Хроника

Книга I

1. (1) Вели­кие дея­ния от сотво­ре­ния мира решил я крат­ко изло­жить соглас­но Свя­щен­но­му Писа­нию и дове­сти их, пусть и непол­но, вплоть до вре­мен, что ныне на нашей памя­ти. Это­го же настой­чи­во доби­ва­лись от меня и мно­гие любо­зна­тель­ные, кото­рые спе­шат озна­ко­мить­ся с крат­ким изло­же­ни­ем Свя­щен­но­го Писа­ния. (2) Для них, сле­дуя сво­е­му жела­нию, я и не пожа­лел сил сво­их, дабы то, что было опи­са­но ранее во мно­гих дру­гих трудах, было вклю­че­но [в мой]. Пото­му соста­вил я две кни­ги, стре­мясь к такой крат­ко­сти, кото­рая бы почти ниче­го из дея­ний не поте­ря­ла. (3) Пото­му пред­став­ля­лось мне обос­но­ван­ным сле­до­вать за Свя­щен­ной Исто­ри­ей вплоть до рас­пя­тия Хри­ста и дея­ний апо­сто­лов, после же при­со­во­ку­пить сле­дую­щие собы­тия: паде­ние Иеру­са­ли­ма и после­до­вав­шие затем стра­да­ния наро­да хри­сти­ан­ско­го, потом вре­мя мира; так­же наме­ре­ва­юсь рас­ска­зать я о вновь потряс­ших все цер­ков­ное сооб­ще­ство новых внут­рен­них опас­но­стях. (4) Кро­ме того, мне, как того тре­бу­ет чест­ность, не стыд­но при­знать­ся в том, что для опи­са­ния раз­ных вре­мен и после­до­ва­тель­ной цепи собы­тий исполь­зо­вал я труды раз­ных исто­ри­ков и осо­бен­но тех, кото­рые мно­гое дали для пони­ма­ния про­ис­хо­дя­ще­го, дабы и неис­ку­шен­ный почерп­нул, и обра­зо­ван­ный удо­сто­ве­рил­ся. (5) Одна­ко то, что мы крат­ко изло­жи­ли из Свя­щен­но­го Писа­ния, вовсе не озна­ча­ет, что автор посту­пил с про­чи­тан­ным таким обра­зом, что исклю­чен­ное, не вошед­шее в изло­же­ние, оста­ви­ло бы в недо­уме­нии: если кто-то не зна­ет чего-либо более подроб­но, он узна­ет, когда про­чтет [Писа­ние], (6) ибо вели­кая тай­на боже­ст­вен­ных дел может быть объ­яс­не­на толь­ко лишь из соб­ст­вен­ных исто­ков.

2. (1) Мир создан Богом¹ и с тех пор про­шло почти шесть тысяч лет, как то мы узна­ли из выше­ука­зан­ных сочи­не­ний; и хотя они часто про­ти­во­ре­чат друг дру­гу, [в них] все же пыта­ют­ся, опи­ра­ясь на разум­ные дово­ды, исчис­лить это вре­мя. (2) Про­изо­шло ли так по воле Божьей или за про­шлые пре­гре­ше­ния, об этом сле­ду­ет избе­гать лож­но­го мудр­ст­во­ва­ния. После сотво­ре­ния мира был создан чело­век²: муж­чи­на по име­ни Адам и жен­щи­на по име­ни Ева. Но пре­бы­вая в раю, отведа­ли они от запрет­но­го дре­ва, пото­му поже­лал Бог отпра­вить их изгнан­ни­ка­ми на нашу зем­лю. (3) После это­го у них роди­лись Каин и Авель, но нече­сти­вый Каин убил сво­его бра­та³. И появил­ся у него сын Енох, име­нем кото­ро­го Каин назвал постро­ен­ный город. (4) У Ено­ха родил­ся Ирад, у послед­не­го — Мау­ла­хель⁴. Этот имел сыном Мафу­са­ла, тот в свою оче­редь родил Ламе­ха, кото­рый, как сооб­ща­ет­ся, убил неко­е­го юно­шу, одна­ко имя уби­то­го не назы­ва­ет­ся: это пред­став­ля­ет­ся уче­ным мужам неким зна­ме­ни­ем буду­щей тай­ны стра­да­ний [Хри­ста]. (5) Итак, Адам после убий­ства млад­ше­го сына, когда испол­ни­лось ему уже 230 лет, про­из­вел на свет Сифа⁵, все­го же он про­жил 930 лет. Сиф же Ено­са, Енос — Каи­на­на, Каи­нан — Мала­ле­е­ла⁶, Мала­ле­ел — Иареда, Иаред — Ено­ха поро­ди­ли; послед­не­го же, как сооб­ща­ет­ся, за бла­го­че­стие Бог взял [на небо]. (6) Его сыном, как пере­да­ют, был Мафу­сал, кото­рый поро­дил Ламе­ха; от него родил­ся Ной, извест­ный сво­им бла­го­че­сти­ем, а пото­му люби­мый и пред­по­чтен­ный Богом перед все­ми осталь­ны­ми смерт­ны­ми. (7) Тем вре­ме­нем, когда род чело­ве­че­ский уже весь­ма умно­жил­ся, анге­лы, место­жи­тель­ст­вом кото­рых было небо, увидев кра­соту зем­ных дев, вос­пы­ла­ли недоз­во­лен­ной стра­стью и, повредив при­ро­де сво­ей и про­ис­хож­де­нию, оста­ви­ли небо, кото­рое до того насе­ля­ли, и всту­пи­ли в бра­ки со смерт­ны­ми. (8) Вско­ре их нрав, по при­чине вредо­нос­но­го обще­ния с родом чело­ве­че­ским, испор­тил­ся и, как сооб­ща­ет­ся, от это­го сожи­тель­ства появи­лись Испо­ли­ны, ибо сме­ше­ние меж­ду собой раз­ных при­род поро­ди­ло чудо­вищ.

3. (1) Бог, раз­гне­вав­шись из-за это­го, а так­же из-за вели­кой пороч­но­сти чело­ве­че­ской, кото­рая рас­цве­ла тогда сверх обыч­но­го, решил пол­но­стью уни­что­жить род люд­ской. Но невин­ную жизнь Ноя, мужа пра­вед­но­го, убе­рег от сво­его суро­во­го наме­ре­ния⁷. (2) Тот, пред­у­преж­ден­ный Богом о гро­зя­щем пото­пе, соорудил из дере­ва огром­ных раз­ме­ров ков­чег, про­смо­лил [его], дабы не про­ник­ла внутрь вода, и вошел туда с женой и тре­мя сыно­вья­ми, а так­же их жена­ми; кро­ме того, взял он с собой по паре птиц и раз­но­го рода живот­ных; все же осталь­ные погиб­ли во вре­мя пото­па. (3) И вот Ной, поняв, что сила дождя ослаб­ла и ков­чег со всех сто­рон окру­жен успо­ко­ив­шим­ся морем, решил, что все уже поза­ди и вода нача­ла спа­дать, пото­му сна­ча­ла для выяс­не­ния обста­нов­ки выпу­стил воро­на, а когда тот не вер­нул­ся⁸ — как я пола­гаю, при­вле­чен­ный мерт­ве­чи­ной, — голу­бя; тот, не най­дя места, где опу­стить­ся, вер­нул­ся обрат­но. (4) Вско­ре, повтор­но выпу­щен­ный, он вер­нул­ся с лист­ком оли­вы, явным дока­за­тель­ст­вом того, что над водой появи­лись вер­хуш­ки дере­вьев. Нако­нец, будучи выпу­щен­ным в тре­тий раз, голубь не вер­нул­ся: из это­го ста­ло ясно, что вода спа­ла. (5) Тогда Ной вышел из ков­че­га. Собы­тие это, как я пола­гаю, име­ло место на 2242 год от сотво­ре­ния мира.

4. (1) И преж­де все­го устро­ил Ной жерт­вен­ник Богу и при­нес жерт­ву из птиц⁹. И бла­го­сло­вил Бог Ноя и сыно­вей его и полу­чил Ной пове­ле­ние: не есть убо­и­ны с кро­вью и не про­ли­вать кро­ви чело­ве­че­ской, ибо запо­ведь эту, от нача­ла мира дан­ную, нару­шил свое­воль­ный Каин. (2) И вот тогда на опу­стев­шей зем­ле из сынов от семе­ни Ноя (тро­их он имел) были: Сим, Хам, Иафет. Но Хам, кото­рый посме­ял­ся над опья­нев­шим и уснув­шим отцом, был им про­клят. (3) Сын Хама, по име­ни Хус, родил гиган­та Ним­вро­да, кото­рый, как сооб­ща­ет­ся, осно­вал город Вави­лон. И мно­го еще упо­ми­на­ет­ся осно­ван­ных от того вре­ме­ни горо­дов, кото­рых пере­чис­лить пол­но­стью невоз­мож­но¹⁰. (4) И когда род чело­ве­че­ский умно­жил­ся, и смерт­ные насе­ли­ли раз­ные зем­ли и ост­ро­ва, то поль­зо­ва­лись все одним язы­ком до тех пор, пока рас­се­ян­ное мно­же­ство было еди­но по всей зем­ле. (5) Ими по обык­но­ве­нию харак­те­ра чело­ве­че­ско­го было при­ня­то реше­ние — стя­жать себе сла­ву каким-либо вели­ким делом, преж­де чем при­ве­дут их к рас­се­я­нию¹¹. (6) И вот, при­сту­пи­ли они к стро­и­тель­ству баш­ни, кото­рая достиг­ла бы неба, и тогда по воле Божьей, дабы вос­пре­пят­ст­во­вать усер­дию стро­и­те­лей, вме­сто одно­го всем при­выч­но­го язы­ка ста­ло вдруг мно­го раз­ных, и когда ста­ли гово­рить, как обыч­но, друг с дру­гом, ника­ко­го пони­ма­ния уже не было; пото­му были они лег­ко рас­се­я­ны, ибо ста­ли друг дру­гу слов­но чужие. (7) Сыно­вья­ми Ноя мир был поде­лен так, что Сим стал жить на Восто­ке, Иафет — на Запа­де, Хам же — посредине. И вот вплоть до появ­ле­ния Авра­ама совер­шен­но ниче­го при­ме­ча­тель­но­го и зна­чи­тель­но­го не про­изо­шло.

5. (1) Авра­ам же был рож­ден отцом Фарой¹² на 1700 год после пото­па. Женой Авра­ама, как ска­за­но в Писа­нии, была Сара и пер­во­на­чаль­ное место­жи­тель­ство его было в зем­ле хал­дей­ской, откуда он с отцом сво­им напра­вил­ся в Харран. (2) Тогда же, понуж­дае­мый Богом, оста­вил он род­ной дом и отца и, взяв с собой Лота, сына бра­та сво­его, при­был к месту в зем­ле хана­ан­ской, имя кото­ро­му было Сихем, и там осел¹³. (3) Затем по при­чине голо­да он ушел в Еги­пет, но вско­ре вер­нул­ся обрат­но. Лот, вслед­ст­вие мно­го­чис­лен­но­сти дома сво­его, отде­лил­ся от дяди, дабы вос­поль­зо­вать­ся обшир­ны­ми про­стран­ства­ми неза­ня­той еще зем­ли, и осел в Содо­ме. Этот гнус­ный город, в кото­ром сово­куп­ля­лись муж­чи­на с муж­чи­ной, пото­му и стал, как пере­да­ют, нена­ви­стен Богу. (4) Тем же вре­ме­нем цари сосед­них наро­дов взя­лись за ору­жие, хотя до это­го ника­ких войн меж­ду смерт­ны­ми не было. Но про­тив тех, кто пошел на соседей вой­ной, всту­пи­ли в сра­же­ние цари Содо­ма и Гомор­ры вме­сте со сво­и­ми соседя­ми и пер­вым же натис­ком были обра­ще­ны в бег­ство. Тогда же победив­ши­ми вра­га­ми Содом и Гомор­ра были раз­граб­ле­ны, а Лот уведен в плен. (5) Когда Авра­ам узнал об этом, быст­ро воору­жил он слуг сво­их, чис­лом 318, и обра­тил в бег­ство занос­чи­вых царей, лишив их воен­ной добы­чи. (6) Тогда же был он бла­го­слов­лен свя­щен­ни­ком Мел­хи­седе­ком и отдал ему деся­тую часть добы­чи. Осталь­ное же вер­нул ограб­лен­ным.

6. (1) В это вре­мя Бог гово­рил с Авра­амом и обе­щал умно­жить семя его подоб­но пес­ку мор­ско­му и звездам небес­ным; так­же пред­ска­зал ему гряду­щее пере­се­ле­ние семе­ни его и пре­бы­ва­ние в раб­стве в зем­ле вра­же­ской в тече­ние 400 лет, после чего ему будет воз­вра­ще­на сво­бо­да¹⁴. (2) Тогда же Бог изме­нил имя Авра­ама и жены его, доба­вив одну бук­ву: с тех пор Аврам стал назы­вать­ся Авра­амом, а Сара — Саррой¹⁵. И не Его обя­зан­ность объ­яс­нять смысл этой неслу­чай­ной тай­ны. (3) Тогда же Авра­аму был дан закон об обре­за­нии и ему же — сын Изма­ил от слу­жан­ки. И когда испол­ни­лось ему 100 лет, а жене его — 90, Бог, при­дя к нему с дву­мя анге­ла­ми, пообе­щал им сына Иса­а­ка¹⁶. (4) После это­го послан­ные в Содом анге­лы нашли Лота сидя­щим у город­ских ворот. И когда он, при­няв их за людей, ока­зал им госте­при­им­ство и при­гла­сил домой разде­лить тра­пе­зу, огром­ная тол­па горо­жан потре­бо­ва­ла отдать им неве­до­мых чуже­зем­цев на пору­га­ние. Тогда Лот сам пред­ло­жил вме­сто них сво­их доче­рей, дабы не усту­пать нашед­ших у него при­ют нече­сти­вым при­тя­за­ни­ям. (5) Тут же анге­лы огра­ди­ли его от неспра­вед­ли­вых поку­си­те­лей, наслав на раз­врат­ни­ков сле­поту. И вот Лот, услы­шав от чуже­зем­цев о гряду­щей поги­бе­ли горо­да, быст­ро бежал прочь с женой сво­ей и детьми, но запре­ще­но ему было [при этом] огляды­вать­ся назад. (6) Одна­ко жена его, услы­шав немно­го из ска­зан­но­го, по чело­ве­че­ско­му несо­вер­шен­ству, кото­рое с трудом пере­но­сит запрет­ное, обра­ти­ла лицо свое назад и, как сооб­ща­ет­ся, в тот же миг обра­ти­лась в столп. Содом же был испе­пе­лен Боже­ст­вен­ным огнем. (7) После это­го доче­ри Лота, решив про­дол­жить свой род, всту­пи­ли в сожи­тель­ство с опья­нен­ным отцом, в резуль­та­те чего появи­лись моави­тяне и аммо­ни­тяне¹⁷.

7. (1) При­мер­но в то же вре­мя, когда Авра­ам достиг почти 100-лет­не­го воз­рас­та, у него родил­ся сын Иса­ак¹⁸. Тогда Сара изгна­ла слу­жан­ку, от кото­рой Авра­ам вос­при­нял сына: она, как пере­да­ют, жила со сво­им сыном в пустыне и была ограж­де­на помо­щью Божьей. (2) Неко­то­рое вре­мя спу­стя Бог, испы­ты­вая веру Авра­ама, потре­бо­вал от отца при­не­сти в жерт­ву сво­его сына Иса­а­ка¹⁹. Авра­ам, ни мину­ты не колеб­лясь, уже было при­сту­пил к делу, воз­ло­жив маль­чи­ка на алтарь и извлек­ши меч²⁰, но тут раздал­ся глас с неба, чтобы не тро­гал он его; в каче­стве жерт­вы был ука­зан овен, нахо­див­ший­ся рядом. И по совер­ше­нию жерт­во­при­но­ше­ния, Бог гово­рил с Авра­амом, под­твер­ждая то, что уже клят­вен­но обе­щал ему. (3) Сара же, когда испол­ни­лось ей 127 лет, умер­ла²¹; тело ее забота­ми мужа было погре­бе­но в Хев­роне, хана­а­ней­ском горо­де, посколь­ку там жил Авра­ам. (4) Тогда Иса­ак, сын Авра­ама, пре­бы­вал еще в юно­ше­ских годах. И когда достиг он 40-лет­не­го воз­рас­та, пове­лел Авра­ам рабу сво­е­му най­ти ему жену, но из той зем­ли и пле­ме­ни, из кото­рых он сам вел свое про­ис­хож­де­ние; и чтобы най­ден­ную девуш­ку при­вел он в зем­лю хана­ан­скую, и чтобы не взду­мал без супру­ги воз­вра­щать­ся в род­ную зем­лю. И дабы тот рев­ност­но испол­нил его пове­ле­ние, пору­чил он обре­те­ние жен­щи­ны про­мыс­лу Божье­му²². (5) И вот раб, при­дя в Месо­пота­мию, вошел в город Нахо­ра, бра­та Авра­ама. И был при­нят он в доме Вафу­и­ла Сирий­ца, родом от отца сво­его Нахо­ра; увидев дочь его Ревек­ку, девуш­ку пре­крас­ную, попро­сил раб ее и вер­нул­ся с ней домой. (6) После это­го Авра­ам взял себе жену по име­ни Цету­ра²³, кото­рая в кни­ге Пара­ли­по­ме­нон име­ну­ет­ся налож­ни­цей²⁴, и имел от нее сыно­вей. Но Иса­а­ку, потом­ку Сары, отдал все свое иму­ще­ство, тем же сыно­вьям, кото­рые были у него от налож­ниц, раздал дары и ото­слал от Иса­а­ка. (7) Завер­ши­лись дни Авра­ама, когда испол­ни­лось ему 175 лет; тело его было поме­ще­но в гроб­ни­цу Сары²⁵.

8. (1) Ревек­ка же, дол­гое вре­мя неплод­ная, по усерд­ным молит­вам мужа к Гос­по­ду, на 20-й год после заму­же­ства, роди­ла близ­не­цов; они, как сооб­ща­ет­ся, еще в мате­рин­ской утро­бе часто бились, и в ответ Бог ска­зал, что два наро­да в них пред­ве­ща­но и сна­ча­ла стар­ший под­чи­нит­ся млад­ше­му. Родив­ший­ся пер­вым, кос­ма­тый, был назван Исав, млад­ше­го же нарек­ли Иако­вом. (2) Тем вре­ме­нем раз­ра­зил­ся страш­ный голод²⁶. По вели­кой нуж­де при­шел Иса­ак в Герар к царю Ави­ме­ле­ху, убеж­ден­ный Богом не ходить в Еги­пет; и обе­щал Он ему в его вла­де­ние всю зем­лю и тогда же бла­го­сло­вил, и умно­жил­ся скот Иса­а­ка и все иму­ще­ство, пото­му из-за вели­кой зави­сти мест­ных жите­лей был он изгнан; уйдя же, осел у коло­д­ца. (3) И вот, отя­го­щен­ный года­ми, осла­бев­ший зре­ни­ем, когда при­гото­вил­ся бла­го­сло­вить сына сво­его Иса­ва, по сове­ту мате­ри сво­ей Ревек­ки, вме­сто бра­та сво­его бла­го­сло­ве­ние полу­чил Иаков. Так, вер­ный Богу Иаков полу­чил и пер­вен­ство, и людей бра­та. (4) Раз­гне­вав­шись за такие дела, Исав воз­на­ме­рил­ся убить бра­та. Испу­гав­шись, Иаков по насто­я­нию мате­ри бежал в Месо­пота­мию, полу­чив пове­ле­ние отца взять жену из дома Лава­на, бра­та Ревек­ки: настоль­ко вели­ка была их забота о том, чтобы, посе­лив­шись в чужих зем­лях, род свой вел он от сво­их же. (5) И вот Иаков, при­дя в Месо­пота­мию, как пере­да­ют, увидел по воле Божьей сон: с это­го свя­то­го места взял он камень и дал обет, если дела его будут успеш­ны, поло­жить его в осно­ва­ние дома Божье­го и при­но­сить Богу деся­тую часть от все­го того, что будет иметь. (6) После это­го при­шел он к Лава­ну, бра­ту мате­ри; тот, услы­шав о сыне сест­ры сво­ей, при­нял его с радо­стью.

