Дигесты Юстиниана

Кн. 1, тит. 2, фр. 2

2. Пом­по­ний в кни­ге «Посо­бия».

(pr.) Нам кажет­ся необ­хо­ди­мым пока­зать нача­ло и раз­ви­тие само­го пра­ва.

(1) В нача­ле наше­го государ­ства народ дей­ст­во­вал без опре­де­лен­но­го зако­на, без опре­де­лен­но­го пра­ва, а все управ­ля­лось вла­стью царей.

(2) Дошли сведе­ния, что затем, когда государ­ство неко­то­рым обра­зом уве­ли­чи­лось, то сам Ромул разде­лил народ на 30 частей и назвал эти части кури­я­ми из-за того, что в то вре­мя он осу­ществлял заботу о государ­стве через реше­ния этих его под­разде­ле­ний. Таким обра­зом, и сам (Ромул) внес (на обсуж­де­ние) наро­ду неко­то­рые кури­ат­ные зако­ны⁸; вно­си­ли их и после­дую­щие цари: все эти зако­ны собра­ны в кни­ге Секс­та Папи­рия, кото­рый жил во вре­ме­на, когда (пра­вил) Тарк­ви­ний Гор­дый, сын Дема­ра­та Коринф­ско­го, и был он из пер­вых мужей. Эта кни­га назы­ва­ет­ся Папи­ри­е­вым цивиль­ным пра­вом, но не пото­му, что Папи­рий внес в нее что-либо от себя, но пото­му, что он зако­ны, издан­ные (ранее) без поряд­ка, собрал в одно целое.

(3) По изгна­нии царей все эти зако­ны в силу зако­на три­бу­нов поте­ря­ли силу, и рим­ский народ сно­ва начал более поль­зо­вать­ся неопре­де­лен­ным пра­вом и неко­то­рым обы­ча­ем, чем издан­ным зако­ном, и такое поло­же­ние суще­ст­во­ва­ло око­ло 20 лет⁹.

(4) Затем, чтобы поло­жить это­му конец, государ­ст­вен­ной вла­сти было угод­но назна­чить децем­ви­ров, с тем чтобы они обра­ти­лись к гре­че­ским государ­ствам за зако­на­ми и на зако­нах осно­ва­ли (рим­ское) государ­ство. Запи­сав эти зако­ны на дос­ках из сло­но­вой кости, децем­ви­ры поме­сти­ли их перед Рост­ра­ми (на Фору­ме), дабы эти зако­ны были доступ­нее. На тот год им была дана выс­шая власть в государ­стве, чтобы они в слу­чае необ­хо­ди­мо­сти исправ­ля­ли (преж­ние) зако­ны и тол­ко­ва­ли их, и обжа­ло­ва­ние их дей­ст­вий, как это было в отно­ше­нии про­чих маги­ст­ра­тов, не допус­ка­лось. Они сами заме­ти­ли, что в тех пер­вых зако­нах име­ют­ся про­бе­лы и в сле­дую­щем году при­ба­ви­ли к тем таб­ли­цам еще две: по при­чине это­го добав­ле­ния зако­ны полу­чи­ли назва­ние «XII таб­лиц». Неко­то­рые (авто­ры) сооб­ща­ют, что ини­ци­а­то­ром при­ня­тия этих зако­нов был для децем­ви­ров некий Гер­мо­дор Эфес­ский, изгнан­ник, жив­ший в Ита­лии.

(5) Обыч­но быва­ет, что тол­ко­ва­ние нуж­да­ет­ся в авто­ри­те­те муд­ре­цов, и после изда­ния ука­зан­ных зако­нов ста­ло необ­хо­ди­мым обсуж­де­ние их на фору­ме (на суде). Это обсуж­де­ние и это пра­во, кото­рое про­изо­шло от муд­ре­цов и не было запи­са­но, не полу­чи­ли (осо­бо­го) назва­ния, тогда как дру­гие части пра­ва име­ют свои назва­ния, но полу­чи­ли общее назва­ние «пра­во».

