бла­го­сло­вил он и всех сынов сво­их. После умер в воз­расте 147 лет. Похо­ро­ны были под­готов­ле­ны с тща­ни­ем и пыш­но­стью: тело Иосиф отвез к гроб­ни­це отцов. (8) Бра­тья после смер­ти отца, зная за собой вину, дро­жа­ли от стра­ха, но были при­ня­ты хоро­шо. Сам же Иосиф умер в воз­расте 110 лет.

13. (1) И вот те евреи, кото­рые при­шли в Еги­пет, быст­ро раз­мно­жи­лись и чис­лен­но­стью сво­ей пре­взо­шли егип­тян, хотя это и кажет­ся неве­ро­ят­ным⁴⁴. (2) Но со смер­тью царя, кото­рый при­ве­чал иуде­ев ради заслуг Иоси­фа, новый царь вла­стью сво­ей стал отя­го­щать их. Ибо и тяже­лую работу по стро­и­тель­ству горо­дов на них воз­ло­жил, и, посколь­ку боял­ся их вели­ко­го мно­же­ства, дабы не доби­лись они сво­бо­ды силой ору­жия, заста­вил сво­им цар­ским ука­зом толь­ко что родив­ших­ся детей их бро­сать в реку. (3) И не раз­ре­ша­лось нару­шать этот жесто­кий закон. В то вре­мя дочь фара­о­на, най­дя на бере­гу реки маль­чи­ка, ста­ла забо­тить­ся о нем, как о сыне; имя маль­чи­ку дали Мои­сей⁴⁵. (4) Этот Мои­сей, достиг­нув совер­шен­но­ле­тия, увидел, как жесто­ко угне­та­ют евре­ев в Егип­те: взвол­но­ван­ный видом этих стра­да­ний, когда одна­жды бра­та его⁴⁶ неспра­вед­ли­во нака­зы­ва­ли, поверг он егип­тя­ни­на наземь и убил. (5) Вско­ре, боясь поне­сти нака­за­ние за соде­ян­ное, бежал он в зем­лю мади­ам­скую и взял в жены Сеп­фо­ру, дочь свя­щен­ни­ка этой дале­кой зем­ли Иофо­ра, и имел от нее двух сыно­вей: Гер­са­ма и Еле­аза­ра. (6) В то самое вре­мя жил Иов, непо­роч­ный и испол­нен­ный стрем­ле­ния к Богу и спра­вед­ли­во­сти, очень бога­тый и тем зна­ме­ни­тый, что не поко­ле­ба­лось бла­го­че­стие его и не повреди­лось неуда­ча­ми. (7) Ибо, когда из-за коз­ней диа­во­ла лишил­ся он богат­ства и даже детей; нако­нец, когда покрыл­ся ужас­ны­ми язва­ми, то невоз­мож­но было даже пред­ста­вить, что перед таки­ми бед­ст­ви­я­ми не погре­шил он ника­кой невоз­дер­жан­но­стью. (8) И в кон­це кон­цов после­до­ва­ла награ­да Боже­ст­вен­но­го свиде­тель­ства и вер­ну­лось ему здо­ро­вье и вдвойне все то, что он поте­рял.

14. (1) А евреи, угне­тае­мые мно­го­чис­лен­ны­ми беда­ми раб­ства, жалоб­но взы­ва­ли к небу и наде­я­лись полу­чить помощь от Бога⁴⁷. В то вре­мя Мои­сей, пася овец, вне­зап­но увидел пылаю­щий куст, но пла­мя это было уди­ви­тель­ным, ибо куст оста­вал­ся целым. (2) Пора­жен­ный таким необыч­ным явле­ни­ем, подо­шел он бли­же и тут столь же [уди­ви­тель­ным] обра­зом Бог обра­тил­ся к нему: то был Бог Авра­ама, Иса­а­ка и Иако­ва, рода их, угне­тен­но­го еги­пет­ским гос­под­ст­вом; поже­лал Он изба­вить их от стра­да­ний, а пото­му раз­гне­вал­ся Он на цар­ство еги­пет­ское и води­тель­ст­вом Сво­им [решил] вер­нуть им сво­бо­ду. Колеб­лю­ще­го­ся Он укре­пил сво­ей мощью, дав ему муже­ство и свиде­тель­ство того, что про­изо­шло. (3) И вот Мои­сей, при­дя в Еги­пет, преж­де все­го пока­зал сво­им зна­ме­ния и, взяв с собой бра­та сво­его Ааро­на, ска­зал царю: послан я Богом высту­пить впе­ред и ска­зать сло­ва­ми Бога, чтобы отпу­стил ты народ еврей­ский⁴⁸. (4) И когда Мои­сей во свиде­тель­ство пове­ле­ния Божье­го сотво­рил из жез­ла змею, затем всю воду пре­вра­тил в кровь и всю зем­лю напол­нил жаба­ми, то подоб­ное же сде­ла­ли и хал­деи, уме­лые в искус­стве магии. Но то, что все это про­ис­хо­ди­ло через Мои­сея по воле Божьей, ста­ло ясно тогда, когда напол­нил он зем­лю мош­ка­ми и при­зна­ли в этом хал­деи могу­ще­ство Гос­по­да⁴⁹. (5) Тогда царь, понуж­дае­мый бед­ст­ви­ем, при­звал к себе Мои­сея и Ааро­на и дал сво­ей вла­стью раз­ре­ше­ние уйти наро­ду, чтобы таким обра­зом отвра­ти