9. (1) У Лава­на были две сест­ры, Лия и Рахиль, но, как сооб­ща­ет­ся, Лия была сла­ба гла­за­ми, а Рахиль пре­крас­на²⁷. Увидев ее, вос­пы­лал Иаков любо­вью к девуш­ке и, про­ся ее у отца себе в жены, отдал себя на 7 лет в раб­ство. (2) Но с исте­че­ни­ем сро­ка ему обман­ным путем отда­ли Лию; и сно­ва обрек он себя на семь лет раб­ства, и полу­чил после это­го Рахиль. Но она дол­го была неплод­ной, а Лия понес­ла. (3) Име­на сыно­вей, кото­рых имел Иаков от Лии, суть сле­дую­щие: Рувим, Симе­он, Левий, Иуда, Исса­хар, Заву­лон и дочь Дина; от слу­жан­ки же Лии­ной — Гад и Асир, от слу­жан­ки Рахи­ли были рож­де­ны Дан и Неф­фа­лим²⁸. Уже отча­яв­шись родить, Рахиль все же роди­ла Иоси­фа. (4) И вот, желая вер­нуть­ся на роди­ну после того, как свекр его, Лаван, отдал ему часть скота за служ­бу, а он посчи­тал, что полу­чил мень­шую часть от долж­но­го и усмот­рел в этом хит­рость, тай­но высту­пил Иаков в путь на 20-й год после того, как [впер­вые] при­шел сюда. Рахиль без ведо­ма мужа тай­ком унес­ла отцов­ских идо­лов; по при­чине этой неспра­вед­ли­во­сти Лаван с род­ст­вен­ни­ка­ми бро­сил­ся в пого­ню, но, не най­дя идо­лов и заклю­чив мир, вер­нул­ся домой, при­звав в свиде­те­ли мно­гих сво­их, что не возь­мет Иаков боль­ше жен сверх доче­рей его. (5) И, как сооб­ща­ет­ся, идя даль­ше сво­ей доро­гой, Иаков увидел воин­ство анге­лов²⁹. Но, когда дер­жал он путь свой к Эдо­му, где жил брат его Исав, то сна­ча­ла через послов и дары выяс­нил наме­ре­ния бра­та отно­си­тель­но себя. [Толь­ко] тогда вышел он навстре­чу Иса­ву; одна­ко не вве­рил Иаков себя бра­ту сво­е­му. (6) Но за день до того, как встре­ти­лись бра­тья, Бог, при­няв чело­ве­че­ское обли­чие, всту­пил в борь­бу с Иако­вом. И начал тот пре­воз­мо­гать Бога, но не знал он, что это не [про­стой] смерт­ный: потре­бо­вал от него бла­го­сло­ве­ния себе. (7) Тогда Бог пере­ме­нил ему имя, чтобы вме­сто Иако­ва он звал­ся Изра­и­лем. Но когда тот в свою оче­редь спро­сил у Бога его имя, то ему было ска­за­но, что тре­бо­вать это­го не долж­но, ибо див­но оно. Иаков же в еди­но­бор­стве повредил себе бед­ро.

10. (1) Итак, Изра­иль, вый­дя из дома бра­та сво­его, при­шел в Сихем и там, купив зем­лю за пол­ную цену, раз­бил свой шатер³⁰. Горо­дом тем вла­дел Емор, гла­ва Хоррея³¹. (2) Сын его, Сихем, учи­нил наси­лие над доче­рью Иако­ва от Лии, Диной³². Узнав об этом, Симе­он и Левий, бра­тья ее, хит­ро­стью пере­би­ли все муж­ское насе­ле­ние горо­да и ото­мсти­ли за бес­че­стье сест­ры сво­ей с избыт­ком: город был раз­граб­лен сына­ми Иако­ва и всю добы­чу они унес­ли с собой. (3) Все это Иаков, как пере­да­ют, вос­при­нял с вели­ким неудо­воль­ст­ви­ем. Вско­ре, побуж­дае­мый Богом, напра­вил­ся он в Вефиль и поста­вил там жерт­вен­ник³³. Затем раз­бил он свой шатер за баш­ней Годар. Там Рахиль умер­ла при родах: маль­чик был назван Вени­а­ми­ном. Иса­ак умер в воз­расте 180 лет. (4) Исав же был могуч богат­ст­вом, жен взял себе из наро­да хана­ан­ско­го; всех его потом­ков я не буду пере­чис­лять даже крат­ко. Если кто более усер­ден, пусть обра­тит­ся к Писа­нию. (5) После смер­ти отца Иаков остал­ся в той зем­ле, где жил Иса­ак. Одна­жды сыно­вья его пошли со скотом на новое паст­би­ще, а Иосиф и мало­лет­ний Вени­а­мин оста­лись дома³⁴. (6) Иосиф был очень любим отцом и через это нена­видим бра­тья­ми, осо­бен­но же за частые сны свои, кото­рые пред­ве­ща­ли гряду­щее пер­вен­ство его над все­ми. И вот, когда как-то был отправ­лен он отцом для над­зо­ра за скотом и посе­ще­ния бра­тьев, пред­ста­ви­лась им воз­мож­ность к совер­ше­нию неспра­вед­ли­во­сти. (7) Ибо, увидев бра­та сво­его, реши­ли они его убить. Но по несо­гла­сию Руви­ма, душа кото­ро­го отвра­ти­лась от тако­го зло­де­я­ния, бро­си­ли они Иоси­фа в ров; вско­ре, послу­шав сове­та Иуды, они при­шли к более мяг­ко­му реше­нию и про­да­ли его куп­цам, кото­рые в то вре­мя направ­ля­лись в Еги­пет. В свою оче­редь ими он был отдан Пете­ф­раю³⁵.

11. (1) Тем вре­ме­нем Иуда, сын Иако­ва, взял в жены дочь Сава Хана­не­яни­на³⁶. От нее он имел трех сыно­вей: Ира, Она­на и Шела. Ир пре­бы­вал в сожи­тель­стве с Фама­рью³⁷. С его смер­тью Онан взял к себе жену бра­та, но посколь­ку он изли­вал семя свое на зем­лю, то был умерщ­влен Богом. (2) Тогда Фамарь, при­няв облик блуд­ни­цы, при­ня­ла тестя сво­его и от него роди­ла близ­не­цов. (3) Во вре­мя же родов уди­ви­тель­ным было то, что, когда уже выхо­дя­ще­му на свет маль­чи­ку, для выяс­не­ния кто же пер­вым родит­ся, пови­валь­ная баб­ка повя­за­ла руку крас­ной нитью, то вер­нул­ся он обрат­но в мате­рин­скую утро­бу и вышел уже потом после дру­го­го. Име­на были даны им Фарес и Зара. (4) Иосиф же, обре­тя рас­по­ло­же­ние упра­ви­те­ля царя, кото­рый купил его за пол­ную цену, стал заве­до­вать домом его и иму­ще­ст­вом и, будучи наде­лен кра­си­вой внеш­но­стью, обра­тил на себя вни­ма­ние жены гос­по­ди­на сво­его³⁸. И когда пре­ступ­ная любовь пол­но­стью овла­де­ла ею, ста­ла она часто домо­гать­ся его и, не нахо­дя себе покоя, под­ло окле­ве­та­ла Иоси­фа, ска­зав мужу, что Иосиф хочет учи­нить над ней наси­лие. Пото­му Иосиф был поса­жен в тем­ни­цу. В то вре­мя там нахо­ди­лись двое цар­ских вель­мож. (5) Когда они пере­ска­за­ли Иоси­фу свои сны, то полу­чи­ли от него их истол­ко­ва­ния, в том смыс­ле, что одно­го из них про­стят, а дру­го­го каз­нят. Так и про­изо­шло. И вот спу­стя 2 года при­снил­ся царю сон. (6) И, когда от муд­ре­цов еги­пет­ских не смог полу­чить он ника­ко­го разъ­яс­не­ния, при­двор­ный царя уго­во­рил при­ве­сти к нему узни­ка из тем­ни­цы, дабы Иосиф истол­ко­вал уди­ви­тель­ный сон³⁹. (7) Иосиф был осво­бож­ден и так объ­яс­нил сон царя: пер­вые 7 лет будут очень уро­жай­ны­ми и бла­го­по­луч­ны­ми, после­дую­щие 7 лет — голод­ны­ми. Напу­ган­ный и сму­тив­ший­ся фара­он, видя Дух Божий в Иоси­фе, поста­вил его глав­ным над при­па­са­ми и рав­ным себе по вла­сти. (8) Тогда Иосиф нако­пил вели­кие запа­сы хле­ба и, напол­нив мно­же­ство амба­ров, при­нял меры про­тив гряду­ще­го голо­да. В то вре­мя надеж­да и спа­се­ние Егип­ту были в нем. (9) Тогда же двое сынов роди­лось у него от Асе­не­фы: Манас­сия и Ефрем; само­му же, когда полу­чил он от царя выс­шую власть, было 30 лет; ибо был он про­дан бра­тья­ми в воз­расте 17 лет.

12. (1) Меж­ду тем при­ня­ты­ми мера­ми Еги­пет хоро­шо под­гото­вил­ся к голо­ду, осталь­ной же мир был потря­сен тяже­лей­шим бед­ст­ви­ем. По этой при­чине Иаков послал сво­их сыно­вей в Еги­пет, но Вени­а­ми­на оста­вил с собой дома⁴⁰. (2) И вот в то вре­мя, когда Иосиф обла­дал вла­стью боль­шей, чем про­сто над при­па­са­ми, при­шли его бра­тья и обра­ти­лись к нему, как к царю. Он же, сде­лав вид, что не узнал их, при­нял их недру­же­люб­но и наме­рен­но обви­нил их в согляда­тай­стве. (3) Но был он удру­чен тем, что не видит бра­та сво­его Вени­а­ми­на. Тогда повел Иосиф дело так, что обе­ща­ли бра­тья при­ве­сти Вени­а­ми­на для того, чтобы точ­но выяс­нить, не при­шли ли они в Еги­пет как согляда­таи. Как сооб­ща­ют, до испол­не­ния обе­щан­но­го Иосиф оста­вил залож­ни­ком Симео­на, осталь­ным же без­воз­мезд­но дал зер­на. (4) И вот вско­ре они вер­ну­лись и Вени­а­ми­на, о кото­ром он гово­рил, при­ве­ли с собой. Тогда открыл­ся Иосиф перед бра­тья­ми сво­и­ми и вели­кий стыд охва­тил их. И вот Иосиф отпра­вил их, нагру­жен­ных бога­то пищей и дара­ми, домой, ска­зав, что еще 5 лет про­длит­ся голод, пото­му отцу, всем род­ст­вен­ни­кам и домаш­ним сле­ду­ет пере­се­лить­ся⁴¹. (5) Так Иаков пере­брал­ся в Еги­пет и был весь­ма почи­та­ем егип­тя­на­ми, облас­кан царем, хоро­шо при­нят сыном. К тому вре­ме­ни Иако­ву испол­ни­лось 130 лет, от пото­па же про­шло 1300 лет, и 60 с неболь­шим лет от того вре­ме­ни, когда Авра­ам осел в зем­ле хана­ан­ской, от того же сро­ка, когда Иосиф появил­ся в Егип­те, про­шло 25 лет⁴². (6) И вот Иаков на 17 год, как при­шел он в Еги­пет, отя­го­щен­ный болез­нью, взял с сына сво­его Иоси­фа клят­ву, что тело его он поме­стит в родо­вую гроб­ни­цу⁴³. (7) Тогда Иосиф при­вел сыно­вей сво­их для бла­го­сло­ве­ния и, когда Иаков бла­го­слов­лял их, то неслу­чай­но пред­по­чел млад­ше­го стар­ше­му; так­же бла­го­сло­вил он и всех сынов сво­их. После умер в воз­расте 147 лет. Похо­ро­ны были под­готов­ле­ны с тща­ни­ем и пыш­но­стью: тело Иосиф отвез к гроб­ни­це отцов. (8) Бра­тья после смер­ти отца, зная за собой вину, дро­жа­ли от стра­ха, но были при­ня­ты хоро­шо. Сам же Иосиф умер в воз­расте 110 лет.

13. (1) И вот те евреи, кото­рые при­шли в Еги­пет, быст­ро раз­мно­жи­лись и чис­лен­но­стью сво­ей пре­взо­шли егип­тян, хотя это и кажет­ся неве­ро­ят­ным⁴⁴. (2) Но со смер­тью царя, кото­рый при­ве­чал иуде­ев ради заслуг Иоси­фа, новый царь вла­стью сво­ей стал отя­го­щать их. Ибо и тяже­лую работу по стро­и­тель­ству горо­дов на них воз­ло­жил, и, посколь­ку боял­ся их вели­ко­го мно­же­ства, дабы не доби­лись они сво­бо­ды силой ору­жия, заста­вил сво­им цар­ским ука­зом толь­ко что родив­ших­ся детей их бро­сать в реку. (3) И не раз­ре­ша­лось нару­шать этот жесто­кий закон. В то вре­мя дочь фара­о­на, най­дя на бере­гу реки маль­чи­ка, ста­ла забо­тить­ся о нем, как о сыне; имя маль­чи­ку дали Мои­сей⁴⁵. (4) Этот Мои­сей, достиг­нув совер­шен­но­ле­тия, увидел, как жесто­ко угне­та­ют евре­ев в Егип­те: взвол­но­ван­ный видом этих стра­да­ний, когда одна­жды бра­та его⁴⁶ неспра­вед­ли­во нака­зы­ва­ли, поверг он егип­тя­ни­на наземь и убил. (5) Вско­ре, боясь поне­сти нака­за­ние за соде­ян­ное, бежал он в зем­лю мади­ам­скую и взял в жены Сеп­фо­ру, дочь свя­щен­ни­ка этой дале­кой зем­ли Иофо­ра, и имел от нее двух сыно­вей: Гер­са­ма и Еле­аза­ра. (6) В то самое вре­мя жил Иов, непо­роч­ный и испол­нен­ный стрем­ле­ния к Богу и спра­вед­ли­во­сти, очень бога­тый и тем зна­ме­ни­тый, что не поко­ле­ба­лось бла­го­че­стие его и не повреди­лось неуда­ча­ми. (7) Ибо, когда из-за коз­ней диа­во­ла лишил­ся он богат­ства и даже детей; нако­нец, когда покрыл­ся ужас­ны­ми язва­ми, то невоз­мож­но было даже пред­ста­вить, что перед таки­ми бед­ст­ви­я­ми не погре­шил он ника­кой невоз­дер­жан­но­стью. (8) И в кон­це кон­цов после­до­ва­ла награ­да Боже­ст­вен­но­го свиде­тель­ства и вер­ну­лось ему здо­ро­вье и вдвойне все то, что он поте­рял.

14. (1) А евреи, угне­тае­мые мно­го­чис­лен­ны­ми беда­ми раб­ства, жалоб­но взы­ва­ли к небу и наде­я­лись полу­чить помощь от Бога⁴⁷. В то вре­мя Мои­сей, пася овец, вне­зап­но увидел пылаю­щий куст, но пла­мя это было уди­ви­тель­ным, ибо куст оста­вал­ся целым. (2) Пора­жен­ный таким необыч­ным явле­ни­ем, подо­шел он бли­же и тут столь же [уди­ви­тель­ным] обра­зом Бог обра­тил­ся к нему: то был Бог Авра­ама, Иса­а­ка и Иако­ва, рода их, угне­тен­но­го еги­пет­ским гос­под­ст­вом; поже­лал Он изба­вить их от стра­да­ний, а пото­му раз­гне­вал­ся Он на цар­ство еги­пет­ское и води­тель­ст­вом Сво­им [решил] вер­нуть им сво­бо­ду. Колеб­лю­ще­го­ся Он укре­пил сво­ей мощью, дав ему муже­ство и свиде­тель­ство того, что про­изо­шло. (3) И вот Мои­сей, при­дя в Еги­пет, преж­де все­го пока­зал сво­им зна­ме­ния и, взяв с собой бра­та сво­его Ааро­на, ска­зал царю: послан я Богом высту­пить впе­ред и ска­зать сло­ва­ми Бога, чтобы отпу­стил ты народ еврей­ский⁴⁸. (4) И когда Мои­сей во свиде­тель­ство пове­ле­ния Божье­го сотво­рил из жез­ла змею, затем всю воду пре­вра­тил в кровь и всю зем­лю напол­нил жаба­ми, то подоб­ное же сде­ла­ли и хал­деи, уме­лые в искус­стве магии. Но то, что все это про­ис­хо­ди­ло через Мои­сея по воле Божьей, ста­ло ясно тогда, когда напол­нил он зем­лю мош­ка­ми и при­зна­ли в этом хал­деи могу­ще­ство Гос­по­да⁴⁹. (5) Тогда царь, понуж­дае­мый бед­ст­ви­ем, при­звал к себе Мои­сея и Ааро­на и дал сво­ей вла­стью раз­ре­ше­ние уйти наро­ду, чтобы таким обра­зом отвра­тить нака­за­ние свы­ше. (6) Но, когда каз­ни были отвра­ще­ны, не власт­вуя над духом сво­им, изме­нил он свое реше­ние и не раз­ре­шил изра­иль­тя­нам уйти⁵⁰. Нако­нец, на деся­тый раз, болез­нью тело свое и цар­ство рас­стро­ив, был фара­он слом­лен⁵¹.

15. (1) Но преж­де чем народ поки­нул Еги­пет, пове­ле­ни­ем Бога было устро­е­но вре­мя, до того пре­бы­вав­шее в бес­по­ряд­ке, и месяц, кото­рый тогда шел, был назван пер­вым из всех; жерт­во­при­но­ше­ние в день этот сле­ду­ет тор­же­ст­вен­но совер­шать подо­баю­щим обра­зом и далее, чтобы на 14 день это­го меся­ца был при­не­сен в каче­стве жерт­вы агнец годо­ва­лый, без поро­ка, и его кро­вью сле­ду­ет сма­зать двер­ные кося­ки; мясо быст­ро съесть, но кости не сокру­шать; семь дней не поль­зо­вать­ся дрож­жа­ми, есть прес­ный хлеб и заве­щать этот обы­чай потом­кам. (2) И вот народ, вышед­ший из Егип­та, был богат и сво­им досто­я­ни­ем, и за счет егип­тян обо­га­тил­ся; чис­лен­ность его от 75 евре­ев, кото­рые пер­во­на­чаль­но осе­ли в Егип­те, воз­рос­ла до 600 тыс. мужей⁵²; от того же [вре­ме­ни], когда Авра­ам при­шел в зем­лю хана­ан­скую, про­шло 430 лет, от пото­па — 1575. (3) И был ведом Мои­сей днем стол­пом облач­ным, а ночью — огнен­ным. Но доро­га вела их к бере­гу Черм­но­го моря, а не к зем­ле фили­стим­ской, чтобы потом не дать усо­мнив­шим­ся евре­ям извест­ным путем по пустыне вер­нуть­ся обрат­но в Еги­пет; по воле Божьей напро­тив Черм­но­го моря⁵³ был раз­бит стан и в нем рас­по­ло­жи­лись усо­мнив­ши­е­ся⁵⁴. (4) И тогда изве­сти­ли царя, что еврей­ский народ пошел непра­виль­ной доро­гой к морю, и что ника­ко­го про­ка от пер­во­на­чаль­но­го запре­та он не добил­ся. Тогда разъ­ярил­ся царь духом, ибо был удру­чен, что столь­ко тысяч людей из цар­ства его и вла­сти ушли. Быст­ро вывел он свое вой­ско. (5) И когда евреи увиде­ли в отда­ле­нии сол­дат, зна­ме­на и широ­ко рас­ки­нув­ший­ся на поле строй вои­нов, охва­тил их страх и воз­зва­ли они к небу. Тогда Мои­сей, обод­рен­ный Богом, взмах­нул жез­лом и рас­сек море. (6) Так был дан наро­ду удоб­ный путь посреди вод, как посу­ху. И не замед­лил царь еги­пет­ский всту­пить в раз­верз­ше­е­ся море вслед за ухо­дя­щи­ми от него, но тут же [вновь] сомкнув­ши­ми­ся вода­ми со всем сво­им вой­ском был погре­бен.