(6) Потом, почти в то же вре­мя, из этих зако­нов были состав­ле­ны иски, посред­ст­вом кото­рых люди спо­ри­ли на суде; чтобы народ не уста­нав­ли­вал этих исков, как он захо­чет, но захо­те­ли, чтобы они были твер­ды­ми и тор­же­ст­вен­ны­ми. И эта часть пра­ва полу­чи­ла назва­ние le­gis ac­tio­nes, то есть закон­ные иски. Итак, почти в одно вре­мя воз­ник­ли три пра­ва: зако­ны XII таб­лиц, из них нача­ло выте­кать цивиль­ное пра­во, из них же состав­ле­ны le­gis ac­tio­nes. Зна­ние всех этих прав, и уме­ние тол­ко­вать, и иски были в руках кол­ле­гии пон­ти­фи­ков, и уста­нав­ли­ва­лось в каж­дом году, кто из среды пон­ти­фи­ков будет ведать част­ны­ми дела­ми; и почти 100 лет народ при­дер­жи­вал­ся это­го обы­чая.

(7) Потом, когда Аппий Клав­дий соста­вил эти иски и выра­зил их в (опре­де­лен­ной) фор­ме, писец Гней Фла­вий, сын воль­ноот­пу­щен­ни­ка, пере­дал наро­ду похи­щен­ную кни­гу, и этот дар был до того при­я­тен наро­ду, что он (Фла­вий) был сде­лан три­бу­ном и сена­то­ром и куруль­ным эди­лом. Эта кни­га, кото­рая содер­жит иски, назы­ва­ет­ся Фла­ви­е­вым цивиль­ным пра­вом, подоб­но ука­зан­но­му выше Папи­ри­е­ву цивиль­но­му пра­ву, ибо Гней Фла­вий ниче­го от себя не при­ба­вил к кни­ге. С уве­ли­че­ни­ем государ­ства, немно­го вре­ме­ни спу­стя, ввиду отсут­ст­вия неко­то­рых кате­го­рий исков Секст Элий соста­вил дру­гие иски и пере­дал кни­гу наро­ду; она назы­ва­ет­ся Эли­е­вым пра­вом.

(8) Позд­нее, хотя в государ­стве были закон XII таб­лиц, цивиль­ное пра­во и леги­сак­ци­он­ные иски, про­изо­шел раздор плеб­са с пат­ри­ци­я­ми и плебс уда­лил­ся и уста­но­вил для себя пра­ва; эти пра­ва назы­ва­ют­ся пле­бис­ци­та­ми. Вско­ре затем, когда плебс был при­зван обрат­но, так как мно­го раздо­ров воз­ни­ка­ло из этих пле­бис­ци­тов, по Гор­тен­зи­е­ву зако­ну пле­бис­ци­ты были при­зна­ны под­ле­жа­щи­ми соблюде­нию, как зако­ны. Меж­ду пле­бис­ци­та­ми и зако­на­ми име­ет­ся раз­ни­ца в спо­со­бе уста­нов­ле­ния, но сила их оди­на­ко­ва.

(9) Затем труд­но ста­ло соби­рать плебс, а соби­рать весь народ — еще труд­нее. При таком мно­же­стве людей сама необ­хо­ди­мость воз­ло­жи­ла заботу о государ­стве на сенат. Сенат начал, таким обра­зом, воздей­ст­во­вать на дела, и то, что он поста­нов­лял, соблюда­лось, и это пра­во назы­ва­лось сена­тус­кон­суль­та­ми.

(10) В то же вре­мя и маги­ст­ра­ты про­воз­гла­ша­ли пра­во (выно­си­ли реше­ния), и чтобы граж­дане зна­ли, какое пра­во будет выска­за­но о любом деле и мог­ли охра­нить себя, маги­ст­ра­ты выстав­ля­ли эдик­ты. Эти эдик­ты уста­нав­ли­ва­ли ius ho­no­ra­rium. Это назва­ние дано пото­му, что это пра­во воз­ник­ло из долж­но­сти пре­то­ра¹⁰.

(11) Нако­нец, сами дела потре­бо­ва­ли уста­нов­ле­ния пра­ва мень­шим коли­че­ст­вом спо­со­бов, и ока­за­лось необ­хо­ди­мым, чтобы забота о государ­стве была воз­ло­же­на на одно­го, ибо сенат не мог управ­лять все­ми про­вин­ци­я­ми оди­на­ко­во хоро­шо. Итак, по уста­нов­ле­нии долж­но­сти прин­цеп­са ему было пре­до­став­ле­но пра­во на то, чтобы устав­лен­ное им явля­лось дей­ст­ви­тель­ным (обя­за­тель­ным).

