Естественная история

Кн. VII, гл. 55

55. (56) 188 После похо­рон мы при­хо­дим к раз­лич­но­му мне­нию о душах умер­ших. У всех после послед­не­го дня та же самая судь­ба, что была у них до пер­во­го дня. С момен­та смер­ти тело и душа так же мало чув­ст­ву­ют, как до рож­де­ния. Но наше тще­сла­вие рас­про­стра­ня­ет­ся даже на буду­щее и лжет само себе, что есть жизнь после смер­ти, меж­ду тем оно при­пи­сы­ва­ет душе то бес­смер­тие, то пере­ме­ще­ние души, то чув­ство умер­шим, почи­та­ет души умер­ших и дела­ет богом даже того, кто уже пере­стал быть чело­ве­ком; как буд­то бы жизнь чело­ве­ка в чем-то отли­ча­ет­ся от жиз­ни живот­но­го или как буд­то бы мы не нахо­дим в жиз­ни мно­го гораздо более дол­го­веч­ных вещей, кото­рым одна­ко никто не пред­ска­зы­ва­ет подоб­но­го бес­смер­тия.

189 Какую фор­му име­ет душа сама по себе? Из како­го веще­ства она состо­ит? Где у нее мыш­ле­ние? Каким обра­зом она видит, слы­шит или кто ее вол­ну­ет? Кто име­ет выго­ду от нее или в чем сча­стье без нее? Како­во, нако­нец, ее место­оби­та­ние и сколь вели­ко коли­че­ство отде­лив­ших­ся за столь­ко веков душ слов­но теней? Все это плод дет­ских фан­та­зий и страст­но­го жела­ния чело­ве­ка нико­гда не пре­кра­щать сво­его суще­ст­во­ва­ния. Подоб­ной глу­по­стью было мне­ние Демо­кри­та о том, что сле­ду­ет сохра­нять тела людей, так как они сно­ва ожи­вут, одна­ко сам он не вос­крес.

190 Какое, черт возь­ми, это без­рас­суд­ство утвер­ждать, что со смер­тью начи­на­ет­ся новая жизнь? Какой покой может иметь чело­век, если его душа сохра­ня­ет чув­ство навер­ху, а его тень пре­бы­ва­ет в под­зем­ном цар­стве? Дей­ст­ви­тель­но, эта слад­кая, но глу­пая вера уни­что­жа­ет самое заме­ча­тель­ное бла­го при­ро­ды — смерть, и дела­ет уход из жиз­ни вдвойне печаль­ным, и даже мысль о буду­щем тре­во­жит. Ведь если при­ят­но жить, кому может тогда быть при­ят­но, что он про­жил?³⁶² Но насколь­ко лег­че и надеж­нее верить само­му себе и взять в каче­стве образ­ца без­за­бот­но­сти доро­до­вой опыт?