16. (1) После это­го Мои­сей, раду­ясь гибе­ли вра­гов, воз­нес Богу хва­лу за спа­се­ние сво­их и это же сде­лал вме­сте с ним весь муж­ской и жен­ский пол наро­да его. (2) Но [вновь] всту­пив в пусты­ню, уже 3 дня про­быв в пути, ста­ли евреи испы­ты­вать недо­ста­ток воды, ибо най­ден­ную ранее из-за горе­чи не мог­ли исполь­зо­вать. (3) И тогда впер­вые нетер­пе­ли­вым наро­дом была про­яв­ле­на непо­кор­ность и пере­не­се­на даже на Мои­сея, а пото­му по нау­ще­нию Бога бро­сил он в воду дере­во, сила кото­ро­го заклю­ча­лась в том, что воз­вра­ти­ло оно воде сла­дость. (4) Затем дви­нул­ся народ далее и оста­но­вил­ся у Ели­ма⁵⁵ у обна­ру­жен­ных там 12 вод­ных источ­ни­ков и 70 пальм. Вско­ре евреи, жалу­ясь на голод, ста­ли попре­кать Мои­сея, вспо­ми­ная плен еги­пет­ский и сытые желуд­ки; тогда стая пере­пе­лов, нис­по­слан­ная свы­ше, напол­ни­ла лагерь⁵⁶. (5) На сле­дую­щий же день те, кто вышел из лаге­ря, увиде­ли зем­лю покры­тую каки­ми-то малень­ки­ми струч­ка­ми⁵⁷; вид их был подо­бен семе­ни кори­андра, цве­та бело­го льда, кото­рый мы часто видим, когда зим­ни­ми меся­ца­ми выпав­ший иней покры­ва­ет все вокруг. (6) Тогда народ через Мои­сея был пред­у­преж­ден, что хлеб этот суть дар, нис­по­слан­ный Богом: каж­дый дол­жен собрать его столь­ко в зара­нее при­готов­лен­ные сосуды, сколь­ко хва­тит одно­му чело­ве­ку на один день; на шестой же день, посколь­ку нель­зя соби­рать его в суб­боту, люди соби­ра­ли вдвойне. (7) Но народ, по врож­ден­но­му каче­ству харак­те­ра чело­ве­че­ско­го мало ска­зан­но­му вни­мая, алч­ность свою не обуздал и поже­лал оста­вить себе хоть что-то и на сле­дую­щий день. Но остав­лен­ное восс­мер­де­ло со страш­ным зло­во­ни­ем и чер­вя­ми, тогда как при­па­сен­ное в шестой день на суб­боту оста­лось целым. (8) 40 лет употреб­ля­ли евреи эту пищу, вкус ее был подо­бен меду; имя ей было ман­на. В дока­за­тель­ства же мило­сти Божьей было ска­за­но Мои­сею собрать пол­ный гомор⁵⁸ ман­ны в золотую вазу.

17. (1) И вот коче­вав­ший народ, воз­буж­ден­ный нехват­кой воды, уже с трудом удер­жи­вал­ся вождя­ми от поги­бе­ли⁵⁹. Тогда Мои­сей, по воле Божьей, рас­сек жез­лом ска­лу в месте, имя кото­ро­му было Хорив, и добыл вели­кое мно­же­ство воды. (2) И при­шли они в Рефидим и разо­ри­ли набе­га­ми народ ама­ле­ки­тян. Мои­сей же, когда вышли свои на бит­ву и Иисус⁶⁰ воз­гла­вил сра­жаю­щих­ся, взяв с собой Ааро­на и Ора наблюдать за бит­вой и одно­вре­мен­но взы­вать к мило­сти Божьей, взо­шел на гору. И хотя вой­ска дол­го сра­жа­лись с пере­мен­ным успе­хом, молит­ва­ми Мои­сея Иисус победил и к ночи раз­бил вра­гов. (3) Тем вре­ме­нем Иофор, тесть Мои­сея, с доче­рью сво­ей Сеп­фо­рой, кото­рая была женой Мои­сея и с отбы­ти­ем мужа в Еги­пет оста­ва­лась дома, и с его сыно­вья­ми, услы­шав о дея­ни­ях, кото­рые име­ли место через Мои­сея, при­был к нему⁶¹. (4) По его сове­ту Мои­сей уста­но­вил ран­ги, поста­вив три­бу­нов, цен­ту­ри­о­нов и деку­ри­о­нов⁶², пере­дав этот необ­хо­ди­мый обы­чай поряд­ка потом­кам; Иофор же вер­нул­ся на роди­ну. Затем евреи при­шли к горе Синай⁶³. (5) Там Гос­подь уве­ще­вал Мои­сея, дабы народ был освя­щен, ибо услы­шит он вско­ре сло­во Бога; и это было сде­ла­но с тща­ни­ем. И когда Бог пре­бы­вал на горе, воздух содро­гал­ся от гром­ких зву­ков труб и плот­ные, густые тучи с мол­ни­я­ми явля­лись над вер­ши­ной. (6) Мои­сей и Аарон — навер­ху горы рядом с Богом, народ же — вни­зу, сто­я­ли. И вот был дан Богом в сло­вах обшир­ный и вели­кий содер­жа­ни­ем закон и мно­го­крат­но повто­рен; его, если кто более подроб­но инте­ре­су­ет­ся, най­дет в Писа­нии⁶⁴, мы же его кос­нем­ся крат­ко. (7) Не будет, гла­сит он, у тебя иных богов, кро­ме Меня; не делай себе идо­лов; не поми­най име­ни Гос­по­да тво­е­го всуе; не делай ника­ко­го дела в суб­боту; почи­тай отца сво­его и мать свою; не убий; не пре­лю­бо­дей­ст­вуй; не укра­ди; не про­из­но­си лож­но­го свиде­тель­ства про­тив ближ­не­го тво­е­го; не желай ниче­го у ближ­не­го тво­е­го.

18. (1) И пока гово­рил Гос­подь все это, огла­ша­лись окрест­но­сти труб­ным гла­сом, воз­го­ра­лось сия­ние, дым обни­мал гору и народ содро­гал­ся, не выдер­жи­вая сло­ва Божье­го; и попро­сил он Мои­сея, дабы тот сам гово­рил с Богом, а услы­шан­ное потом пере­дал ему. (2) Затем даны были Мои­сею такие зако­ны⁶⁵: раб из евре­ев, при­об­ре­тен­ный за день­ги, пусть слу­жит 6 лет, после да будет сво­бод­ным; желаю­ще­му же навеч­но остать­ся в раб­стве, пусть про­ко­лют ухо. Если кто убьет чело­ве­ка, пусть пла­тит за это голо­вой; кто сде­лал это неумыш­лен­но, пусть уйдет в изгна­ние соглас­но обы­чаю⁶⁶. Если кто уда­рит отца или мать или зло­сло­вит их, того сле­ду­ет каз­нить. (3) Если кто про­даст похи­щен­но­го еврея, пусть будет пре­дан смер­ти. Если кто уда­рит раба или рабы­ню свою и от это­го он или она умрет, винов­ник дол­жен поне­сти нака­за­ние. Если кто не при­чи­нит како­го-либо вреда жен­щине, а толь­ко выкидыш…⁶⁷, пусть будет пре­дан смер­ти. Если кто выбьет рабу глаз или зуб, пусть раб будет отпу­щен на волю. (4) Если бык забо­да­ет чело­ве­ка, то пусть его побьют кам­ня­ми; если хозя­ин, зная о норо­ве живот­но­го, не усте­рег ско­ти­ну, то побить его кам­ня­ми или вне­сти выкуп, кото­рый потре­бу­ет постра­дав­ший. Если бык забо­да­ет раба, то отсчи­тать хозя­и­ну 30 дид­рахм. (5) Если кто не покро­ет выко­пан­ную яму и туда упа­дет ско­ти­на, то дол­жен упла­тить хозя­и­ну живот­но­го. Если бык забо­да­ет дру­го­го быка, пусть живот­ное будет про­да­но и день­ги сле­ду­ет разде­лить с хозя­и­ном; день­ги за погиб­шее живот­ное сле­ду­ет поде­лить так же. Если же хозя­ин быка, зная о его норо­ве, не при­нял меры, пусть отдаст быка. (6) Если кто укра­дет коро­ву⁶⁸, пусть воз­ме­стит впя­те­ро; если укра­дет овцу, пусть отдаст четы­ре; если какая ско­ти­на най­дет­ся у вора, пусть воз­ме­стит вдвойне. Ноч­но­го вора сле­ду­ет убить, днев­но­го же — нет. Если чей-либо скот потра­вит чужие посе­вы, хозя­ин скота пусть воз­ме­стит испор­чен­ное. Если отдан­ная на сохра­не­ние вещь исчезнет, тот, у кого нахо­ди­лась эта вещь, дол­жен поклясть­ся в том, что не совер­шил ника­ко­го обма­на. Ули­чен­ный вор пусть запла­тит вдвойне. Скот, пору­чен­ный дру­го­му и рас­тер­зан­ный зверь­ми, не воз­ме­ща­ет­ся. (7) Если кто соблаз­нит дев­ст­вен­ни­цу, пусть даст за нее выкуп и возь­мет ее в жены; если отец девуш­ки отка­жет­ся ее отдать, пусть соблаз­ни­тель даст при­да­ное. Если кто сово­ку­пит­ся со скотом, пусть будет пре­дан смер­ти. (8) Покло­ня­ю­щий­ся идо­лам да будет убит. Вдо­ва и сирота не долж­ны при­тес­нять­ся, бед­ня­ка не сле­ду­ет обре­ме­нять дол­гом и не сле­ду­ет тре­бо­вать с него про­цен­тов; не сле­ду­ет брать одеж­ду бед­ня­ка в залог; началь­ни­ка наро­да не долж­но поно­сить. Вся­кие пер­вен­цы да будут при­не­се­ны Богу. Мясо скота, рас­тер­зан­ное зве­рем, есть не сле­ду­ет. Не сле­ду­ет пре­бы­вать сре­ди собрав­ших­ся для лож­но­го свиде­тель­ства или дру­го­го зла⁶⁹. (Не про­хо­ди мимо заблудив­ше­го­ся скота вра­га тво­е­го, но при­веди обрат­но. Если увидишь живот­ное вра­га тво­е­го, пав­шее под тяже­стью ноши, ты дол­жен раз­вью­чить его. (9) Невин­но­го и пра­во­го не уби­вай. Не суди непра­вед­но за под­но­ше­ние)⁷⁰. Даров не бери. При­шель­ца при­ни­май с доб­ром. Шесть дней сле­ду­ет зани­мать­ся дела­ми, в суб­боту же — отды­хать. Пло­ды седь­мо­го дня не сле­ду­ет соби­рать, но остав­лять бед­ным и нуж­даю­щим­ся.

19. (1) При­мер­но такие сло­ва Бога при­нес Мои­сей наро­ду и поста­вил под горой алтарь из 12 кам­ней. (2) И вско­ре вер­нул­ся на гору, где пре­бы­вал Бог, взяв с собой Ааро­на, Нава­да⁷¹, Ави­у­да и 70 ста­рей­шин из наро­да⁷². Не дано им было узреть Бога, одна­ко место, где Он сто­ял, увиде­ли: его уди­ви­тель­ный облик и необы­чай­ное сия­ние уже были опи­са­ны. Мои­сей же, при­гла­шен­ный внутрь обла­ка, кото­рое окру­жа­ло Его, вошел и, как пере­да­ют, 40 дней и ночей пре­бы­вал там⁷³. (3) Тогда было ска­за­но сло­ва­ми Бога о соору­же­нии ски­нии, о ков­че­ге и о свя­щен­ных обрядах; посколь­ку об этом и так мно­гое извест­но, я не хотел бы вклю­чать оное в свой столь крат­кий труд. (4) Одна­ко за все то дол­гое вре­мя, пока Мои­сей пре­бы­вал на горе, ибо 40 дней нахо­дил­ся он в обще­нии с Богом, отча­яв­ший­ся в его воз­вра­ще­нии народ заста­вил Ааро­на сде­лать идо­ла. (5) И вот создал он из лито­го метал­ла голо­ву тель­ца⁷⁴. И когда народ, забыв Бога, при­нес ему жерт­вы и пре­дал­ся чре­во­уго­дию, Бог, видя это, вос­пы­лал пра­вед­ным гне­вом и, если бы не умо­ляв­ший его Мои­сей, уни­что­жил бы невер­ный народ. (6) Но вер­нув­ший­ся [нако­нец] Мои­сей, неся с собой две камен­ные скри­жа­ли, над­пи­сан­ные рукою Бога, ули­чил пре­дав­ший народ в рос­ко­ши и свя­тотат­стве и раз­бил их, пола­гая, что неза­чем им быть у наро­да недо­стой­но­го, кото­ро­му Богом был дан закон. И вот собрал Мои­сей вокруг себя мно­го кри­ча­щих Леви­тов⁷⁵ и при­ка­зал им, дабы обна­жи­ли они мечи и изби­ли народ. Как сооб­ща­ет­ся, в яро­сти уби­ли они 23 тыс. чело­век⁷⁶. (7) И вот поста­вил Мои­сей за пре­де­ла­ми лаге­ря шатер, и сколь­ко раз вхо­дил он туда, столь­ко раз был виден столп облач­ный, сто­я­щий у вхо­да⁷⁷, и Бог лич­но бесе­до­вал с Мои­се­ем. (8) И попро­сил Мои­сей, чтобы Бог явил­ся ему во всей сво­ей сла­ве, но ска­зал Он, что не могут гла­за смерт­но­го вос­при­нять обли­чье Его, одна­ко чуть поз­же все же поз­во­лил увидеть Себя ухо­дя­ще­го; и скри­жа­ли, кото­рые ранее раз­бил Мои­сей, были сде­ла­ны зано­во. Но, гово­рят, задер­жал­ся Мои­сей при этом раз­го­во­ре с Богом на 40 дней. (9) И когда сошел он с горы, неся скри­жа­ли, таким сия­ни­ем све­ти­лось лицо его, что народ не мог на него смот­реть. И когда стал он, по веле­нию Бога, гово­рить, то закрыл свое лицо покры­ва­лом и таким обра­зом сло­во Божье наро­ду пере­дал⁷⁸. Оно было поме­ще­но внут­ри ски­нии и ков­че­га. (10) Когда Бог при­зы­вал Мои­сея, опус­ка­лось свер­ху обла­ко и, когда Мои­сей вхо­дил туда, покры­ва­ло ски­нию. Тако­во, при­мер­но, содер­жа­ние двух книг — Бытия и Исход.

20. (1) Далее сле­ду­ет кни­га Левит, в кото­рой содер­жат­ся пра­ви­ла жерт­во­при­но­ше­ний, допол­ня­ю­щие ранее дан­ный обшир­ный закон, и мно­го гово­рит­ся о жре­че­ских уста­нов­ле­ни­ях. Об этом, если кто захо­чет узнать более подроб­но, пусть най­дет в Писа­нии. Мы же, пред­при­няв труд сей, после­ду­ем далее, при­дер­жи­ва­ясь фор­мы исто­ри­че­ско­го [сочи­не­ния]. (2) Итак, Левий, постав­лен­ный на свя­щен­ство и выде­лен­ный из наро­да, исчис­лил остав­ших­ся и полу­чи­лось 603500 чело­век⁷⁹. (3) И когда народ потреб­лял ман­ну, что пада­ла с неба, — ибо столь вели­ки были бла­го­де­я­ния Бога, — то часто небла­го­дар­ный вос­ста­вал, при­вык­нув к изоби­лию, кото­рое имел в Егип­те⁸⁰. (4) В то вре­мя Бог опу­стил на лагерь огром­ное коли­че­ство пере­пе­лов; и когда их с жад­но­стью поеда­ли, мно­гие погиб­ли с кус­ка­ми мяса во рту⁸¹. И столь вели­кое бед­ст­вие обру­ши­лось в этот день на лагерь, что, как сооб­ща­ет­ся, умер­ло тогда 23 тыс. чело­век. (5) Так народ был нака­зан за ту еду, кото­рую поже­лал. Дви­нув­шись оттуда даль­ше, при­шли евреи в Фаран; и ска­зал Бог Мои­сею, чтобы отпра­вил он в эту зем­лю согляда­та­ев. И мно­го было вся­ко­го богат­ства в этой счаст­ли­вой зем­ле, но мно­го и силь­ных наро­дов и боль­шое коли­че­ство укреп­лен­ных сте­на­ми горо­дов, б. И когда рас­ска­за­ли об этом наро­ду, мно­гих охва­тил страх, и с этим мало­ду­ши­ем при­шли они, чтобы лишить Мои­сея вла­сти и выбрать себе ново­го вождя, кото­рый повел бы их обрат­но в Еги­пет⁸². (7) Тогда Иисус и Халев, кото­рые тоже ходи­ли в ту зем­лю, разо­драв одеж­ды и рыдая, ста­ли умо­лять народ не верить тем согляда­та­ям, кото­рые так напу­га­ли его, и каж­до­му быть заод­но с теми, кто, ниче­го не убо­яв­шись, ока­жет­ся в зем­ле той; (8) боль­ше пола­гать­ся на обе­ща­ние Бога и вра­же­скую добы­чу, чем на уход обрат­но. Но народ необуздан­ный, по зло­бе сво­ей разум­ным сове­там сопро­тив­ля­ю­щий­ся, обрек их на гибель. За это раз­гне­ван­ный Бог часть наро­да отдал на закла­ние вра­гам, а согляда­та­ев, народ сму­тив­ших, пора­зил Сам.