(12) Таким обра­зом, в нашем государ­стве (пра­во) уста­нав­ли­ва­ет­ся или на осно­ва­нии пра­ва, т. е. зако­на¹¹, или име­ет­ся свой­ст­вен­ное (наше­му государ­ству) цивиль­ное пра­во, кото­рое состо­ит лишь в тол­ко­ва­нии опыт­ны­ми (юри­ста­ми) без запи­си, или же име­ют­ся le­gis ac­tio­nes, содер­жа­щие спо­соб дей­ст­вия (в суде), или пле­бис­цит, кото­рый уста­нав­ли­ва­ет­ся без утвер­жде­ния сена­та, или эдикт маги­ст­ра­тов, откуда про­ис­хо­дит ius ho­no­ra­rium, или сена­тус­кон­сульт, кото­рый вво­дит­ся одним утвер­жде­ни­ем сена­та, без зако­на, или кон­сти­ту­ции прин­цеп­са, т. е. соблюда­ет­ся как закон то, что уста­но­вил сам прин­цепс.

(13) После озна­ком­ле­ния с воз­ник­но­ве­ни­ем и раз­ви­ти­ем пра­ва нуж­но озна­ко­мить­ся с назва­ни­я­ми долж­но­стей маги­ст­ра­тов и с их про­ис­хож­де­ни­ем, так как мы уже объ­яс­ня­ли, что испол­не­ние дела дости­га­ет­ся через тех, кто руко­во­дит судеб­ным раз­би­ра­тель­ст­вом: да и каким обра­зом пра­во может осу­ществлять­ся в государ­стве, как не через тех, кто может управ­лять пра­ва­ми? После это­го мы пого­во­рим о пре­ем­ст­вен­но­сти авто­ров, так как пра­во не может сохра­нять­ся, если нет зна­то­ка пра­ва, посред­ст­вом кото­ро­го оно может посто­ян­но улуч­шать­ся.

(14) Что каса­ет­ся маги­ст­ра­тов, то извест­но, что в нача­ле это­го государ­ства цари име­ли всю власть.

(15) В те вре­ме­на, как извест­но, суще­ст­во­вал и началь­ник кон­ни­цы; он началь­ст­во­вал над всад­ни­ка­ми и зани­мал как бы вто­рое место после царей; в чис­ле началь­ни­ков кон­ни­цы был Юний Брут, кото­рый являл­ся зачи­на­те­лем изгна­ния царя.

(16) После изгна­ния царей были уста­нов­ле­ны долж­но­сти двух кон­су­лов, и зако­ном им было пре­до­став­ле­но выс­шее пра­во; так они были назва­ны отто­го, что забо­ти­лись о мно­го­чис­лен­ных государ­ст­вен­ных делах. Но чтобы они не при­сво­и­ли себе всей цар­ской вла­сти, был издан закон, соглас­но кото­ро­му на них мог­ли быть при­но­си­мы жало­бы и они не мог­ли рас­по­ря­жать­ся жиз­нью рим­ско­го граж­да­ни­на без при­ка­за наро­да; им было пре­до­став­ле­но нала­гать взыс­ка­ния в виде штра­фа или аре­ста и при­ка­зы­вать заклю­чать граж­дан в государ­ст­вен­ную тюрь­му.

(17) Затем, когда пере­пи­си ста­ли тре­бо­вать боль­ше­го вре­ме­ни и кон­су­лы не смог­ли выпол­нять эту обя­зан­ность, были учреж­де­ны долж­но­сти цен­зо­ров.

(18) Когда народ уве­ли­чил­ся и часто воз­ни­ка­ли вой­ны, а неко­то­рые жесто­кие вой­ны про­ис­хо­ди­ли с соседя­ми, то ино­гда по тре­бо­ва­нию обсто­я­тельств уста­нав­ли­ва­ли долж­но­сти маги­ст­ра­тов с боль­шей вла­стью; так появи­лись дик­та­то­ры, в отно­ше­нии кото­рых пра­во обжа­ло­ва­ния не дей­ст­во­ва­ло и кото­рым было пре­до­став­ле­но даже пра­во при­го­ва­ри­вать к смер­ти. Это долж­ност­ное лицо, имев­шее выс­шую власть, назна­ча­лось не более чем на шесть меся­цев.