21. (1) Но вновь после­до­ва­ло непо­кор­ство наро­да, когда под води­тель­ст­вом Дафа­на и Ави­ро­на взду­мал он под­нять­ся про­тив Мои­сея и Ааро­на, но их живых погло­ти­ла раз­верз­ша­я­ся зем­ля⁸³. (2) И еще немно­го вре­ме­ни спу­стя весь народ так опол­чил­ся на Мои­сея и Ааро­на, что вошел в ски­нию, а это не явля­лось гре­хом толь­ко для свя­щен­ни­ков⁸⁴. И тогда на евре­ев обру­шил­ся мор; и все мгно­вен­но бы погиб­ли, если бы молит­ва­ми Мои­сея мило­серд­ный Бог не отвра­тил это­го бед­ст­вия. Чис­ло же погиб­ших было 14700. (3) Немно­го вре­ме­ни спу­стя, у вос­пряв­ше­го духом наро­да воз­ник­ло, что часто быва­ло, воз­му­ще­ние от недо­стат­ка воды. Тогда Мои­сей, надо­ум­лен­ный Богом уда­рить о ска­лу жез­лом, — извест­ным ему спо­со­бом, ибо так он уже делал до это­го — два­жды кос­нул­ся кам­ня и оттуда пошла вода. При этом Бог ска­зал Мои­сею, что из-за сомне­ния его толь­ко после вто­ро­го уда­ра появи­лась вода; имен­но по при­чине это­го гре­ха не всту­пит Мои­сей на зем­лю обе­то­ван­ную, толь­ко увидит ее изда­ле­ка. (4) И вот Мои­сей, высту­пив в путь и гото­вясь про­ве­сти через Эдом народ свой, напра­вил к мест­но­му царю послов, про­ся про­пу­стить народ и наде­ясь по пра­ву кров­но­го род­ства избе­жать вой­ны, ибо народ этот пред­ком сво­им имел Иса­ва. Но царь, отвер­гая про­ся­щих, отка­зал­ся про­пу­стить их, высту­пив навстре­чу с вой­ском. (5) Тогда Мои­сей повер­нул к горе Ор, воз­дер­жав­шись от сле­до­ва­ния по запре­щен­ной доро­ге, дабы не давать пово­да к войне меж­ду род­ст­вен­ни­ка­ми, и на сво­ем пути пора­зил царя наро­да хана­а­ней­ско­го⁸⁵. Так­же победил он еще Сео­на⁸⁶, царя амо­рей­ско­го и все­ми его горо­да­ми завла­дел; пора­зил так­же царей Васа­на и Вала­ка. Раз­бил он свой лагерь у Иор­да­на неда­ле­ко от Иери­хо­на⁸⁷. Тогда же выиг­ра­ли евреи сра­же­ние про­тив мади­а­ни­тян и поко­ри­ли их. (6) Мои­сей умер после того как 40 лет води­тель­ст­во­вал наро­дом в пустыне⁸⁸. Впро­чем, как пере­да­ют, евреи для того столь­ко вре­ме­ни пре­бы­ва­ли в пустыне, чтобы все, кто не пове­рил сло­ву Бога, умер­ли. И никто сверх 20-лет­не­го воз­рас­та сре­ди вышед­ших из Егип­та, за исклю­че­ни­ем Иису­са и Хале­ва, Иор­дан не пере­шел. (7) Сам Мои­сей зем­лю обе­то­ван­ную толь­ко [изда­ле­ка] увидел, но не кос­нул­ся; грех его заклю­чал­ся в том, что, когда веле­но ему было уда­рить о ска­лу и добыть воду, он, после столь мно­го­го опы­та доб­ро­де­те­ли, усо­мнил­ся. Умер же он в воз­расте 120 лет. (8) О месте его погре­бе­ния извест­но мало.

22. (1) По смер­ти Мои­сея вер­хов­ная власть была пере­да­на Иису­су, сыну Нави­на, мужу доб­ро­де­те­ля­ми сво­и­ми схо­же­му с Мои­се­ем, ибо Мои­сей сам поста­вил его сво­им пре­ем­ни­ком⁸⁹. (2) Преж­де все­го, при­няв власть, послал Иисус по лаге­рю вест­ни­ков к наро­ду, дабы сде­ла­ли они запа­сы и пре­бы­ва­ли в готов­но­сти, ибо в бли­жай­шие три дня он ука­жет им доро­гу. (3) И запре­тил тогда Иисус стро­жай­шим обра­зом пере­хо­дить Иор­дан, ибо не было у него в то вре­мя мно­же­ства кораб­лей, а перей­ти реку вброд он так­же не мог, посколь­ку рус­ло реки было пол­ным воды. И вот пове­лел он свя­щен­ни­кам нести впе­ре­ди ков­чег и стать пря­мо про­тив реки, бла­го­да­ря чему Иор­дан, как сооб­ща­ют, был разде­лен надвое; так вой­ско про­шло посу­ху. (4) Был в этих местах город под назва­ни­ем Иери­хон, укреп­лен­ный мощ­ны­ми сте­на­ми и весь­ма нелег­кий как для штур­ма, так и для оса­ды. Но Иисус, пове­рив Богу в том, что всту­пит он в город этот не муже­ст­вом и не ору­жи­ем, пове­лел нести ков­чег Бога вокруг стен, а свя­щен­ни­кам идти впе­ре­ди него и тру­бить в тру­бы. И когда ков­чег был обне­сен вокруг стен в седь­мой раз, сте­ны и баш­ни рух­ну­ли, город был раз­граб­лен и сожжен⁹⁰. (5) Тогда, гово­рят, Иисус…⁹¹ затем, поведя свое вой­ско про­тив Гета⁹² и устро­ив заса­ду поза­ди горо­да, Иисус, при­тво­рив­шись испу­ган­ным, бежал от вра­га⁹³. Увидев такое, те, кто оста­вал­ся в горо­де, откры­ли ворота и бро­си­лись пре­сле­до­вать народ. Тогда сидя­щие в заса­де захва­ти­ли пустой город и изби­ли всех, не дав нико­му убе­жать, царя взя­ли в плен и пре­да­ли смер­ти.

23. (1) Когда царям сосед­них наро­дов ста­ло об этом извест­но, дого­во­ри­лись они вой­ной изгнать евре­ев. Но гава­о­ни­тяне, пле­мя силь­ное и из бога­то­го горо­да, доб­ро­воль­но отда­ли себя под покро­ви­тель­ство наро­да, обе­щав­ше­го посту­пать с ними по спра­вед­ли­во­сти и взять их под защи­ту; они же долж­ны были соби­рать для евре­ев дро­ва и при­но­сить воду⁹⁴. (2) Но их посту­пок вызвал гнев царей близ­ле­жа­щих горо­дов. И вот, собрав вой­ско, обло­жи­ли они оса­дой город их, по име­ни Гава­он⁹⁵. Тогда жите­ли горо­да, затво­рив­шись изнут­ри, посла­ли к Иису­су вест­ни­ков, дабы поспе­шил он на помощь оса­жден­ным. (3) Он быст­рым мар­шем неожи­дан­но появил­ся перед не ожи­дав­шим его вра­гом и наго­ло­ву раз­гро­мил мно­готы­сяч­но­го про­тив­ни­ка. И когда день стал кло­нить­ся к зака­ту и, каза­лось, ночь при­не­сет спа­се­ние побеж­ден­ным, вождь евре­ев, по вели­кой вере сво­ей, ночь повер­нул вспять, а день удли­нил — пото­му никто из вра­гов не спас­ся бег­ст­вом. Одно­вре­мен­но с этим под­чи­нил он сосед­ние горо­да сво­ей вла­сти, а царей их каз­нил⁹⁶. (4) Одна­ко, посколь­ку всех их мы по поряд­ку пере­чис­лять не будем, ска­жем толь­ко крат­ко, что 29 царств⁹⁷ попа­ли под власть евре­ев, их зем­ля была поде­ле­на меж­ду 11 коле­на­ми. Леви­там же, избран­ным на свя­щен­ство, доля дана не была, дабы слу­жи­ли они Богу сво­бод­но. (5) Конеч­но же, этот при­мер я не обой­ду мол­ча­ни­ем и охот­но рас­ска­жу о пред­на­зна­че­нии слу­жа­щих цер­ков­но­го сооб­ще­ства, дабы послу­жил он не толь­ко при­ме­ром забыв­чи­вым, но и мной не был упу­щен — настоль­ко в наше вре­мя вели­кая алч­ность, подоб­но чуме, овла­де­ла душа­ми свя­щен­ни­ков. Жад­но смот­рят они на име­ния, возде­лы­ва­ют поме­стья, копят золо­то, поку­па­ют и про­да­ют, стре­мясь через все это к нажи­ве. (6) А те, кто, похо­же, зада­лись более бла­го­род­ны­ми целя­ми, не вла­де­ют и не тор­гу­ют, они, что еще более постыд­но, сидят и ждут под­но­ше­ний, и честь всей жиз­ни пор­тят мздою, выстав­ляя напо­каз свою свя­тость, слов­но про­даж­ную вещь. (7) Но даль­ше, чем хотел, откло­нил­ся я от темы, одна­ко досад­ны мне наши вре­ме­на и вну­ша­ют отвра­ще­ние; воз­вра­ща­юсь я к нача­лу. Итак, как было ска­за­но ранее, Иисус разде­лил меж­ду коле­на­ми захва­чен­ное и евреи наслаж­да­лись бла­га­ми мира, напу­гав соседей вой­ной с вой­ском, про­слав­лен­ным столь­ки­ми победа­ми⁹⁸. (8) Тем вре­ме­нем в воз­расте 110 лет умер Иисус. О вре­ме­ни его пред­во­ди­тель­ства я знаю немно­го; есть такое рас­про­стра­нен­ное мне­ние, что направ­лял он евре­ев на про­тя­же­нии 27 лет. Если это так, то от сотво­ре­ния мира до его смер­ти про­шло 3884 года.

24. (1) Со смер­тью Иису­са народ пре­бы­вал без вождя. Но когда потре­бо­ва­лось высту­пить в поход про­тив хана­а­не­ян, воен­ным вождем был постав­лен Иуда⁹⁹. Под его води­тель­ст­вом дела евре­ев шли хоро­шо; в делах вой­ны и мира достиг Иуда наи­выс­ше­го успе­ха, народ повеле­вал поко­рен­ны­ми или взя­ты­ми под покро­ви­тель­ство пле­ме­на­ми. (2) И вот, как это часто быва­ет при счаст­ли­вом сте­че­нии обсто­я­тельств, народ, забыв свои обы­чаи и нра­вы, стал брать жен из побеж­ден­ных наро­дов и поне­мно­гу пере­ни­мать чужие уста­нов­ле­ния, а вско­ре и нече­сти­вы­ми обряда­ми почи­тать идо­лов; настоль­ко все сооб­ще­ство близ­ко сошлось с ино­пле­мен­ни­ка­ми. Бог же, заботясь о евре­ях, задол­го до это­го дал им спа­си­тель­ный совет, дабы уни­что­жа­ли они поко­рен­ные пле­ме­на. Но тол­па, охва­чен­ная жаж­дой повеле­вать побеж­ден­ны­ми, пред­по­чи­та­ла пра­вить с поги­бе­лью для себя. (3) И вот, когда, оста­вив Бога, покло­ня­лись они идо­лам и пре­зре­ли помощь Его, побеж­де­ны были евреи и пора­бо­ще­ны царем месо­потам­ским на 8 лет, пока под води­тель­ст­вом Гофо­ни­и­ла сно­ва не обре­ли сво­бо­ду и 50 лет¹⁰⁰ были сами себе хозя­е­ва­ми¹⁰¹ (4) Но вско­ре, опять раз­вра­щен­ные дол­гим миром, ста­ли при­но­сить жерт­вы идо­лам. И быст­ро после­до­ва­ло нака­за­ние согре­шив­шим; побеж­ден­ные, в тече­ние 18 лет слу­жи­ли они Егло­ну, царю моавит­ско­му, пока побуж­ден­ный Богом Аод хит­ро­стью не убил вра­же­ско­го царя и, поспеш­но собрав вой­ска, вновь ору­жи­ем не добил­ся сво­бо­ды. Тогда пре­бы­ва­ли евреи в мире 80 лет. Ему насле­до­вал Семи­гар¹⁰²; и он, высту­пив про­тив фили­стим­лян, успеш­но про­вел сра­же­ние про­тив них. (5) Но вско­ре Бог под­чи­нил евре­ев, при­слу­жи­ваю­щих идо­лам, Иави­ну, царю хана­ан­ско­му, и на про­тя­же­нии 20 лет дони­мал он их жесто­ким прав­ле­ни­ем, пока жен­щи­на Дево­ра не вер­ну­ла преж­ние вре­ме­на¹⁰³, и настоль­ко ника­кой надеж­ды на вождей не было, что помо­щью жен­щи­ны ока­за­лись защи­ще­ны. Но она явля­ет собой про­об­раз Церк­ви, с помо­щью кото­рой было сверг­ну­то иго. Под ее води­тель­ст­вом и прав­ле­ни­ем евреи пре­бы­ва­ли 40 лет¹⁰⁴. (6) Но вско­ре за гре­хи наро­да мади­а­ни­тяне уста­но­ви­ли над ним суро­вое гос­под­ство и, утес­нен­ные тяж­ким раб­ст­вом, возо­пи­ли евреи к Божьей помо­щи. Так часто при уда­че забыв­шие небес­ные бла­го­де­я­ния обра­ща­ют­ся к идо­лам, при неуда­че же — к Богу. (7) Вот поче­му, имея обык­но­ве­ние раз­мыш­лять о наро­де, столь обя­зан­ном бла­го­де­я­ни­ям Бога, столь нака­зы­вае­мом бед­ст­ви­я­ми, когда он гре­шил, испы­тан­ном и мило­стью и суро­во­стью Бога, и ничем при этом не исправ­лен­ном, ибо, хотя и часто он про­ще­ние за ошиб­ки полу­чал, но столь же часто после про­ще­ния гре­шил, — не удив­ля­юсь я, что имен­но по этой при­чине не смог он при­нять Хри­ста, когда поз­же столь мно­гие, сна­ча­ла вос­став­шие на Бога, при­зна­ли Его; и все же чудо сие вели­ко есть; нико­гда к евре­ям, столь мно­го гре­шив­шим, не исся­ка­ло мило­сер­дие Божье, когда взы­ва­ли они к Нему.

25. (1) И вот, когда над теми, о ком мы уже упо­мя­ну­ли, гос­под­ст­во­ва­ли мади­а­ни­тяне, вымо­ли­ли они, как все­гда, обра­тив­шись к Богу, милость про­ся­щим. (2) Был тогда сре­ди евре­ев некто по име­ни Геде­он, муж спра­вед­ли­вый, рев­ност­ный, избран­ный Богом. И одна­жды ему, воз­вра­щав­ше­му­ся с поля, стал на пути ангел и ска­зал: «Гос­подь с тобою, силь­ный в доб­ро­де­те­ли». (3) А тот сми­рен­ным голо­сом стал сокру­шать­ся, что нет с ним боль­ше Бога, ибо народ пле­не­ни­ем угне­тен, и, пла­ча, вспо­ми­нал доб­роту Бога, кото­рый вывел евре­ев из зем­ли еги­пет­ской. (4) Тогда ангел ска­зал: «Сту­пай с этой силой, о кото­рой ты рас­ска­зал, и избавь народ свой от пле­на». Он же стал отка­зы­вать­ся, гово­ря, что подав­лен народ и сам он все­го лишь млад­ший в семье, чтобы, вдруг, взва­лить на себя такое бре­мя. Ангел же наста­и­вал, дабы не сомне­вал­ся Геде­он, что смо­жет сде­лать то, что ска­зал Бог. (5) И вот Геде­он, совер­шив жерт­во­при­но­ше­ние и раз­ру­шив алтарь, постав­лен­ный мади­а­ни­тя­на­ми идо­лу Ваа­ла, стал лаге­рем про­тив ста­на их. Но мади­а­ни­тяне взя­ли себе в союз­ни­ки ама­ле­ки­тян; Геде­он же имел вой­ска не более 32 тыс. (6) И преж­де чем всту­пить в сра­же­ние, Бог ска­зал ему, что гораздо боль­ше у него вои­нов, чем хотел бы Он пове­сти на бит­ву; евреи по обыч­ной сво­ей невер­но­сти при­пи­са­ли бы исход сра­же­ния не Богу, но сво­е­му муже­ству; и вот дали желаю­щим раз­ре­ше­ние уйти обрат­но¹⁰⁵. Когда ста­ло об этом извест­но наро­ду, лагерь поки­ну­ло 22 тыс. Но из 10 тыс., кото­рые оста­лись, побуж­дае­мые Богом, удер­жал Он не более 300, осталь­ных отпу­стил. (7) И вот, при­бли­зив­шись в сред­нюю стра­жу к лаге­рю вра­га, вос­тру­би­ли все по при­ка­зу в тру­бы и нагна­ли вели­ко­го стра­ха на про­тив­ни­ка; и ни у кого из вра­гов не хва­ти­ло духа сопро­тив­лять­ся — толь­ко позор­ным бег­ст­вом смог­ли они спа­стись. Но часть бежав­ших евреи, пре­сле­дуя, уби­ли. Геде­он, бро­сив­шись за царя­ми, пере­шел Иор­дан и, пой­мав их, умерт­вил. В этом сра­же­нии, как пере­да­ют, было уби­то 120 тыс. вра­гов и 15 тыс. взя­то в плен. (8) После это­го по все­об­ще­му согла­сию поста­ви­ли Гедео­на пер­вым сре­ди наро­да. Он же, отверг­нув это, пред­по­чел луч­ше жить вме­сте со все­ми соглас­но преж­ним пра­ви­лам, чем руко­во­дить. Так было сверг­ну­то иго, кото­рое довле­ло над наро­дом 7 лет и был мир 40 лет.

26. (1) По смер­ти Гедео­на Ави­ме­лех, сын его, рож­ден­ный от налож­ни­цы, убил бра­тьев и при помо­щи вся­ко­го отре­бья и немно­гих заго­вор­щи­ков, а так­же стар­шин сихем­ских захва­тил власть¹⁰⁶. (2) И вот он, не пола­див с наро­дом, при­вел он вой­ско к некой башне, где укры­лись бег­ле­цы, поки­нув­шие город, захва­тил ее, но когда сам бес­печ­но при­бли­зил­ся к ней, был убит кам­нем, бро­шен­ным жен­щи­ной, после того, как 3 года нахо­дил­ся у вла­сти. (3) Ему насле­до­вал Фола, кото­рый вла­дел цар­ст­вом 22 года¹⁰⁷. После него был Иаир, тоже пра­вив­ший 22 года, при кото­ром народ, отверг­нув Бога, пре­дал себя идо­лам. За это изра­иль­тяне попа­ли под власть фили­стим­лян и аммо­ни­тян и пре­бы­ва­ли под ними 18 лет. (4) Тогда воз­зва­ли они к Богу и полу­чи­ли от Него ответ, что пусть-де взы­ва­ют к идо­лам, ибо нет у Него боль­ше мило­сер­дия к веро­лом­ным. Но, рыдая и при­зна­вая свой грех, моля о снис­хож­де­нии и отри­нув идо­лов, доби­лись евреи от Бога сме­ны гне­ва на милость. (5) И вот для обре­те­ния сво­бо­ды собра­лось мно­го воору­жен­ных мужей под води­тель­ст­вом Иеф­фая, но преж­де напра­ви­ли послов к царю Аммо­на, уго­ва­ри­вая его не поку­шать­ся на гра­ни­цы их¹⁰⁸. Но он не отка­зал­ся от вой­ны и при­гото­вил вой­ско. Тогда Иеф­фай, преж­де чем был дан сиг­нал к бит­ве, дал обет в том, что, если удач­но сра­зит­ся, то пер­во­го встре­тив­ше­го­ся на обрат­ном пути домой при­не­сет в жерт­ву Богу. (6) И вот, победив вра­га и воз­вра­ща­ясь домой, повстре­чал он дочь, кото­рая на радо­стях вышла с тим­па­на­ми и лико­ва­ни­ем встре­тить сво­его отца-победи­те­ля. Тогда смя­тен­ный Иеф­фай, разо­драв одеж­ды, ска­зал доче­ри о гряду­щем жерт­во­при­но­ше­нии. Но она с нежен­ской твер­до­стью, не пыта­ясь избег­нуть смер­ти, попро­си­ла толь­ко 2 меся­ца сро­ка, чтобы повидать сво­их подруг. Сде­лав это, доб­ро­воль­но вер­ну­лась к отцу и жерт­ва была при­не­се­на Богу. (7) Иеф­фай был глав­ным 6 лет¹⁰⁹. Ему насле­до­вал Есе­вон, мир­но вла­дел он вла­стью и умер через 7 лет. После него Егон Заву­ло­ня­нин — 10 лет, затем Авдон — 8 лет вер­ши­ли дела­ми в спо­кой­ст­вии, но ниче­го достой­но­го упо­ми­на­ния не сде­ла­ли.

27. (1) Вско­ре изра­иль­тяне, пре­зрев помощь Бога, вновь обра­ти­лись к идо­лам, за что нес­ли 40 лет иго раб­ства фили­стим­ско­го¹¹⁰. (2) В то вре­мя, как пере­да­ют, родил­ся Сам­сон. Мать его, дав­но неплод­ная, увиде­ла анге­ла и ска­за­но было ей, дабы избе­га­ла она вина, сике­ры и нечи­сто­го; и да будет так, ибо родит­ся маль­чик — спа­си­тель сво­бо­ды и мсти­тель вра­гам. И вот жен­щи­на, родив маль­чи­ка, дала ему имя Сам­сон. (3) Он, как сооб­ща­ет­ся, из-за нестри­жен­ной голо­вы сво­ей обла­дал столь вели­кой силой, что льва, встре­тив­ше­го­ся ему как-то на доро­ге, голы­ми рука­ми разо­рвал на части¹¹¹. Жену он имел из наро­да фили­стим­ско­го; она в отсут­ст­вие мужа всту­пи­ла в дру­гой брак и в гне­ве за поте­рян­ную супру­гу учи­нил он поги­бель наро­ду ее; испол­нив­шись Духа Гос­под­ня, пря­мо на гла­зах людей сотво­рил несча­стье его обо­шед­шим, ибо, пой­мав 300 лисиц и зажег­ши факе­лы, при­вя­зал оные к их хво­стам и выпу­стил на поля вра­гов. И сго­рел мгно­вен­но созрев­ший уро­жай, и вино­град­ни­ки и олив­ко­вые дере­вья тоже. (4) Вели­кой пагу­бой обер­ну­лось фили­стим­ля­нам мще­ние Сам­со­на за неспра­вед­ли­вое лише­ние его жены. Пото­му вос­пла­ме­нен­ные гне­вом фили­стим­ляне сожгли жен­щи­ну, послу­жив­шую при­чи­ной тако­го зла, вме­сте с отцом ее и домом. Но Сам­сон, не удо­вле­тво­рив­шись соде­ян­ным, не пере­ста­вал вся­че­ски­ми непри­ят­но­стя­ми отя­го­щать про­стой народ. (5) Тогда иудеи, собрав­шись вме­сте, выда­ли его, свя­зан­ным, фили­стим­ля­нам, но Сам­сон разо­рвал верев­ки, схва­тил осли­ную кость¹¹², кото­рая послу­жи­ла ему ору­жи­ем, и поверг ею тыся­чу вра­гов. И когда вдруг обу­я­ла его жаж­да, воз­звал он к Богу и тогда из кости, кото­рую он дер­жал в руке, пошла вода¹¹³.

28. (1) В то вре­мя Сам­сон води­тель­ст­во­вал евре­я­ми и одной толь­ко доб­ле­стью сво­ей усми­рял фили­стим­лян. И вот, замыс­лив­шие на жизнь его пред­ло­жи­ли жене¹¹⁴ Сам­со­на боль­шие день­ги, дабы узна­ла она, в чем заклю­ча­ет­ся сила мужа. (3) Та, при­сту­пив с жен­ски­ми чара­ми к нему, дол­го укло­няв­ше­му­ся и мед­лив­ше­му с отве­том, все же уго­во­ри­ла Сам­со­на и он ска­зал, что во вла­сах гла­вы содер­жит­ся сила его. Вско­ре она, спе­ци­аль­но усы­пив его, воло­сы сре­за­ла и таким обра­зом выда­ла Сам­со­на фили­стим­ля­нам, ибо ранее они часто не мог­ли его, уже выдан­но­го, свя­зать. И вот они, выко­лов ему гла­за и свя­зав ноги, бро­си­ли его в тем­ни­цу. (4) Но неко­то­рое вре­мя спу­стя остри­жен­ные воло­сы отрос­ли и вме­сте с ними ста­ла воз­рож­дать­ся его сила. И вот Сам­сон, чув­ст­вуя воз­вра­ще­ние сво­ей силы, стал выжидать под­хо­дя­ще­го момен­та для мести. Соглас­но фили­стим­ским обы­ча­ям, когда справ­ля­ли они празд­ник, Сам­сон дол­жен был быть выведен на пуб­лич­ное тор­же­ство, дабы смог­ли фили­стим­ляне поглу­мить­ся над плен­ным. (5) И вот в тот День, когда про­во­дил­ся все­об­щий пир в честь идо­ла, пове­ле­ли они пока­зать­ся Сам­со­ну. Храм же, где весь народ и вла­ды­ки фили­стим­ские пиро­ва­ли, опи­рал­ся на две весь­ма мощ­ные колон­ны; (6) Сам­со­на, выведя, поста­ви­ли меж­ду ними. И вот он, улу­чив момент, воз­звал к Богу и обру­шил колон­ны; и, зада­вив всю тол­пу облом­ка­ми зда­ния, сам, неото­мщен­ный, погиб вме­сте с вра­га­ми, после того как 20 лет води­тель­ст­во­вал евре­я­ми. (7) Ему насле­до­вал Сим­ми­хар¹¹⁵ о кото­ром ника­ких подроб­но­стей Писа­ние не сооб­ща­ет. Так­же ниче­го не извест­но о вре­ме­ни его прав­ле­ния, но я знаю, что после него народ был без вождя. Пото­му что, когда раз­го­ре­лась граж­дан­ская вой­на про­тив коле­на Вени­а­ми­но­ва, Иуда был постав­лен воен­ным вождем вре­мен­но. Мно­гие, кто писал об этих вре­ме­нах, ука­за­ли годы его прав­ле­ния, мно­гие же опу­сти­ли таким обра­зом, что после Сам­со­на сра­зу ста­вят свя­щен­ни­ка Илию. Мы же остав­ля­ем этот вопрос откры­тым.

29. (1) Тем вре­ме­нем, как мы уже ска­за­ли, раз­ра­зи­лась граж­дан­ская вой­на, при­чи­на же ее была тако­ва. (2) Некий Левит¹¹⁶, нахо­дясь в пути вме­сте со сво­ей налож­ни­цей и застиг­ну­тый наступ­ле­ни­ем ночи, вошел в город Гаваа¹¹⁷, кото­рый насе­ля­ло коле­но Вени­а­ми­но­во. Когда некий ста­рик ока­зал ему госте­при­им­ство, юно­ши это­го горо­да окру­жи­ли гостя, наме­ре­ва­ясь под­верг­нуть его бес­че­стию. (3) Дол­го их уве­ще­вал ста­рик прось­ба­ми и угро­за­ми, дабы не тро­га­ли они при­шель­ца; нако­нец, пред­ло­жил взять для пре­лю­бо­де­я­ния тело налож­ни­цы его, и бес­че­сти­ли они ее всю ночь, а наут­ро вер­ну­ли обрат­но. Но она — по при­чине неспра­вед­ли­во­го ли над­ру­га­тель­ства или сты­да, точ­но я не знаю — на гла­зах мужа испу­сти­ла дух. (4) Тогда Левит во свиде­тель­ство ужас­но­го зло­де­я­ния, разде­лил ее тело на 12 частей и разо­слал их по всем 12 коле­нам, тем самым [желая] более нагляд­но потря­сти их неслы­хан­ным дея­ни­ем. (5) Пото­му, когда все узна­ли о соде­ян­ном, 11 колен сго­во­ри­лись пой­ти вой­ной на Вени­а­ми­на¹¹⁸. В этой войне, как мы уже упо­ми­на­ли, вождем был Иуда. Но две бит­вы закон­чи­лись для него неудач­но; лишь в третьем сра­же­нии коле­но Вени­а­ми­но­во было побеж­де­но и пол­но­стью уни­что­же­но; так за пре­ступ­ле­ния немно­гих были нака­за­ны все. Вот то, что содер­жит кни­га Судей, далее сле­ду­ют кни­ги Царств. (6) Но мне порядок годов и после­до­ва­тель­ность вре­мен [меж­ду ними] пред­став­ля­ет­ся не очень свя­зан­ной. (7) Ибо после Сам­со­на судьей был Семи­гар и почти сра­зу после него гово­рит­ся о наро­де без судей. В кни­гах же Царств упо­ми­на­ет­ся свя­щен­ник Илий, но сколь­ко лет про­шло меж­ду Сам­со­ном и Или­ем Писа­ние совсем не гово­рит. Я пола­гаю, что все же был некий про­ме­жу­ток вре­ме­ни, кото­рый остал­ся неосве­щен­ным. (8) Но как бы там ни было, со дня смер­ти Иису­са того вре­ме­ни, когда погиб Сам­сон, насчи­ты­ва­ет­ся 419 лет, от сотво­ре­ния же мира — 4303 года. Что каса­ет­ся это­го рас­че­та, то я не знаю, чтобы кто-либо с ним не согла­сил­ся; одна­ко я уве­рен, что не по моей небреж­но­сти воз­ни­ка­ет непо­нят­ный про­ме­жу­ток вре­ме­ни, про­сто наткнул­ся я на этот отре­зок лет, и выска­зал свое сомне­ние. А теперь про­дол­жим даль­ше.

30. (1) Итак, как мы уже отме­ти­ли выше, евреи жили без судьи или вождя [всяк] по соб­ст­вен­но­му усмот­ре­нию. И был сре­ди них свя­щен­ник Илий; при нем родил­ся Саму­ил. Отцом его был Елка­на, а мате­рью — Анна. (2) Она дол­го была бес­плод­на и, когда зача­ла, упро­сив об этом Бога, то, как сооб­ща­ет­ся, дала обет, если родит­ся маль­чик, посвя­тить его Богу. И пото­му родив­ше­го­ся маль­чи­ка отда­ла Илию. Вско­ре, когда он под­рос, Гос­подь воз­звал к нему. (3) И ска­зал при этом, что воз­го­рел­ся Он гне­вом на свя­щен­ни­ка Илию за жизнь сыно­вей его, кото­рые свя­щен­ство отца обра­ти­ли в источ­ник нажи­вы, заби­рая при­но­ше­ния у жерт­ву­ю­щих; и хотя отец часто ругал их, но лег­кое пори­ца­ние не при­ве­ло к [вос­ста­нов­ле­нию] поряд­ка. (4) И вот, когда фили­стим­ляне вторг­лись в Иудею, евреи высту­пи­ли им навстре­чу, одна­ко потер­пе­ли пора­же­ние и собра­ли новое вой­ско; на этот раз взя­ли с собой ков­чег Бога и с ним пошли сыно­вья свя­щен­ни­ка, ибо сам он, отя­го­щен­ный про­жи­ты­ми года­ми, не был в состо­я­нии исправ­но нести служ­бу. (5) Когда ков­чег ока­зал­ся на виду у вра­га, евреи ожи­да­ли, что устра­шен­ные мощью при­сут­ст­ву­ю­ще­го Бога фили­стим­ляне бро­сят­ся бежать. Но те про­яви­ли твер­дость, и не без помо­щи Бога, сму­тив­ше­го души евре­ев, обра­ти­лись иудеи в бег­ство. И были они побеж­де­ны; ков­чег захва­чен, сыно­вья свя­щен­ни­ка погиб­ли. (6) Илий, полу­чив недоб­рую для себя весть, будучи потря­сен ею, испу­стил дух, про­быв свя­щен­ни­ком 20 лет¹¹⁹.

31. (1) Победив­шие в том сра­же­нии фили­стим­ляне, поме­сти­ли ков­чег Бога, кото­рый ока­зал­ся в их вла­сти, в горо­де Азот, в храм Даго­на¹²⁰. (2) Но когда ков­чег был вне­сен в капи­ще, ука­зан­ный идол упал; и когда вновь его поста­ви­ли на место, то с окон­ча­ни­ем ночи он был най­ден рас­се­чен­ным на части. Потом появив­ши­е­ся по все­му цар­ству мыши раз­нес­ли мор и мно­гие тыся­чи людей погиб­ли. (3) Отя­го­щен­ные таки­ми напа­стя­ми, жите­ли Азота для отведе­ния бед­ст­вия пере­пра­ви­ли ков­чег Бога жите­лям Гефы. Те, когда ока­за­лись пора­же­ны подоб­ны­ми же несча­стья­ми, пере­пра­ви­ли ков­чег в город Аска­лон. Жите­лям же сего места, обра­тив­шим­ся к вла­де­те­лям наро­да, был дан совет вер­нуть ков­чег Бога евре­ям¹²¹. И вот по сло­ву пра­ви­те­лей и жре­цов поме­сти­ли ков­чег на колес­ни­цу и со мно­ги­ми дара­ми отпра­ви­ли обрат­но. (4) И уди­ви­тель­ным было то, что, когда коров запряг­ли, а телят их дома оста­ви­ли, ско­ти­на сама без пово­ды­ря напра­ви­лась в Иудею, не обра­щая вни­ма­ния на жалоб­ное мыча­ние остав­ших­ся [дома] телят. По этой при­чине фили­стим­ские царь­ки, сопро­во­див ков­чег до пре­де­лов еврей­ских, совер­ши­ли там жерт­во­при­но­ше­ние. (5) Иудеи же, когда увиде­ли воз­вра­щаю­щий­ся ков­чег, тут же с [вели­кой] радо­стью из горо­да Веф­са­ми­са поспе­ши­ли навстре­чу; бежа­ли, лико­ва­ли и воз­но­си­ли хва­лу Богу. Вско­ре Леви­ты, для кото­рых это было обя­зан­но­стью, совер­ши­ли тор­же­ст­вен­ное жерт­во­при­но­ше­ние и тех коров, кото­рые при­вез­ли ков­чег, при­нес­ли в жерт­ву. (6) Но в горо­де, о кото­ром мы уже упо­ми­на­ли, ков­чег оста­вить было нель­зя. И вот, когда по воле Божьей по все­му горо­ду сви­реп­ст­во­ва­ла болезнь, ков­чег был пере­прав­лен в город Кири­аф-Иарим и про­был он там 20 лет¹²².

32. (1) Тем вре­ме­нем евре­я­ми был постав­лен свя­щен­ни­ком Саму­ил; народ, пре­дав­шись мир­ным трудам, пре­бы­вал в отдох­но­ве­нии от вой­ны. Затем мир был нару­шен опас­ным втор­же­ни­ем фили­стим­лян и вост­ре­пе­та­ли все, чув­ст­вуя за собой грех. (2) Преж­де все­го Саму­ил при­нес жерт­ву Богу и, упо­вая на Него, вывел сво­их на бит­ву и пер­вым же натис­ком обра­тил вра­га в бег­ство; евре­я­ми была одер­жа­на пол­ная победа. (3) Но, изба­вив­шись от стра­ха перед вра­гом, и по при­чине после­до­вав­ших за этим спо­кой­ных лет, дур­ных сове­тов, нра­ва тол­пы, кото­рой при­су­ще высо­ко­ме­рие и при­выч­ка к поуче­ни­ям, народ воз­же­лал цар­ско­го сана, нена­вист­но­го почти всем сво­бод­ным наро­дам; он поже­лал сме­нить сво­бо­ду на раб­ство, что явля­ет­ся при­ме­ром явно­го безу­мия. (4) И вот тол­па окру­жи­ла Саму­и­ла, чтобы он, посколь­ку был уже в пре­клон­ных годах, поста­вил им царя¹²³. (5) Саму­ил ясной и назида­тель­ной речью отго­ва­ри­вал народ от губи­тель­но­го жела­ния, при­зы­вая отбро­сить гос­под­ство царя и гор­ды­ню вла­сти, пре­воз­не­сти сво­бо­ду, отверг­нуть раб­ство, нако­нец, гро­зил им гне­вом Божьим, если люди повреж­ден­ные душой, имея царем Бога, потре­бу­ют себе еще царя из людей. (6) Но, напрас­но гово­ря подоб­но­го рода сло­ва, посколь­ку народ упор­ст­во­вал в сво­ем тре­бо­ва­нии, попро­сил он помо­щи у Бога. Тот, раз­гне­ван­ный без­рас­суд­ст­вом безум­но­го наро­да, отве­тил, что не отвергнет их прось­бы.

33. (1) И вот Саул, кото­ро­му сна­ча­ла быв­ший судья Саму­ил окро­пил голо­ву еле­ем, был постав­лен на цар­ство¹²⁴. Про­ис­хо­дил он из коле­на Вени­а­ми­но­ва, рож­ден был отцом Кисом, — рас­суди­те­лен умом, пре­кра­сен видом, и досто­ин­ство тела его вели­чи­ем сво­им соот­вет­ст­во­ва­ло досто­ин­ству цар­ско­му. (2) Но с нача­лом его прав­ле­ния боль­шая часть наро­да от него отпа­ла, отка­зы­ва­ясь пови­но­вать­ся его вла­сти, и тем не менее он победил аммо­ни­тян. Так Саул ото­мстил наро­ду делом; победив вра­га, дал он, как сооб­ща­ет­ся, про­ще­ние евре­ям, после чего вто­рич­но был пома­зан Саму­и­лом на цар­ство. (3) Затем после набе­га на фили­стим­лян раз­ра­зи­лась ужас­ная вой­на; местом для собра­ния армии Саул назна­чил Галгал¹²⁵. (4) И когда 7 дней жда­ли Саму­и­ла, дабы совер­шил он жерт­во­при­но­ше­ние Богу, а он задер­жал­ся и народ начал раз­бе­гать­ся, царь с непоз­во­ли­тель­ной само­на­де­ян­но­стью сам при­нес жерт­ву все­со­жже­ния вме­сто свя­щен­ни­ка; был он за то весь­ма пори­ца­ем Саму­и­лом и пре­дал­ся запозда­ло­му рас­ка­я­нию за совер­шен­ный грех. (5) И вот из-за пре­гре­ше­ния царя всем вой­ском овла­дел страх. Лагерь свой евреи рас­по­ло­жи­ли в опас­ной бли­зо­сти от вра­га; и не было ни у кого жела­ния всту­пать в бит­ву, поэто­му мно­гие укры­лись в болотах. Ибо кро­ме упад­ка духа сре­ди тех, кто по сво­ей гре­хов­но­сти избрал себе царя дру­гим Богом, вой­ско испы­ты­ва­ло вели­кий недо­ста­ток в желез­ном ору­жии настоль­ко, что кро­ме Сау­ла и сына его Иона­фа­на никто, как пере­да­ют, не имел меча или копья. Ибо фили­стим­ляне, победив­шие в пред­ше­ст­ву­ю­щей войне, запре­ти­ли евре­ям поль­зо­вать­ся точиль­ны­ми кам­ня­ми, и ни у кого не было воз­мож­но­сти изгото­вить ни воен­ное, ни сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ное орудие. (6) И вот бла­го­да­ря сме­ло­му поступ­ку Иона­фа­на, когда он с одним лишь ору­же­нос­цем подо­шел к вра­же­ско­му лаге­рю и убил око­ло 20 фили­стим­лян, поверг­ну­то было все их вой­ско в страх¹²⁶. (7) Тогда же по воле Божьей обра­ти­лись они в бег­ство, ни началь­ни­ков сво­их не слу­шая, ни поряд­ка не соблюдая, ища свое спа­се­ние лишь в ногах. Пото­му, когда Саул увидел это, то одер­жал победу, быст­ро пре­сле­дуя со сво­им вой­ском бегу­щих. (8) В тот же день царь, как сооб­ща­ет­ся, пове­лел, чтобы никто до пол­но­го истреб­ле­ния вра­гов не при­ни­мал пищи. Но, не зная об этом запре­те, Иона­фан, най­дя пче­ли­ные соты, обмак­нул ост­рие копья¹²⁷ и отведал меда. Когда об этом по гне­ву Бога ста­ло извест­но Царю, пове­лел он пре­дать сына сво­его смерт­ной каз­ни. Но тот с помо­щью наро­да избе­жал смер­ти. (9) Тем вре­ме­нем Саму­ил по воле Божьей при­шел к царю сооб­щить сло­во Божье, чтобы пошел он вой­ной на род Ама­ли­ка, кото­рый неко­гда запре­тил евре­ям, шед­шим тогда из Егип­та, прой­ти через свои зем­ли, при этом нало­жив запрет, дабы из добы­чи побеж­ден­ных евреи ниче­го не бра­ли¹²⁸ (10) И вот вторг­лись они во вра­же­ские пре­де­лы, царя вра­же­ско­го взя­ли в плен, народ уни­что­жи­ли и Саул победи­тель, забыв о пове­ле­нии Бога, при­ка­зал сохра­нить и уне­сти боль­шую добы­чу¹²⁹.