(19) И этим дик­та­то­рам при­да­ва­лись началь­ни­ки кон­ни­цы, так же как ранее царям¹²; их долж­ность была почти такой же, как в насто­я­щее вре­мя долж­ность пре­фек­та пре­то­рия; одна­ко они счи­та­лись закон­ны­ми маги­ст­ра­та­ми.

(20) В то вре­мя, когда плебс ушел от пат­ри­ци­ев, при­мер­но на сем­на­дца­том году после изгна­ния царей, плебс выбрал себе на Свя­щен­ной горе три­бу­нов, кото­рые были пле­бей­ски­ми маги­ст­ра­та­ми. Они назва­ны три­бу­на­ми, так как неко­гда народ был разде­лен на три части¹³ и из каж­дой выби­ра­лось по одно­му или так как они изби­ра­лись голо­со­ва­ни­ем триб.

(21) Рав­ным обра­зом, чтобы име­лись лица для заве­до­ва­ния хра­ма­ми, где плебс хра­нил свои пле­бис­ци­ты, изби­ра­лись двое из пле­бе­ев, кото­рые были назва­ны эди­ла­ми.

(22) Затем, когда каз­на наро­да нача­ла ста­но­вить­ся более зна­чи­тель­ной, для заве­до­ва­ния ею были учреж­де­ны кве­сто­ры, кото­рые веда­ли день­га­ми; назва­ны они так пото­му, что выби­ра­лись для изыс­ка­ния¹⁴ и хра­не­ния денег.

(23) Так как, соглас­но ска­зан­но­му нами, по зако­ну кон­су­лам не было поз­во­ле­но выно­сить без при­ка­за­ния наро­да реше­ния о жиз­ни рим­ско­го граж­да­ни­на, наро­дом были уста­нов­ле­ны кве­сто­ры, кото­рые веда­ли дела­ми о тяж­ких пре­ступ­ле­ни­ях¹⁵; они назы­ва­лись quaes­to­res par­ri­ci­dii и о них упо­ми­на­ет закон XII таб­лиц.

(24) И посколь­ку (народ) желал, чтобы были так­же пред­ло­же­ны зако­ны, то на обсуж­де­ние наро­да было вне­се­но пред­ло­же­ние о сло­же­нии маги­ст­ра­та­ми сво­их пол­но­мо­чий и об учреж­де­нии децем­ви­ров [для напи­са­ния зако­нов… Таким обра­зом, децем­ви­ры,] учреж­ден­ные лишь на один год, уже тогда пра­ви­ли неза­кон­но, да и в даль­ней­шем не жела­ли пере­из­би­рать маги­ст­ра­тов, так как сами они и их сто­рон­ни­ки стре­ми­лись навсе­гда захва­тить государ­ст­вен­ную власть. И они про­дол­жа­ли это дело со столь чрез­мер­ным и жесто­ким гос­под­ст­вом, что (рим­ское) вой­ско уда­ли­лось из государ­ства. Гово­рят, что нача­ло уда­ле­нию поло­жил некий Вер­ги­ний, кото­рый, узнав, что Аппий Клав­дий вопре­ки зако­ну, кото­рый он сам пере­нес из древ­не­го пра­ва в XII таб­лиц, откло­нил его судеб­ное при­тя­за­ние на (власть над) его соб­ст­вен­ной доче­рью и при­го­во­рил в поль­зу того, кто, будучи ему (Аппию) под­чи­нен, стре­мил­ся запо­лу­чить ее в раб­ство. Ведь (Аппий Клав­дий), охва­чен­ный любо­вью к девуш­ке, сме­шал (воеди­но) все закон­ное и неза­кон­ное. Вер­ги­ний, воз­му­щен­ный тем, что Аппий попрал соблюде­ние древ­ней­ше­го пра­ва (отца) на лич­ность сво­ей доче­ри (ведь неко­гда Брут, кото­рый был пер­вым кон­су­лом Рима, в соот­вет­ст­вии с (прин­ци­пом) сво­бо­ды удо­вле­тво­рил судеб­ные при­тя­за­ния на его (соб­ст­вен­ную) лич­ность Вин­ди­ция, раба Вител­ли­ев, кото­рый сво­им доно­сом рас­крыл заго­вор изме­ны), счел, что цело­муд­рие доче­ри пред­по­чти­тель­нее даже ее жиз­ни. Схва­тив нож из лав­ки мяс­ни­ка, он убил свою дочь, для того, разу­ме­ет­ся, чтобы огра­дить ее от угро­зы бес­че­стья. Тот­час после убий­ства, еще обаг­рен­ный кро­вью доче­ри, он бежал к сво­им бое­вым това­ри­щам. Те же, собрав­шись под Аль­гидом, где тогда по при­чине веде­ния вой­ны сто­я­ли леги­о­ны, и поки­нув преж­них вое­на­чаль­ни­ков, пере­нес­ли (леги­он­ские) знач­ки на Авен­тин, и почти весь город­ской плебс при­со­еди­нил­ся к ним. С согла­сия наро­да часть [децем­ви­ров была отправ­ле­на в изгна­ние, часть] была уби­та в тюрь­ме. Таким обра­зом, рес­пуб­ли­ка сно­ва вер­ну­ла себе свой преж­ний ста­тус.