34. (1) Раз­гне­ван­ный соде­ян­ным, Бог ска­зал Саму­и­лу; жалею я, что поста­вил Сау­ла царем. (2) Пере­дал свя­щен­ник эти сло­ва царю. И вско­ре по воле Божьей на цар­ство был пома­зан Давид, самый млад­ший из сыно­вей отца сво­его, пас­ший овец и умев­ший хоро­шо играть на кифа­ре¹³⁰; за это чуть поз­же он был взят Сау­лом в услу­же­ние. (3) Тем вре­ме­нем раз­го­ре­лась вой­на меж­ду фили­стим­ля­на­ми и евре­я­ми и, когда вой­ска выстро­и­лись друг про­тив дру­га, некий Голиаф из фили­стим­лян, муж уди­ви­тель­ной вели­чи­ны и силы, вый­дя из строя сво­их и руга­ясь дерз­ки­ми сло­ва­ми, стал вызы­вать кого-нибудь из евре­ев на поеди­нок. (4) Тогда царь пообе­щал боль­шую награ­ду и дочь свою в жены, если кто-либо при­не­сет доспе­хи бро­сив­ше­го вызов; но никто из все­го вой­ска не осме­лил­ся высту­пить впе­ред¹³¹. (5) И вот Давид, еще совсем маль­чик, при­дя к вой­ску и отбро­сив ору­жие, кото­рое для него было еще слиш­ком тяже­лым, а так­же посох, взял с собой 5 кам­ней и вышел на бит­ву. И пер­вым же брос­ком, мет­нув камень, убил фили­стим­ля­ни­на, отсек побеж­ден­но­му голо­ву и снял с него доспе­хи, а меч его поз­же поме­стил в храм¹³². Фили­стим­ляне же обра­ти­лись в бег­ство, про­иг­рав сра­же­ние. (6) И вер­нув­шись с поля бит­вы, обрел Давид вели­кую сла­ву и зависть царя. Опа­са­ясь столь люби­мо­го все­ми, решил Саул погу­бить его зло­бой и смер­тью и под видом поче­сти стал ста­вить его на самые опас­ные места¹³³. (7) И сде­лал его три­бу­ном, чтобы ведал он воен­ны­ми дела­ми¹³⁴; затем, когда обе­щал ему дочь свою, сло­во нару­шил и отдал ее дру­го­му¹³⁵. Вско­ре млад­шая дочь царя, по име­ни Мел­хо­ла, вос­пы­ла­ла любо­вью к Давиду. И вот обе­щал царь неве­сту Давиду на сле­дую­щих усло­ви­ях: если Давид при­не­сет ему 100 крае­об­ре­за­ний вра­же­ских, то он отдаст ему цар­скую дочь в жены, ибо наде­ял­ся Саул, что дерз­кий юно­ша лег­ко погибнет в этом опас­ном деле. (8) Но слу­чи­лось ина­че и не так, как заду­мы­ва­лось; ибо, как и было услов­ле­но, рев­ност­ный Давид при­нес от фили­стим­лян 100 крае­об­ре­за­ний¹³⁶ и таким обра­зом полу­чил цар­скую дочь в жены.

35. (1) Воз­рас­та­ла день ото дня нена­висть Сау­ла к Давиду, уси­ли­ваю­ща­я­ся из-за зави­сти, ибо зло часто при­тес­ня­ет доб­ро. И вот пове­лел царь слу­гам сво­им и сыну Иона­фа­ну совер­шить поку­ше­ние на жизнь Давида. (2) Но Давид с само­го нача­ла был любим Иона­фа­ном, и вот царь, попре­кае­мый сыном, отме­нил жесто­кий при­каз. Но недол­го зло при­тво­ря­лось доб­ром. (3) Ибо, когда как-то Саул был одер­жим злым духом, а Давид был при нем, облег­чая игрой на кифа­ре его муки, бро­сил царь в него копье и это был бы смер­тель­ный бро­сок, если бы юно­ша лов­ко не укло­нил­ся. (4) После это­го Саул, уже ниче­го не скры­вая, откры­то стал гото­вить ему поги­бель; и не верил боль­ше Давид царю. По тому сна­ча­ла бежал к Саму­и­лу, затем — к Ави­ме­ле­ху, потом — в Моав¹³⁷. Вско­ре по веле­нию про­ро­ка Гада, вер­нул­ся он в зем­лю Иуды и жизнь свою под­верг опас­но­сти. (5) Тем вре­ме­нем Саул убил свя­щен­ни­ка Ави­ме­ле­ха за то, что тот при­нял Давида, и когда никто из цар­ских слуг не поже­лал под­нять руки на свя­щен­ни­ка, Доик Сири­ец¹³⁸, самый жесто­кий из слуг его, убил Ави­ме­ле­ха. (6) После это­го Давид скрыл­ся в пустыне. Туда же бро­сил­ся за ним Саул, но без­успеш­ным ока­зал­ся его замы­сел погу­бить Давида, кото­ро­го обе­ре­гал Бог¹³⁹. Была в той пустыне пеще­ра, широ­кая и доступ­ная сна­ру­жи. В ней и укрыл­ся Давид. (7) Саул, не зная об этом, сна­ча­ла загля­нул туда, а затем, желая под­кре­пить свои силы, заснул¹⁴⁰. Когда Давид увидел это, то был понуж­да­ем все­ми исполь­зо­вать бла­го­при­ят­ный момент, но он не стал уби­вать царя, а лишь похи­тил у него плащ¹⁴¹. (8) Затем, вый­дя, из без­опас­но­го места оклик­нул он царя на рас­сто­я­нии из-за спи­ны его и напом­нил ему о сво­их бла­го­де­я­ни­ях, что часто за цар­ство его жизнь свою под­вер­гал опас­но­сти, и нако­нец, толь­ко что, вру­чив себя Богу, не поже­лал убить его. Пото­му Саул при­знал свой грех, попро­сил про­ще­ния, лил сле­зы, пре­воз­но­сил мило­сер­дие Давида, пори­цал свою злость, цар­ство ему и сыно­вьям его пред­ре­кал. (9) И очень силь­но от бла­го­род­ства Давида душа Сау­ла изме­ни­лась; но ты решил, что ниче­го боль­ше подоб­но­го рода про­тив Давида не мог­ло быть замыс­ле­но? Давид, кото­рый сво­им ост­рым умом видел зло и все пони­мал, пола­гая, что царю нель­зя ни в чем верить, остал­ся в пустыне. (10) Нера­зум­ный душой Саул, посколь­ку схва­тить Давида было не в его вла­сти, отдал дочь свою Мел­хо­лу, о кото­рой мы уже упо­ми­на­ли, жену Давидо­ву, в жены неко­е­му Фал­ти­му¹⁴². Давид же бежал к фили­стим­ля­нам.

36. (1) Тем вре­ме­нем окон­чил дни свои Саму­ил. Когда же фили­стим­ляне вновь пошли вой­ной, Саул воз­звал к Гос­по­ду, но ника­ко­го отве­та от Него не полу­чил. Тогда попро­сил он некую жен­щи­ну, кото­рая была испол­не­на силой зло­го духа, вызвать Саму­и­ла. И ска­за­но было ему Саму­и­лом, что на сле­дую­щий день он и сын его будут раз­би­ты фили­стим­ля­на­ми и погиб­нут в сра­же­нии¹⁴³. (2) И вот фили­стим­ляне, став лаге­рем на зем­ле вра­же­ской, на сле­дую­щий день постро­и­ли вой­ско к бит­ве, Давид же из ста­на был ото­слан, посколь­ку мало вери­ли они в то, что он будет вое­вать про­тив сво­их¹⁴⁴. И когда завя­за­лось сра­же­ние, евреи бежа­ли, сыно­вья же царя были уби­ты; Саул, сой­дя с коня, сво­им же мечом убил себя, дабы не попасть живым в руки вра­га¹⁴⁵. (3) О вре­ме­ни его прав­ле­ния мы име­ем мало досто­вер­ных сведе­ний. Прав­да, в Дея­ни­ях Апо­сто­лов гово­рит­ся о 40 годах его цар­ст­во­ва­ния¹⁴⁶. Но я пола­гаю, что у Пав­ла, кото­ро­му и при­над­ле­жат эти сло­ва, к его прав­ле­нию при­со­во­куп­ле­ны и годы Саму­и­ла. (4) Боль­шин­ство же авто­ров, кото­рые пишут о тех вре­ме­нах, гово­рят о 30 годах цар­ст­во­ва­ния Сау­ла. С этим мне­ни­ем мы никак не соглас­ны, ибо в то вре­мя, когда ков­чег Бога был пере­не­сен в город Кири­аф-Иарим, Саул еще не при­нял цар­ско­го сана; выне­сен же был ков­чег из это­го горо­да уже в цар­ст­во­ва­ние Давида, когда про­шло 20 лет. Сле­до­ва­тель­но, в то вре­мя, когда пра­вил Саул, а потом был убит, власть у него была недол­го. (5) Столь же покры­ты для нас мра­ком неиз­вест­но­сти вре­ме­на Саму­и­ла, кото­рый родил­ся при свя­щен­ни­ке Илии и испол­нял свя­щен­ни­че­ские обя­зан­но­сти до глу­бо­кой ста­ро­сти. Одна­ко неко­то­рые авто­ры, кото­рые писа­ли об этих вре­ме­нах, посколь­ку свя­щен­ная исто­рия ниче­го о годах его не гово­рит…¹⁴⁷ мно­гие же писа­те­ли сооб­ща­ют, что он 70 лет воз­глав­лял народ; но откуда взя­лось это мне­ние, я не знаю. (6) Мы в нашей хро­ни­ке из это­го оби­лия заблуж­де­ний после­ду­ем уже ска­зан­но­му, ибо пола­га­ем при­дер­жи­вать­ся того из Дея­ний Апо­сто­лов, о чем ранее гово­ри­ли; как мы дума­ем, вре­мя прав­ле­ния Саму­и­ла и Сау­ла было 40 лет.

37. (1) После смер­ти Сау­ла Давид, пре­бы­вав­ший в то вре­мя в зем­ле фили­стим­ской, полу­чив изве­стие об этом, как сооб­ща­ет­ся, пока­зал при­мер уди­ви­тель­но­го бла­го­че­стия¹⁴⁸. Сна­ча­ла напра­вил­ся он в Хев­рон, город Иудей­ский; там вско­ре был пома­зан и про­воз­гла­шен царем. (2) Но Аве­нир, пол­ко­во­дец царя Сау­ла, пре­зрев Давида, поста­вил на цар­ство Изба­а­ла, сына Сау­ла¹⁴⁹. После это­го во мно­гих сра­же­ни­ях оспа­ри­ва­лось цар­ство меж­ду вождя­ми и часто Аве­нир раз­би­тый бра­том сво­им Иоавом, кото­рый воз­глав­лял вой­ска Давида, обра­щал­ся в бег­ство. После это­го Иоав про­ви­нил­ся, когда Аве­нир сдал­ся царю Давиду и Иоав при­ка­зал его убить¹⁵⁰, чем вызвал гнев царя, ибо сло­во его ока­за­лось обаг­рен­ным кро­вью. (3) Тем вре­ме­нем почти все еврей­ские ста­рей­ши­ны по обще­му согла­сию пере­да­ли Давиду власть над всем наро­дом и про­изо­шло это после 7-лет­не­го прав­ле­ния в Хев­роне. Так он был пома­зан царем в тре­тий раз в воз­расте око­ло 30 лет. (4) Вторг­ши­е­ся в его цар­ство фили­стим­ляне в резуль­та­те двух успеш­ных сра­же­ний были изгна­ны. Тогда же он пере­нес ков­чег Бога, кото­рый нахо­дил­ся, как мы уже о том гово­ри­ли ранее, в горо­де Кири­а­фе, на Сион¹⁵¹. И когда воз­ник в его душе замы­сел постро­ить Богу храм, был ему ответ от Него, что за это будет сохра­не­но потом­ство его. (5) Затем были поко­ре­ны вой­ной фили­стим­ляне, пора­бо­ще­ны моави­тяне, под­чи­не­на Сирия, кото­рая пла­ти­ла ему дань. Огром­ное коли­че­ство золота и меди из добы­чи при­нес он в жерт­ву Богу¹⁵². (6) Затем была вой­на с аммо­ни­тя­на­ми из-за неспра­вед­ли­во­сти царя их, Анно­на, недав­но взо­шед­ше­го на пре­стол. И вновь, когда вос­ста­ли сирий­цы, кото­рые в преды­ду­щей войне высту­пи­ли на сто­роне аммо­ни­тян, Давид дове­рил коман­до­ва­ние вой­ском Иоаву, сам же, уда­лив­шись от места сра­же­ния, пре­бы­вал в Иеру­са­ли­ме¹⁵³.

38. (1) Тогда же совер­шил он пре­лю­бо­де­я­ние с неко­ей Вир­са­ви­ей, жен­щи­ной кра­соты уди­ви­тель­ной¹⁵⁴. Гово­рят, что супру­гом ее был некий Урия, нахо­див­ший­ся тогда при вой­ске. Давид поза­бо­тил­ся о том, чтобы его поста­ви­ли в опас­ное место, дабы вра­ги смог­ли его убить. Так жен­щи­на была осво­бож­де­на от брач­ных уз, но по при­чине пре­лю­бо­де­я­ния уже бере­мен­ной взя­та в жены. (2) После это­го Давид был весь­ма попре­ка­ем про­ро­ком Нафа­ном, и хотя, выслу­шав его, при­знал свой грех, но кары Божьей не избе­жал. Ибо сын его, родив­ший­ся от тай­но­го сожи­тель­ства, умер через несколь­ко дней и мно­го нехо­ро­ше­го и при­скорб­но­го в доме Давидо­вом про­изо­шло. (3) В довер­ше­ние все­го, сын его, Авес­са­лом взял­ся за ору­жие, вос­став про­тив отца сво­его и желая лишить его цар­ства. Про­тив него вой­ско повел Иоав, имея от царя при­каз поща­дить побеж­ден­но­го, одна­ко, пре­зрев пове­ле­ние, он учи­нил убий­ство, умерт­вив Авес­са­ло­ма желе­зом¹⁵⁵. Печаль­на, как пере­да­ют, была эта победа для царя; и столь вели­ко было его бла­го­че­стие при этом, что в убий­ство сына сво­его не желал он пове­рить¹⁵⁶. (4) И, каза­лось, закон­чи­лась эта вой­на, но вско­ре раз­го­ре­лась дру­гая, под води­тель­ст­вом неко­е­го Савея, отвра­ти­тель­ней­ше­го чело­ве­ка, кото­рый под­стре­кал всех взять­ся за ору­жие. Но вско­ре он, гони­мый все­ми вождя­ми, был убит¹⁵⁷. (5) После это­го Давид часто и удач­но вое­вал про­тив фили­стим­лян; и вот, усми­рив всех вой­ной и заботясь более о делах внеш­них, чем внут­рен­них, имел он самое про­цве­таю­щее цар­ство в мире¹⁵⁸. (6) И тогда, вдруг, охва­ти­ло его жела­ние исчис­лить народ в сво­ем государ­стве, и вот вое­на­чаль­ни­ком Иоавом было насчи­та­но 1 млн. 300 тыс. чело­век¹⁵⁹. И вско­ре ста­ло ему стыд­но за это дея­ние и пока­ял­ся он, про­ся у Бога про­ще­ния за то, что увлек этим душу свою, дабы оце­нить силы цар­ства сво­его боль­ше по мно­го­чис­лен­но­сти наро­да, чем по мило­сти Божьей. (7) И вот был послан к нему ангел ска­зать о трех карах, и пред­ло­жил выбрать одну из них. И пред­ло­жил он тогда Давиду на выбор: трех­лет­ний голод в стране, трех­ме­сяч­ное ски­та­ние в каче­стве бег­ле­ца и трех­днев­ный мор. Бег­ство и голод отри­нув, Давид избрал мор, и тут же умер­ло 70 тыс. чело­век. (8) Тогда он, видя, что дес­ни­ца анге­ла про­стер­та на народ, попро­сил поща­ды и его само­го вме­сто всех под­верг­нуть нака­за­нию; он заслу­жил смерть, ибо он согре­шил. Так была отвра­ще­на поги­бель от все­го наро­да; Давид же в том месте, где увидел анге­ла, устро­ил жерт­вен­ник Богу. (9) Вско­ре он, угне­тен­ный года­ми и болез­нью, поста­вил пре­ем­ни­ком на цар­ство Соло­мо­на, сына Вир­са­вии, взя­той у супру­га Урии. Соло­мон был пома­зан на цар­ство свя­щен­ни­ком Садо­ком и еще при жиз­ни отца про­воз­гла­шен царем¹⁶⁰. Давид, про­цар­ст­во­вав 40 лет, умер¹⁶¹.

39. (1) Соло­мон в нача­ле цар­ст­во­ва­ния сво­его обнес город¹⁶² сте­ной. Ему во сне явил­ся Бог и пообе­щал испол­нить все, что тот поже­ла­ет¹⁶³. (2) Но Соло­мон попро­сил даро­вать себе не что иное, как муд­рость, весь­ма мало ценя все осталь­ное. И вот, вдох­нов­лен­ный сном, когда сто­ял перед жерт­вен­ни­ком Богу, полу­чил он свиде­тель­ство муд­ро­сти и мило­сер­дия Бога. (3) Ибо две жен­щи­ны, сов­мест­но жив­шие в одном доме, в одно и то же вре­мя роди­ли маль­чи­ков и один из них через три дня, ночью, умер, и мать погиб­ше­го, вос­поль­зо­вав­шись сном дру­гой, под­ло­жи­ла ей сво­его мерт­во­го сына, уне­ся с собой живо­го. Пото­му и воз­ник меж­ду ними спор о маль­чи­ке и, в ито­ге, это дело было пред­став­ле­но царю; труд­но было суду выне­сти реше­ние, ибо свиде­те­лей не было. (4) Тогда Соло­мон, испол­нен­ный дара Боже­ст­вен­ной муд­ро­сти, пове­лел убить маль­чи­ка и тело его разде­лить меж­ду спо­ря­щи­ми. И когда одна из жен­щин удо­воль­ст­во­ва­лась при­го­во­ром, а дру­гая почла за луч­шее усту­пить ребен­ка, чем рас­чле­нить его, Соло­мон, дога­дав­шись по чув­ству [люб­ви] жен­щи­ны, кто же из них насто­я­щая мать, при­судил маль­чи­ка ей, и не без удив­ле­ния окру­жаю­щих, ибо муд­рость [его] откры­ла скры­тую исти­ну. (5) И вот, [пре­бы­вая] в удив­ле­нии от ума и муд­ро­сти его, цари сосед­них наро­дов домо­га­лись от него друж­бы и мира, гото­вые испол­нять его пове­ле­ния¹⁶⁴.

40. (1) Пола­га­ясь на это могу­ще­ство, пред­при­нял Соло­мон огром­ный труд по стро­и­тель­ству хра­ма Богу и три года нес рас­хо­ды, но толь­ко к чет­вер­то­му году поло­жил осно­ва­ние, на 588 год от исхо­да евре­ев из Егип­та, хотя в Третьей кни­ге Царств гово­рит­ся о 440 годах¹⁶⁵, чего никак не может быть, ибо через после­до­ва­тель­ность выше­из­ло­жен­но­го лег­ко понять, что ско­рее воз­мож­на боль­шая циф­ра, чем мень­шая. (2) Но я не сомне­ва­юсь в том, что ско­рее небреж­ность пере­пис­чи­ков, осо­бен­но тех уже дав­но про­шед­ших вре­мен, иска­зи­ла исти­ну, чем то, что ошиб­ся про­рок¹⁶⁶. Ибо в самом нашем труде иска­жа­ет [исти­ну], как мы уве­ре­ны, ско­рее небреж­ность в [поряд­ке сле­до­ва­ния] собы­тий, но не небреж­ность наше­го изло­же­ния. Итак, Соло­мон, пред­при­няв работы по стро­и­тель­ству хра­ма, окон­чил их на 20 год¹⁶⁷. (3) Затем он про­вел там тор­же­ст­вен­ное жерт­во­при­но­ше­ние и про­из­нес речь, в кото­рой бла­го­сло­вил народ и храм. К нему обра­тил­ся Бог, гро­зя, что сров­ня­ет этот храм с зем­лей, если когда-либо они согре­шат и отсту­пят­ся от Него, что мы до это­го уже не раз виде­ли¹⁶⁸. Но вер­нем­ся к после­до­ва­тель­но­му изло­же­нию собы­тий. (4) Итак, Соло­мон, обла­дая могу­ще­ст­вом, кото­ро­го не имел никто из бога­тей­ших царей, от могу­ще­ства же сво­его, как это часто быва­ет, впал в рос­кошь и грех, когда вопре­ки запре­ту Бога взял жен из чужих наро­дов и имел 700 жен и 300 налож­ниц и идо­лов их, кото­рым они покло­ня­лись по обы­чаю сво­их наро­дов, поста­вил у себя¹⁶⁹. (5) Отвра­щен­ный таки­ми поступ­ка­ми, Бог, силь­но попре­кая его, объ­явил ему о нака­за­нии; боль­шая часть цар­ства его будет отня­та у сына Соло­мо­на и пере­да­на его рабу. Так это и слу­чи­лось.

41. (1) И вот, по смер­ти Соло­мо­на на соро­ко­вом году прав­ле­ния, когда Рово­ам, сын его, в воз­расте 16 лет при­нял Цар­ство отца¹⁷⁰, часть наро­да, обидев­шись на него, отпа­ла¹⁷¹. Ибо, когда народ попро­сил облег­чить тяже­лей­шую повин­ность, кото­рую нало­жил на него Соло­мон, то Рово­ам, отверг­нув прось­бы, отверг и бла­го­склон­ность моля­щих [от име­ни] все­го наро­да. (2) И вот по все­об­ще­му согла­сию вся власть была пере­да­на Иеро­во­аму. Тот, про­сто­го про­ис­хож­де­ния, доволь­но дол­го нес раб­ское иго у Соло­мо­на. Но когда ему по сло­ву про­ро­ка Ахии было обе­ща­но еврей­ское цар­ство, Соло­мон замыс­лил его убить. (3) Иеро­во­ам в стра­хе бежал в Еги­пет и там, взяв жену цар­ско­го рода и услы­шав о смер­ти Соло­мо­на, сра­зу же вер­нул­ся на род­ную зем­лю и по жела­нию наро­да, как мы уже об этом ска­за­ли, при­нял власть. (4) Одна­ко на сто­роне Ровоама оста­лось два коле­на: Иуды и Вени­а­ми­на; из них он набрал 300 тыс. вой­ска¹⁷². И когда вой­ско это уже высту­пи­ло, было сло­во Бога к наро­ду, дабы воз­дер­жал­ся он от сра­же­ния; по Его воле при­нял цар­ство Иеро­во­ам. Так, пре­зрев при­каз царя, вой­ско вер­ну­лось обрат­но; власть Иеро­воама укре­пи­лась. (5) Но посколь­ку Рово­ам вла­дел Иеру­са­ли­мом, где народ обыч­но при­но­сил жерт­вы в хра­ме, постро­ен­ном Соло­мо­ном, Иеро­во­ам, опа­са­ясь, как бы вера не оттолк­ну­ла от него народ, решил укре­пить дух его суе­ве­ри­ем. (6) И вот поста­вил он одно­го золо­то­го тель­ца в Вефи­ле, а дру­го­го — в Дане; им и покло­нял­ся народ и свя­щен­ни­ков поста­вил он не из коле­на Левия, а из наро­да¹⁷³. И после­до­ва­ла жало­ба Богу на это гнус­ное дея­ние. Потом были частые вой­ны меж­ду цар­ства­ми, с пере­мен­ным успе­хом для каж­до­го из них. Рово­ам по окон­ча­нии сем­на­дца­то­го года прав­ле­ния умер¹⁷⁴.

42. (1) После Авий, сын его, цар­ство в Иеру­са­ли­ме удер­жи­вал в руках сво­их 6 лет, хотя в кни­ге Царств гово­рит­ся о 3 годах его прав­ле­ния¹⁷⁵. (2) Ему насле­до­вал сын его Аса, после Давида пятый, ста­ло быть, пра­пра­внук его. Был он вер­ным почи­та­те­лем Бога, ибо уни­что­жил алта­ри и свя­щен­ные рощи идо­лов, лик­види­руя следы оте­че­ско­го нече­стия. Он заклю­чил дого­вор с царем Сирии; с помо­щью него при­нес он мно­го вреда цар­ству Иеро­воама, кото­рое тогда управ­ля­лось его сыном, и часто с добы­чей побеж­ден­ных вра­гов воз­вра­щал­ся домой. После 41 года прав­ле­ния, заболев нога­ми, умер. (3) Ему при­пи­сы­ва­ет­ся трой­ной грех: пер­вый, что слиш­ком пола­гал­ся на союз с царем Сирии; вто­рой, что про­ро­ка Божия, его в том упрек­нув­ше­го, бро­сил в тем­ни­цу; тре­тий, что, когда забо­лел нога­ми, то не на помощь Бога упо­вал, но на вра­чей¹⁷⁶. (4) Еще в нача­ле его прав­ле­ния, Иеро­во­ам, царь 10 колен, умер и цар­ство пере­шло к его сыну Нава­ту¹⁷⁷. Тот сво­и­ми мерз­ки­ми дела­ми и ско­рее сво­и­ми, чем оте­че­ски­ми, гре­ха­ми был неуго­ден Богу и не более 2 лет сумел удер­жать власть и силой незнат­но­го чело­ве­ка потом­ство его было лише­но вла­сти. (5) Ваа­са, сын Ахии, столь же чуж­дый Богу, стал его пре­ем­ни­ком, и он после 26 лет¹⁷⁸ прав­ле­ния умер; цар­ство пере­шло к Илу, его сыну и не более 2 лет удер­жи­вал он власть¹⁷⁹. Его, пиру­ю­ще­го, убил Зам­врий, началь­ник кон­ни­цы и захва­тил пре­стол, муж столь же перед людь­ми и Богом небла­го­че­сти­вый. (6) Поэто­му часть наро­да отде­ли­лась, а имя царя пере­да­ли неко­е­му Фам­нию. Но Зам­врий перед этим цар­ст­во­вал 7 лет и после еще 12¹⁸⁰. (7) Тогда же в колене Иуди­ном по смер­ти Асы цар­ство совер­шен­но заслу­жен­но при­нял сын его Иоса­фат¹⁸¹, муж, испол­нен­ный доб­ро­де­те­ли веры. Он заклю­чил с Зам­ври­ем¹⁸² мир. Умер же он после того, как про­цар­ст­во­вал 25 лет.

43. (1) Во вре­мя его прав­ле­ния Ахав, сын Амврия, был царем 10 колен и пре­взо­шел всех в нече­стии перед Богом. Взяв в жены Иеза­вель, дочь царя Васы¹⁸³ из Сидо­на, поста­вил идо­лу Ваа­ла алтарь и устро­ил дуб­ра­ву, а про­ро­ков Бога уби­вал. (2) В то вре­мя про­ро­ку Илие было свы­ше сло­во о том, что не будет боль­ше дождя в зем­ле этой и чтобы ска­зал он об этом царю, дабы тот знал, что все это [про­ис­хо­дит] по при­чине небла­го­че­стия его. И вот небо задер­жа­ло воды, когда все места были опа­ле­ны жар­ким солн­цем и не ста­ло жиз­ни людям и кор­ма — скоту. Про­рок сам под­верг себя опас­но­сти голо­да¹⁸⁴. (3) После того, как устре­мил­ся он в пусты­ню, жил там пищей, при­но­си­мой ему воро­на­ми; воду, когда мучи­ла его жаж­да, брал из бли­жай­ше­го источ­ни­ка. (4) Затем по воле Божьей напра­вил­ся он в город Сареп­ту и зашел к некой вдо­ве. И когда, про­го­ло­дав­шись, попро­сил у нее еды, она в оправ­да­ние ска­за­ла, что нет у нее ниче­го, кро­ме гор­сти муки и немно­го мас­ла, израс­хо­до­вав кото­рые, она вме­сте с сыном сво­им будет ждать [голод­ной] смер­ти. (5) Но когда Илия по сло­ву Божье­му обе­щал, что ни в кув­шине муки, ни в сосуде мас­ла не уба­вит­ся, жен­щи­на, сра­зу испол­нив­шись веры, пове­ри­ла обе­ща­нию про­ро­ка и, дей­ст­ви­тель­но, при­бав­ля­лось еже­днев­но ров­но столь­ко, сколь­ко за день съе­да­лось. Тогда же умер­ший сын все той же вдо­вы был Или­ей воз­вра­щен к жиз­ни. (6) После по воле Божьей при­шел Илия к царю и, упрек­нув его в свя­тотат­стве, потре­бо­вал собрать к себе весь народ¹⁸⁵. И вот, когда народ поспеш­но собрал­ся, при­гла­сил он жре­цов идо­лов и дуб­рав чис­лом 450 и пред­ло­жил им спор: при­знать ли Бога, про­по­ве­ду­е­мо­го Или­ей, или же их суе­ве­рие. (7) В ито­ге Илия решил риск­нуть, [и было реше­но], чью жерт­ву при­мет небо и пора­зит огнем, того и будет при­зна­на вера, кото­рую доб­ро­де­тель отме­тит. И вот жре­цы, зако­лов Тель­ца, нача­ли взы­вать к идо­лу Ваа­ла и, напрас­но рас­то­чая при­зы­вы, тем самым при­зна­ли бес­си­лие сво­его мол­ча­ще­го бога. Тогда Илия ска­зал, сме­ясь над ними: «Навер­ное, он спит, кри­чи­те гром­че, дабы сон, его охва­тив­ший, раз­ве­ять», И вот, жал­ко суе­тя­щи­е­ся умолк­ли, ожи­дая, одна­ко, что же сде­ла­ет Илия. (8) А он, поло­жив зако­ло­то­го тель­ца, — а перед этим жерт­вен­ник был облит водой, — воз­звал к Богу и на гла­зах у всех пал огонь с неба и пожрал воду вме­сте с жерт­вой. Тогда народ, про­стер­шись ниц, при­знал Бога и про­клял идо­лов; в ито­ге, по при­ка­зу Илии нече­сти­вых жре­цов схва­ти­ли и, при­ведя к реке, уби­ли. (9) Затем после­до­вал про­рок за воз­вра­щаю­щим­ся царем; но когда ста­ла ему гро­зить Иеза­вель, жена царя, ото­шел подаль­ше¹⁸⁶. Там Бог воз­звал к нему, ска­зав о 7 тыс. мужах, кото­рые до сих пор не пре­да­лись идо­лам. И было это уди­ви­тель­но Илие, ибо он пола­гал, что един­ст­вен­ным удер­жал­ся от свя­тотат­ства.

44. (1) Тем вре­ме­нем Ахав, царь сама­рий­ский, воз­жаж­дал вино­град­ни­ка Наву­фея, кото­рый рас­по­ла­гал­ся рядом с ним¹⁸⁷. И когда Наву­фей отка­зал­ся про­дать его, был убит через коз­ни Иеза­ве­ли. Так Ахав завла­дел вино­град­ни­ком, но о смер­ти Наву­фея, как пере­да­ют, сожа­лел. (2) Вско­ре был он пори­ца­ем сло­ва­ми Бога через Илию и, при­знав пре­ступ­ле­ние, царь, как сооб­ща­ет­ся, одев­шись во вре­ти­ще, пре­дал­ся пока­я­нию, тем самым отвра­тив от себя немед­лен­ное нака­за­ние. (3) Ибо царь Сирии с боль­шим вой­ском и с трид­ца­тью дву­мя царя­ми в сою­зе, при­вле­чен­ны­ми к этой войне, вой­дя в пре­де­лы сама­рий­ские, начал оса­ждать город, в кото­ром пре­бы­вал Ахав. И вот, стес­нен­ным оса­дой горо­жа­нам царь сирий­ский дал такие усло­вия мира: если отда­дут они золо­то, сереб­ро и жен­щин, тогда им будет сохра­не­на жизнь. (4) И ста­ла вид­на через эти неспра­вед­ли­вые усло­вия вся тяжесть их поло­же­ния и все уже отча­я­лись в спа­се­нии, но при­шел к Аха­ву про­рок, послан­ный Богом, и ска­зал, чтобы тот выхо­дил на бит­ву, тем самым обо­д­рив мно­гих колеб­лю­щих­ся. И вот вне­зап­ным натис­ком вра­ги были обра­ще­ны в бег­ство и взя­та бога­тая добы­ча. (5) Но спу­стя год, вновь собрав людей, сирий­цы напа­ли на Сама­рию, желая ото­мстить за нане­сен­ное им пора­же­ние, но сно­ва были побеж­де­ны. В этом сра­же­нии пало 120 тысяч¹⁸⁸ сирий­цев; царю было даро­ва­но про­ще­ние, а цар­ство его остав­ле­но в преж­них гра­ни­цах. (6) После это­го Ахав был пори­ца­ем через про­ро­ка сло­ва­ми Бога за невер­ное исполь­зо­ва­ние мило­сти Божьей; за то, что оста­вил в живых пере­дан­но­го ему вра­га, а пото­му спу­стя 3 года сирий­цы вновь пошли вой­ной на евре­ев¹⁸⁹. Ахав, подвиг­ну­тый лже­про­ро­ка­ми, всту­пил про­тив них в сра­же­ние, отверг­нув про­ро­ка Михея и бро­сив его в тем­ни­цу за то, что он пред­рек ему пора­же­ние и гибель. И вот в той бит­ве Ахав был убит, а власть пере­шла к его сыну Охо­зии.

45. (1) Он, боль­ной телом, послал слуг, кото­рые долж­ны были узнать о здо­ро­вье его у идо­ла, но им навстре­чу по воле Божьей вышел Илия и велел пере­дать царю про­ри­ца­ние о том, что смерть его после­ду­ет ско­ро¹⁹⁰. (2) Тогда царь пове­лел схва­тить его и при­ве­сти к себе, но послан­ные были пожра­ны небес­ным огнем. Царь, как и ска­зал про­рок, умер. Ему насле­до­вал Иорам, брат его; он удер­жи­вал власть 12 лет. А над дру­ги­ми дву­мя коле­на­ми по смер­ти царя Иоса­фа­та власть дер­жал в сво­их руках 18 лет сын его Иорам¹⁹¹. Он имел женой дочь Аха­ва и был бли­зок более к тестю, чем к отцу. (3) После сын его Охо­зия был наде­лен вла­стью. В его прав­ле­ние Илия, как сооб­ща­ет­ся, был воз­не­сен [на небо]. Тогда же появил­ся Ели­сей, уче­ник его, отме­чен­ный мно­ги­ми зна­ка­ми бла­го­да­ти, кото­рые извест­ны всем гораздо боль­ше, чем может опи­сать перо. (4) Им был вос­кре­шен сын вдо­вы и очи­щен от про­ка­зы сири­ец, и во вре­мя голо­да достав­ле­ны все при­па­сы бежав­ших вра­гов, и пре­до­ста­вил он воду трем вой­скам, и из кап­ли мас­ла неис­чис­ли­мым умно­же­ни­ем осво­бо­дил вдо­ву от дол­га и себе добыл доста­точ­но для про­пи­та­ния. (5) В эти же вре­ме­на, о кото­рых мы гово­рим, Охо­зия был царем над дву­мя коле­на­ми, над деся­тью же пра­вил Иорам, как о том мы уже упо­мя­ну­ли; и меж­ду ними был заклю­чен дого­вор. Ибо и про­тив сирий­цев, объ­еди­нив­шись, вое­ва­ли они и про­тив Ииуя, кото­рый через про­ро­ка был пома­зан на цар­ство над деся­тью коле­на­ми, и оба, на бит­ву вый­дя, пали в ней.

46. (1) И вот цар­ство Иора­ма захва­тил Ииуй¹⁹². В Иудей­ском же цар­стве после Охо­зии, а он пра­вил 1 год, мать его Гофо­лия захва­ти­ла власть, лишив ее сво­его мало­лет­не­го вну­ка, имя кото­ро­му было Иоас¹⁹³. Но ему спу­стя 8 лет власть была воз­вра­ще­на свя­щен­ни­ка­ми и наро­дом, сверг­нув­шим баб­ку. (2) В нача­ле сво­его цар­ст­во­ва­ния он стро­жай­шим обра­зом почи­тал Бога и с боль­шой пыш­но­стью укра­сил храм; после тако­го нача­ла из-за лести укло­нил­ся от пути пра­вед­но­го и стал покло­нять­ся [тому, что преж­де отвер­гал], чем вызвал гнев евре­ев. И вот пошел на него вой­ной Аза­ил, Царь Сирии; и когда дела Иоаса сло­жи­лись неудач­но, то отдал он золо­то хра­ма в обмен на мир. Одна­ко недол­го он про­дол­жал­ся, ибо, вызвав нена­висть сво­их, Иоас был убит на соро­ко­вом году прав­ле­ния. (3) Ему насле­до­вал его сын Ама­сия. А над 10 коле­на­ми со смер­тью Ииуя стал пра­вить его сын Иоахаз¹⁹⁴, нелю­би­мый Богом за злые дела свои, за что сде­лал цар­ство его добы­чей сирий­цев до тех пор, пока начал народ по мило­сти Божьей вос­ста­нав­ли­вать преж­нее поло­же­ние дел, изгнав вра­га. (4) Иоахаз по смер­ти сво­ей оста­вил цар­ство сыну сво­е­му Иоасу. Тот всту­пил в граж­дан­скую вой­ну с царем Ама­си­ей, одер­жал победу и при­вез боль­шую добы­чу в цар­ство свое¹⁹⁵. За это пре­ступ­ле­ние Ама­сия, как пере­да­ют, и был убит, [ибо в свое вре­мя] победи­те­лем вой­дя в зем­ли иду­мей­ские, при­вез с собой оттуда идо­лов наро­да сего. (5) Он, как напи­са­но, пра­вил 9 лет¹⁹⁶ — столь­ко я нашел в кни­гах Царств, но в кни­гах Пара­ли­по­ме­нон, они же Лето­пи­си, ска­за­но, что он удер­жи­вал власть 29 лет, и это раз­но­гла­сие будет понят­ным пыт­ли­во­му уму, кото­рый лег­ко раз­бе­рет­ся в кни­гах [Царств]. Ибо Иеро­во­ам, царь деся­ти колен¹⁹⁷, как сооб­ща­ет­ся, начал пра­вить на 8 год цар­ст­во­ва­ния Ама­сии¹⁹⁸ и 41 год власть удер­жи­вал; с воца­ре­ни­ем же Озии, сына Ама­сии, на 4 год прав­ле­ния его, умер¹⁹⁹. (6) Соглас­но под­сче­там, цар­ст­во­ва­ние Ама­сии дли­лось 29 лет. Мы это­му и после­ду­ем, ибо мож­но при­нять вычис­лен­ное вре­мя, сов­па­даю­щее с авто­ри­те­том Лето­пи­сей.