(25) После того как были изда­ны XII таб­лиц, воз­ник раздор плеб­са с пат­ри­ци­я­ми, плебс желал изби­рать кон­су­лов из сво­ей среды, но пат­ри­ции ему в этом отка­зы­ва­ли; в резуль­та­те ста­ли выби­рать­ся воен­ные три­бу­ны с кон­суль­ской вла­стью частью из пле­бе­ев, частью из пат­ри­ци­ев; они выби­ра­лись в раз­ном чис­ле: ино­гда их было 20¹⁶, ино­гда боль­ше, ино­гда мень­ше.

(26) Потом, когда реши­ли изби­рать кон­су­лов даже из пле­бе­ев, нача­ли выби­рать их из обо­их сою­зов¹⁷, тогда, чтобы пат­ри­ции име­ли боль­ше (прав), было реше­но назна­чать дво­их из пат­ри­ци­ев¹⁸; так были созда­ны куруль­ные эди­лы.

(27) Так как кон­су­лы отзы­ва­лись (из Рима) вой­на­ми с соседя­ми и в государ­стве не было нико­го, кто мог бы выска­зы­вать пра­во (выно­сить реше­ния), то было уста­нов­ле­но, что дол­жен быть избран пре­тор, полу­чив­ший назва­ние город­ско­го, так как он выно­сил реше­ния в горо­де (Риме).

(28) Спу­стя несколь­ко лет это­го пре­то­ра ока­за­лось недо­ста­точ­но, так как мно­го пере­гри­нов при­шло в государ­ство. Поэто­му избра­ли дру­го­го пре­то­ра, кото­рый был назван пре­то­ром пере­гри­нов; это назва­ние про­изо­шло от того, что он боль­шей частью выно­сил реше­ния по делам меж­ду пере­гри­на­ми.

(29) Затем, когда ока­зал­ся необ­хо­ди­мым маги­ст­рат, кото­рый ведал бы дела­ми под копьем¹⁹, были избра­ны 10 мужей для раз­ре­ше­ния судеб­ных спо­ров.

(30) В то же вре­мя нача­ли выби­рать­ся и четы­ре мужа для заботы о доро­гах и три мужа монет­чи­ки, чекан­щи­ки меди, сереб­ра и золота, и три мужа по тяж­ким уго­лов­ным делам, на кото­рых лежа­ла охра­на тюрь­мы, так что, когда нуж­но было нака­зать, это дела­лось их вме­ша­тель­ст­вом.

(31) И посколь­ку в обще­ст­вен­ных делах нель­зя было обой­тись без маги­ст­ра­тов вечер­не­го вре­ме­ни, то были учреж­де­ны квин­кве­ви­ры, дей­ст­во­вав­шие по эту и по ту сто­ро­ну Тиб­ра²⁰, кото­рые мог­ли испол­нять обя­зан­но­сти маги­ст­ра­тов.