47. (1) Итак, Ама­сии насле­до­вал его сын Озия²⁰⁰. Над деся­тью же коле­на­ми, по смер­ти Иоаса, власть взял сын его Иеро­во­ам, а после него пра­вил сын Иеро­воама, Заха­рия. (2) И всех этих царей, пра­вив­ших над деся­тью коле­на­ми в Сама­рии, мы не пред­по­ла­га­ем подроб­но опи­сы­вать, ибо, стре­мясь к крат­ко­сти, отка­зы­ваем­ся от избы­точ­но­сти и наме­ре­ва­ем­ся при­сту­пить, глав­ным обра­зом, к изло­же­нию собы­тий, кото­рые впо­след­ст­вии при­ве­ли к пле­не­нию [евре­ев]. (3) Итак, Озия при­нял Иудей­ское цар­ство и пона­ча­лу имел рве­ние к позна­нию Бога, во мно­гом поль­зу­ясь помо­щью про­ро­ка Заха­рии²⁰¹. При Озии, как сооб­ща­ет­ся, впер­вые про­ро­че­ст­во­вал Исайя и, по заслу­гам царя, закон­чи­лась вой­на про­тив соседей; ара­бы так­же были побеж­де­ны²⁰². (4) И даже Егип­ту имя его вну­ша­ло страх, и, воз­вы­сив­шись в после­дую­щих делах сво­их, воз­гор­дясь непо­мер­но, совер­шил Озия вос­ку­ре­ние Богу, что в обы­чае было делать толь ко у свя­щен­ни­ков. И был попре­ка­ем за это свя­щен­ни­ком Аза­ри­ей, когда был понуж­да­ем поки­нуть храм, и даже вос­пы­лал по это­му пово­ду гне­вом, но, покрыв­шись вдруг про­ка­зой, все же вышел. С этой болез­нью и умер, про­цар­ст­во­вав 2 года²⁰³. (5) Затем цар­ство было дано его сыну, Иофа­му; и он, как пере­да­ют, был почти свя­тым и управ­лял про­цве­таю­щим государ­ст­вом; победив в войне аммо­ни­тян, нало­жил на них дань. Пра­вил же он все­го 16 лет и ему насле­до­вал сын его Ахаз.

48. (1) При­мер­но в это вре­мя сооб­ща­ет­ся о вели­кой вере нине­вий­цев. Этот город, когда-то осно­ван­ный Ассу­ром, сыном Сима, был глав­ным в асси­рий­ском цар­стве и ста­вил­ся тогда мно­го­люд­ст­вом сво­им — тем, что кор­мил 120 тыс. чело­век и тем, что в боль­шин­стве сво­ем народ был пре­ис­пол­нен гре­ха. (2) И вот Бог пове­лел идти туда из Иудеи про­ро­ку Ионе и объ­явить о гибе­ли горо­да подоб­но тому, как когда-то были испе­пе­ле­ны Боже­ст­вен­ным огнем Содом и Гомор­ра. (3) Про­рок же, отверг­нув это воз­ве­ще­ние о слу­же­нии не по упрям­ству сво­е­му, а по про­виде­нию, ибо знал, что Бог по рас­ка­я­нии наро­да это­го про­стит его, взо­шел на корабль, направ­ляв­ший­ся в совер­шен­но дру­гую сто­ро­ну, в Фар­сис. (4) Но когда суд­но вышло в откры­тое море, из-за сви­ре­по­сти раз­бу­ше­вав­шей­ся сти­хии моря­ки ста­ли выяс­нять, кто же явля­ет­ся при­чи­ной это­го зло­сча­стия. И когда жре­бий ука­зал на Иону, то был он вверг­нут в пучи­ну подоб­но жерт­ве, при­но­си­мой при несча­стье, про­гло­чен китом, затем изверг­нут им и выбро­шен на берег и 3 дня про­по­ве­до­вал Иона по веле­нию Бога нине­вий­цам, что за гре­хи наро­да погибнет [город этот] через 3 дня²⁰⁴. (5) И отнюдь не избран­ны­ми, как то было когда-то в Содо­ме, были услы­ша­ны сло­ва про­ро­ка, и немед­лен­но по при­ка­зу и при­ме­ру царя весь народ, и даже недав­но родив­ши­е­ся, воз­дер­жа­лись от еды и питья; лоша­дей, а так­же дру­гих живот­ных заста­ви­ли голо­дать и тер­петь жаж­ду, дабы они вме­сте с людь­ми воз­но­си­ли сво­его рода рыда­ния. (6) Таким вот обра­зом отвра­ти­ли они гряду­щую кару. Иона же стал сето­вать Богу, что Тот не сдер­жал сво­его сло­ва, но полу­чил ответ, что не может быть не дано про­ще­ния при пока­я­нии²⁰⁵.

49. (1) А в Сама­рии некий Сел­лум убил Заха­рию, царя не менее небла­го­че­сти­во­го, чем дру­гие, уже упо­ми­нав­ши­е­ся, и захва­тил власть, и он, в свою оче­редь, таки­ми же коз­ня­ми Менаи­ма сам был убит²⁰⁶. (2) Мена­им же, ото­брав власть у Сел­лу­ма, удер­жал ее и оста­вил сыну сво­е­му Факию, его же некто тако­го же име­ни, Факий²⁰⁷ убил и захва­тил власть. Вско­ре он сам был убит столь же зло­дей­ским спо­со­бом; как полу­чил власть, так и поте­рял ее. (3) Этот Факий был нече­стив более всех упо­мя­ну­тых царей и себе — кару веч­ную, а народ — пле­не­ние от Бога полу­чил. Ибо царь Асси­рии Сал­ма­на­сар пошел на него вой­ной²⁰⁸ и, победив, заста­вил пла­тить себе дань. (4) Но Факий тай­ны­ми заго­во­ра­ми стал гото­вить вос­ста­ние и при­гла­сил на помощь Эфи­о­пов, кото­рые тогда вла­де­ли Егип­том²⁰⁹. Узнав об этом, царь Сал­ма­на­сар²¹⁰ вверг Факия навеч­но в око­вы и в тем­ни­цу, а город захва­тил, весь народ увел в свое цар­ство и раз­ме­стил на вра­же­ской зем­ле асси­рий­цев для охра­ны. С тех пор эта зем­ля ста­ла назы­вать­ся Сама­ри­ей, ибо на язы­ке асси­рий­цев охран­ни­ки назы­ва­лись сама­ря­на­ми. И мно­гие из них вос­при­ня­ли почи­та­ние Бога, осталь­ные же упор­ст­во­ва­ли в язы­че­стве. (5) В той войне в плен был уведен Товит. А в зем­ле двух колен царь Ахаз за свое нече­стие был нелю­бим Богом, посколь­ку, часто воюя с соседя­ми, велел он почи­тать богов этих наро­дов, ибо не сомне­вал­ся, что с их помо­щью выхо­дил победи­те­лем во мно­гих сра­же­ни­ях. И вот в таком нече­стии, достой­ном нака­за­ния, окон­чил он дни свои, когда 16 лет про­был на цар­стве.

50. (1) Ему насле­до­вал сын его Езе­кия, во мно­гом отлич­ный от отцов­ских нра­вов. Ибо в самом нача­ле цар­ст­во­ва­ния сво­его мно­ги­ми сло­ва­ми убеж­дал он народ и свя­щен­ни­ков вер­нуть­ся к покло­не­нию Богу, ибо часто упре­ки Бога сме­ня­лись мило­сер­ди­ем Его, чтобы, в кон­це кон­цов, уведя недав­но 10 колен в плен в каче­стве нака­за­ния за гре­хи, рас­се­ять [весь народ]; еще в силах евреи усер­ди­ем сво­им избе­жать подоб­ной уча­сти²¹¹. (2) И вот, обра­тив к вере души всех Леви­тов и свя­щен­ни­ков, поста­вил он их соглас­но зако­ну к празд­нич­но­му жерт­во­при­но­ше­нию и воз­об­но­вил празд­но­ва­ние Пас­хи, кото­рая была уже дав­но забы­та²¹². (3) И когда насту­пил бла­го­при­ят­ный день, были посла­ны вест­ни­ки по всей зем­ле гово­рить, дабы собра­лись все в один день и если кто после уво­да 10 колен остал­ся в Сама­рии, тоже чтобы собра­лись для тор­же­ст­вен­но­го жерт­во­при­но­ше­ния. И вот при сте­че­нии огром­но­го коли­че­ства людей весе­ля­щий­ся народ спра­вил свя­той день после дол­го­го пере­ры­ва рели­ги­оз­ных уста­нов­ле­ний, вос­ста­нов­лен­ных Езе­ки­ей. (4) Затем, с тем же усер­ди­ем, с каким забо­тил­ся о боже­ст­вен­ном, устро­ил царь дела воен­ные и во мно­гих сра­же­ни­ях гро­мил фили­стим­лян, пока не объ­явил ему вой­ну Сен­нахе­рим²¹³, царь асси­рий­ский. Вторг­шись с боль­шим вой­ском в его пре­де­лы и осно­ва­тель­но опу­сто­шив поля, без вся­ко­го сопро­тив­ле­ния обло­жил он город оса­дой; Езе­кия же, имея мень­ше сил и не желая всту­пать в откры­тое сра­же­ние, укрыл­ся за сте­на­ми²¹⁴. (5) Царь Асси­рии, при­бли­зив­шись к воротам, гро­зил поги­бе­лью и велел сда­вать­ся; Езе­кия-де зря наде­ет­ся на Бога, упо­вая боль­ше на волю Его, чем на силу ору­жия; от победи­те­ля всех наро­дов, поко­ри­те­ля Сама­рии невоз­мож­но скрыть­ся, если толь­ко быст­рой сда­чей не облег­чить свою участь. (6) При таком поло­же­нии дел Езе­кия, поло­жив­шись на Бога, обра­тил­ся к про­ро­ку Исайе и его ответ гла­сил, что не гро­зит от вра­га ника­кой опас­но­сти, Боже­ст­вен­ной же помо­щи не убудет²¹⁵. И немно­го вре­ме­ни спу­стя Тарра­ка²¹⁶, царь Эфи­о­пов, вторг­ся в пре­де­лы Асси­рий­ско­го цар­ства.

51. (1) Узнав об этом, Сен­нахе­рим обра­тил­ся к обо­роне сво­их [рубе­жей] и, при­пи­сав себе победу, поки­нул вой­ну, послав Езе­кии пись­мо, испол­нен­ное оскорб­ле­ний, и гро­зя в нем, по завер­ше­нии дел дома, вер­нуть­ся обрат­но на поги­бель Иудее. (2) Но Езе­кия, как сооб­ща­ет­ся, побуж­дае­мый Богом, ниче­го на эти сло­ва не отве­тил, дабы столь вели­кое высо­ко­ме­рие это­го чело­ве­ка не оста­лось без­на­ка­зан­ным. И вот, в ту же ночь ангел всту­пил в лагерь асси­рий­цев и мно­гие тыся­чи вои­нов пре­дал смер­ти. Напу­ган­ный царь бежал в город Нине­вию и там, уби­тый сво­и­ми соб­ст­вен­ны­ми сыно­вья­ми, обрел заслу­жен­ную кон­чи­ну. (3) Тем вре­ме­нем Езе­кия, заболев телом, слег²¹⁷. И когда Исайя пере­дал ему сло­во Божье о том, что жизнь его под­хо­дит к кон­цу, царь, как пере­да­ют, запла­кал и тем заслу­жил себе про­дле­ние жиз­ни еще на 15 лет. (4) Свер­шив это, умер на 29 году цар­ст­во­ва­ния, государ­ство оста­вил сыну сво­е­му Манас­сии²¹⁸. Он, от отца дале­ко ото­шед­ши и оста­вив Бога, обра­тил­ся к нече­сти­вым куль­там, за что был пре­дан вла­сти асси­рий­цев и, совер­шив мно­го зло­го, познал свои заблуж­де­ния²¹⁹ и убедил народ отверг­нуть идо­лов и покло­нить­ся Богу. Боль­ше абсо­лют­но ниче­го достой­но­го он не совер­шил, пра­вил же 55 лет²²⁰. (5) Затем цар­ство полу­чил сын его Амос²²¹ и не более 2 лет удер­жи­вал его; наслед­ник оте­че­ско­го небла­го­че­стия — Богом пре­не­бре­гая, был он убит в резуль­та­те заго­во­ра сво­его окру­же­ния.

52. (1) Власть пере­шла к его сыну Иосии²²². Он, как сооб­ща­ет­ся, был чело­ве­ком набож­ным и про­яв­лял вели­кую заботу о делах Боже­ст­вен­ных, имел хоро­шие отно­ше­ния с пер­во­свя­щен­ни­ком Хел­ки­ей. (2) И когда про­чи­тал кни­гу, най­ден­ную пер­во­свя­щен­ни­ком в хра­ме, в кото­рой гово­ри­лось, что род еврей­ский будет уни­что­жен за частое небла­го­че­стие и свя­тотат­ство, с бла­го­че­сти­вы­ми молит­ва­ми и нескон­чае­мы­ми рыда­ни­я­ми обра­тил­ся он к Богу, дабы отвра­тить неми­ну­е­мую кару. (3) И вот, когда узнал он через про­ро­чи­цу Олда­му о сво­ем про­ще­нии, с вели­кой рев­но­стью пре­дал­ся почи­та­нию Бога, ибо был мно­гим обя­зан Боже­ст­вен­ным бла­го­де­я­ни­ям. Тогда сжег он все сосуды, поме­щен­ные дру­ги­ми царя­ми в храм в знак почте­ния к идо­лам. Ибо при нем был силен нече­сти­вый обряд, когда ока­зы­ва­ли Солн­цу и Луне боже­ст­вен­ные поче­сти и им же из метал­ла воз­во­ди­ли свя­ти­ли­ща. (4) Их Иосия обра­тил в прах, а жре­цов нече­сти­вых хра­мов убил. Не пожа­лел и остан­ков этих нече­стив­цев, что когда-то было пред­ска­за­но про­ро­ком²²³, и спол­на им возда­лось. На 18 году его прав­ле­ния была отпразд­но­ва­на Пас­ха. (5) Спу­стя при­мер­но 3 года всту­пил он в сра­же­ние про­тив Нехао, царя еги­пет­ско­го²²⁴, кото­рый шел на вой­ну с асси­рий­ца­ми²²⁵, но преж­де чем сошлись вой­ска Иосия был пора­жен стре­лой²²⁶. Из-за этой раны, когда пере­нес­ли его в город, он и умер, про­цар­ст­во­вав 21 год²²⁷.

53. (1) Затем сын его Иоахаз, полу­чив власть, удер­жи­вал ее 3 меся­ца и был обре­чен на пле­не­ние за нече­стие свое. Ибо Нехао, царь еги­пет­ский, пле­нив его и свя­зав, увел с собой и вско­ре тот в око­вах окон­чил свои дни. (2) Нало­жив на иуде­ев еже­год­ную дань, царь по пра­ву победи­те­ля дал им Ели­а­ки­ма, кото­рый после это­го поме­нял имя и стал назы­вать­ся Иоаки­мом. Он был бра­том Иоаха­зу, сыном Иосии, и был бли­же к бра­ту, чем к отцу и за свя­тотат­ство свое неуго­ден Богу²²⁸. (3) И вот, когда пре­бы­вал он в под­чи­не­нии Егип­ту, ибо пла­тил ему дань, Наву­хо­до­но­сор, царь вави­лон­ский, захва­тил иудей­скую зем­лю ору­жи­ем и 3 года по пра­ву победи­те­ля вла­дел ею²²⁹. Ибо с ухо­дом царя Егип­та и раз­гра­ни­че­ни­ем меж­ду ними пре­де­лов государств, было реше­но, что иудеи отхо­дят к Вави­ло­ну. (4) И вот тогда Иоаким, сверг­ну­тый с пре­сто­ла на 11 году сво­его прав­ле­ния, усту­пил цар­ство сыну сво­е­му того же име­ни²³⁰ и воз­будил он, разу­ме­ет­ся по про­мыс­лу Божье­му, про­тив себя гнев царя вави­лон­ско­го и опре­де­ле­но было послед­не­му пре­дать народ иудей­ский на плен и поги­бель. Наву­хо­до­но­сор с вой­ском при­сту­пил к горо­ду и сров­нял с зем­лей сте­ны, а так­же храм; захва­тил бес­чис­лен­ное коли­че­ство золота, обще­ст­вен­ных и част­ных даров, а все муж­ское и жен­ское насе­ле­ние пере­се­лил, оста­вив лишь тех, кто был немо­щен или кем победи­те­ли пре­не­брег­ли из-за воз­рас­та. Эти люди, непри­год­ные для раб­ства, пред­на­зна­ча­лись для обра­бот­ки и ухо­да за поля­ми, чтобы зем­ля не пусто­ва­ла. (5) Царем для них был постав­лен Седе­кия, кото­ро­му вслед­ст­вие лише­ния его людей, остал­ся лишь пустой звук цар­ско­го име­ни²³¹. Иоаким 3 меся­ца удер­жи­вал власть. (6) Он, вме­сте с наро­дом, был уведен в Вави­ло­нию и там бро­шен в тем­ни­цу; 30 лет спу­стя²³² он был выпу­щен на сво­бо­ду и при­нят царем в дру­же­ское обще­ние, участ­во­вал и в пирах и в сове­тах и умер не без уте­ше­ния за обру­шив­ши­е­ся на него беды.

54. (1) Меж­ду тем Седе­кия, царь бес­по­лез­ной тол­пы, ибо остал­ся он без муж­чин, сам муж невер­но­го харак­те­ра и забыв­ший Бога, так и не понял, что пле­не­ние про­изо­шло из-за пре­ступ­ле­ния наро­да, и, в ито­ге, после­дую­щи­ми зло­де­я­ни­я­ми окон­ча­тель­но повредил душу. И вот после 9 лет его цар­ст­во­ва­ния Наву­хо­до­но­сор пошел на него вой­ной и, загнан­ный за сте­ны, про­сидел Седе­кия там 3 года в оса­де. (2) И спра­ши­вал он тогда про­ро­ка Иере­мию, кото­рый и ранее часто пред­ре­кал, что горо­ду гро­зит пле­не­ние, есть ли надеж­да остать­ся в живых. Но тот, зная о гне­ве небес, и ранее о том же спра­ши­вае­мый, отве­тил, что осо­бая кара будет царю. (3) Тогда Седе­кия, впав в ярость, велел бро­сить про­ро­ка в тем­ни­цу²³³. И вско­ре ста­ло ему стыд­но за свой жесто­кий посту­пок, но из-за про­ти­во­дей­ст­вия кня­зей иудей­ских, кото­рые и рань­ше име­ли обык­но­ве­ние пре­сле­до­вать доб­рых, не решил­ся осво­бо­дить невин­но­го. (4) Эти­ми же началь­ни­ка­ми про­рок был вверг­нут в яму боль­шой глу­би­ны с нечи­стота­ми и гря­зью, из кото­рой шло отвра­ти­тель­ное зло­во­ние, дабы умер он необыч­ной смер­тью. Но царь, пусть и нече­сти­вый, но более подат­ли­вый свя­щен­ни­кам, при­ка­зал извлечь про­ро­ка из ямы и поме­стить его обрат­но в тем­ни­цу. (5) Меж­ду тем оса­жден­ные были утес­не­ны вра­же­ской силой и голо­дом и, когда израс­хо­до­ва­ли все, что мож­но было съесть, голод уси­лил­ся; и вот, когда изму­чи­лись защит­ни­ки голо­дом, город был взят и сожжен. Царь, как и пред­ска­зы­вал про­рок, с выко­лоты­ми гла­за­ми был отправ­лен в Вави­лон²³⁴. Иере­мия по мило­сер­дию вра­гов был выпу­щен из тем­ни­цы. (6) Когда его, пле­нен­но­го, вме­сте со все­ми вел цар­ский вое­на­чаль­ник Наву­за­рдан, то поз­во­лил ему по соб­ст­вен­но­му жела­нию или уйти в род­ную зем­лю, или остать­ся в пустыне, или же с ним пой­ти, где он бы жил с выс­шим поче­том, но Иере­мия пред­по­чел остать­ся на родине. (7) Наву­хо­до­но­сор, уведя народ, оста­вил толь­ко тех, кто не годил­ся для вой­ны или кото­ры­ми пре­не­брег­ли победи­те­ли. Годо­лия был постав­лен над ними началь­ни­ком без каких-либо зна­ков вла­сти или име­ни царя, ибо ника­кой чести не было пра­вить малы­ми и убо­ги­ми.