(32) После заво­е­ва­ния Сар­ди­нии, а вско­ре Сици­лии, Испа­нии и затем Нар­бон­ской про­вин­ции, было созда­но столь­ко пре­то­ров, сколь­ко было под­чи­не­но про­вин­ций, для заве­до­ва­ния частью город­ски­ми дела­ми, частью про­вин­ци­аль­ны­ми. Потом Кор­не­лий Сул­ла уста­но­вил посто­ян­ные судеб­ные комис­сии по делам о под­ло­гах, об убий­стве роди­чей, о бан­ди­тиз­ме и доба­вил четы­рех пре­то­ров. Затем Гай Юлий Цезарь доба­вил двух пре­то­ров и двух эди­лов для заве­до­ва­ния про­до­воль­ст­ви­ем, кото­рые по име­ни (боги­ни) Цере­ры были назва­ны цере­аль­ны­ми. Итак, было уста­нов­ле­но 12 пре­то­ров и шесть эди­лов. Затем боже­ст­вен­ный Август уста­но­вил 16 пре­то­ров, потом боже­ст­вен­ный Клав­дий при­ба­вил двух пре­то­ров по делам о фиде­и­ком­мис­сах; одну из этих долж­но­стей упразд­нил боже­ст­вен­ный Тит, боже­ст­вен­ный Нер­ва доба­вил пре­то­ра для реше­ния дел меж­ду фис­ком и част­ны­ми лица­ми. Таким обра­зом, в государ­стве выно­сят реше­ния 18 пре­то­ров.

(33) И все эти маги­ст­ра­ты, сколь­ко их ни было в государ­стве, почи­та­лись: сколь­ко бы их ни уез­жа­ло (из горо­да), один все­гда оста­вал­ся, кото­рый и вер­шил пра­во, а назы­ва­ет­ся он пре­фек­том горо­да. Этот пре­фект был учреж­ден издав­на, позд­нее, пожа­луй из-за Латин­ских празд­неств, он сно­ва был введен и стал испол­нять (свою долж­ность) еже­год­но. Ведь пре­фек­ты хлеб­ных сбо­ров и ноч­ной стра­жи не были маги­ст­ра­та­ми, но назна­ча­лись экс­тра­ор­ди­нар­но, по мере необ­хо­ди­мо­сти. Так­же и те, кото­рых мы зовем цисти­бе­ра­ми²¹, были созда­ны впо­след­ст­вии по поста­нов­ле­нию сена­та (в помощь) эди­лам.

(34) Итак, из всех (маги­ст­ра­тов) толь­ко 10 пле­бей­ских три­бу­нов, два кон­су­ла, 18 пре­то­ров и шесть эди­лов вер­ши­ли пра­во в государ­стве.

(35) Пре­по­да­ва­ни­ем нау­ки цивиль­но­го пра­ва зани­ма­лись мно­гие и вели­чай­шие мужи; но те, кто поль­зо­вал­ся вели­чай­шим ува­же­ни­ем со сто­ро­ны рим­ско­го наро­да, долж­ны быть упо­мя­ну­ты, пра­ва воз­ник­ли и дошли до нас. Из всех, кто зани­мал­ся (этой) нау­кой, никто до Тибе­рия Корун­ка­ния не зани­мал­ся пуб­лич­ным пре­по­да­ва­ни­ем; до него дру­гие дума­ли дер­жать цивиль­ное пра­во в тайне и ско­рее стре­ми­лись изба­вить­ся от сове­ту­ю­щих, чем учить­ся у желаю­щих это­го.

(36) Был преж­де все­го муд­рый Пуб­лий Папи­рий, кото­рый собрал воеди­но зако­ны царей. Затем Аппий Клав­дий, один из децем­ви­ров, кото­рый при­ни­мал вели­чай­шее уча­стие в напи­са­нии XII таб­лиц. После него (дру­гой) Аппий Клав­дий того же рода обла­дал огром­ны­ми зна­ни­я­ми; он был про­зван Сто­ру­ким; он вымо­стил Аппи­е­ву доро­гу, про­вел Клав­ди­ев водо­про­вод и вынес реше­ние о Пир­ре не при­ни­мать его в горо­де. Пере­да­ют, что он напи­сал иски, и преж­де все­го о пре­ры­ве дав­но­сти. Эта кни­га не сохра­ни­лась. Так­же Аппий Клав­дий (види­мо, и это от него про­ис­хо­дит) ввел бук­ву R, чтобы вме­сто Вале­зи­ев были Вале­рии, а вме­сто Фузи­ев — Фурии.

(37) После него был муж вели­чай­ше­го зна­ния Сем­п­ро­ний, кото­ро­го рим­ский народ назы­вал муд­рым, и никто до него не носил тако­го про­зви­ща. Затем — Гай Сци­пи­он Нази­ка, кото­рый полу­чил от сена­та имя луч­ше­го; ему был даже дан на обще­ст­вен­ный счет дом у Свя­щен­ной доро­ги, чтобы (людям) лег­че было обра­щать­ся к нему за сове­том. Затем был Квинт Муций, кото­рый, отправ­лен­ный к кар­фа­ге­ня­нам, когда ему были пред­став­ле­ны две таб­лич­ки, одна о мире, а дру­гая о войне, взяв на себя роль посред­ни­ка и поже­лав, чтобы обе (таб­лич­ки) были отправ­ле­ны в Рим, ска­зал, что кар­фа­ге­няне долж­ны стре­мить­ся к тому, чтобы быть гото­вы­ми при­нять и ту и дру­гую (таб­лич­ку).

(38) Вслед за ними учил Тибе­рий Корун­ка­ний, кото­рый, как я ска­зал, пер­вый начал пуб­лич­но пре­по­да­вать; из его писа­ний ниче­го не сохра­ни­лось, но его отве­ты были мно­го­чис­лен­ны и памят­ны. Затем Секст Элий и его брат Пуб­лий Элий, а так­же Пуб­лий Ати­лий обна­ру­жи­ва­ли в пре­по­да­ва­нии вели­чай­шую муд­рость, и два Элия были кон­су­ла­ми, а Ати­лию народ дал впер­вые назва­ние «муд­рец». Секс­та Элия вос­хва­лял Энний, и сохра­ни­лась его кни­га под загла­ви­ем «Tri­per­ti­ta»²². Эта кни­га явля­ет­ся как бы колы­бе­лью пра­ва; она назва­на «Tri­per­ti­ta» пото­му, что к сто­я­ще­му в нача­ле зако­ну XII таб­лиц при­бав­ле­но тол­ко­ва­ние и при­со­еди­не­ны леги­сак­ци­он­ные иски. Ему же при­над­ле­жат дру­гие три кни­ги, хотя неко­то­рые и отри­ца­ют, что эти кни­ги его: ведь за ними поче­му-то охо­тил­ся Катон. Затем был Марк Катон, гла­ва фами­лии Пор­ци­ев, кни­ги кото­ро­го сохра­ни­лись, но боль­ше сохра­ни­лось книг его сына, от них-то уже пошли и все про­чие.

(39) После них был Пуб­лий Муций и Брут, и Мани­лий, кото­рые осно­ва­ли цивиль­ное пра­во. Из них Пуб­лий Муций оста­вил десять книг, Брут — семь, Мани­лий — три; сохра­ни­лись тома, оза­глав­лен­ные «Памят­ни­ки Мани­лия». Пуб­лий Муций и Мани­лий были кон­су­ла­ми, Брут — пре­то­ром, а Муций — впо­след­ст­вии — даже вер­хов­ным жре­цом.

(40) После них был Пуб­лий Рути­лий Руф, кото­рый был кон­су­лом в Риме и про­кон­су­лом в Азии, Павел Вер­ги­ний и Квинт Тубе­рон, кото­рый был сто­и­ком и слу­ша­те­лем Пан­сы и сам был кон­су­лом. В то же вре­мя Секст Пом­пей, дядя Гнея Пом­пея; и Целий Анти­па­тер, кото­рый соста­вил «Исто­рию», но зани­мал­ся более крас­но­ре­чи­ем, чем нау­кой пра­ва. Так­же Люций Красс, брат Пуб­лия Муция, кото­рый про­зы­вал­ся Муци­а­ном; Цице­рон назы­ва­ет его крас­но­ре­чи­вей­шим из юрис­кон­суль­тов²³.

(41) После них Квинт Муций, сын Пуб­лия, вер­хов­ный жрец, пер­вый систе­ма­ти­зи­ро­вал цивиль­ное пра­во, изло­жив его по родам в восем­на­дца­ти кни­гах.

(42) У Муция были мно­го­чис­лен­ные слу­ша­те­ли, но наи­боль­шим авто­ри­те­том поль­зо­ва­лись Акви­лий Галл, Бальб^[1] Люци­лий, Секст Папи­рий, Гай Ювен­ций; из них, по сло­вам Сер­вия, наи­боль­шим авто­ри­те­том у наро­да поль­зо­вал­ся Галл. Все они упо­ми­на­ют­ся Сер­ви­ем Суль­пи­ци­ем. Впро­чем, их сочи­не­ния не настоль­ко выдаю­щи­е­ся, чтобы их все жаж­да­ли, так как их труды даже и не ходят повсюду сре­ди людей по рукам, но (лишь) Сер­вий упо­мя­нул о них в сво­их кни­гах, а память о его соб­ст­вен­ных сочи­не­ни­ях так­же сохра­ни­лась.

(43) В судеб­ных речах Сер­вий Суль­пи­ций зани­мал пер­вое или, несо­мнен­но, вто­рое место после Мар­ка Тул­лия (Цице­ро­на). Рас­ска­зы­ва­ют, что Сер­вий обра­тил­ся к Квин­ту Муцию за кон­суль­та­ци­ей по делу сво­его дру­га и когда тот ска­зал, что Сер­вий мало пони­ма­ет в пра­ве, тогда он вто­рич­но спро­сил Квин­та, а Квинт Муций ска­зал, что он не полу­чит (отве­та) и отру­гал его; ведь он ска­зал, что пат­ри­цию, ари­сто­кра­ту и судеб­но­му ора­то­ру стыд­но не знать то пра­во, кото­рым он зани­ма­ет­ся. Буд­то бы взвол­но­ван­ный этим оскорб­ле­ни­ем, Сер­вий посвя­тил свой труд (изу­че­нию) цивиль­но­го пра­ва и слу­шал (лек­ции) мно­гих из тех, о ком мы гово­ри­ли. Сна­ча­ла он обу­чал­ся у Баль­ба Луци­лия, глав­ным же обра­зом он учил­ся у Гал­ла Акви­лия, кото­рый был с (ост­ро­ва) Кер­ки­на: поэто­му-то мно­гие его кни­ги извест­ны как напи­сан­ные на Кер­кине. Когда Сер­вий, будучи послом, погиб, рим­ский народ поста­вил ему ста­тую перед рост­ра­ми; она и сего­дня воз­вы­ша­ет­ся перед рост­ра­ми Авгу­ста. Мно­гие его тома сохра­ни­лись, ведь он оста­вил почти 180 книг.

(44) После это­го выдви­ну­лись мно­гие, одна­ко кни­ги напи­са­ли (лишь) сле­дую­щие: Алфен Вар Гай²⁴, Авл Офи­лий, Тит Цезий, Ауфидий Тук­ка, Ауфидий Наму­за, Фла­вий Приск, Гай Атей, Паку­вий Лабе­он Анти­стий — отец Лабео­на Анти­стия, Цин­на, Пуб­ли­ций Гал­лий. Восемь из этих деся­ти напи­са­ли кни­ги, кото­рые были рас­по­ло­же­ны в поряд­ке Ауфиди­ем Наму­зой, в 140 кни­гах. Из этих слу­ша­те­лей (Сер­вия Суль­пи­ция) наи­боль­ший авто­ри­тет име­ли Алфен Вар и Авл Офи­лий, из кото­рых Вар был кон­су­лом, а Офи­лий пре­бы­вал в сосло­вии всад­ни­ков. Он был бли­жай­шим дру­гом Цеза­ря и оста­вил мно­го­чис­лен­ные кни­ги о цивиль­ном пра­ве; кни­ги эти обос­но­ва­ли каж­дую часть это­го дела; он пер­вый напи­сал о зако­нах, касаю­щих­ся два­дца­той части²⁵, так­же соста­вил тща­тель­ное иссле­до­ва­ние об эдик­те пре­то­ра, ибо рань­ше его Сер­вий оста­вил две кни­ги к Бру­ту, содер­жав­шие крат­чай­шие дан­ные об эдик­те.

(45) В то же вре­мя жил и Тре­ба­ций, кото­рый был слу­ша­те­лем Кор­не­лия Мак­