Естественная история

Книга VII

(1) § 1Итак, есть мир и в нем име­ют­ся зем­ли, наро­ды, моря, необык­но­вен­ные ост­ро­ва и горо­да. При­ро­да живых существ в нем почти совсем не изу­че­на, хотя, впро­чем, чело­ве­че­ский дух и не в состо­я­нии иссле­до­вать все. Пер­вен­ство же по пра­ву будет отда­но чело­ве­ку, ради кото­ро­го могу­ще­ст­вен­ная при­ро­да, кажет­ся, поро­ди­ла все осталь­ное, воздав суро­вой пла­той за свои столь щед­рые дары, так что труд­но опре­де­лить, была ли она чело­ве­ку боль­ше роди­тель­ни­цей или злой маче­хой.

2Преж­де все­го, из всех живых существ его одно­го она укра­ша­ет чужи­ми сред­ства­ми, осталь­ным дару­ет свое раз­лич­ное покры­тие: рако­ви­ны, пан­ци­ри, шку­ры, иглы, мох­на­тую шерсть, щети­ну, воло­сы, пух, перья, чешую и густую шерсть. Даже ство­лы дере­вьев она защи­ти­ла от холо­да и зноя корой, ино­гда двой­ной. Чело­ве­ка столь голо­го и на голой зем­ле в день рож­де­ния она побуж­да­ет посто­ян­но к кри­ку и пла­чу и, как ника­кое дру­гое из всех живот­ных, к сле­зам, и это в самом нача­ле жиз­ни. А так­же, кля­нусь Гер­ку­ле­сом, этот ран­ний и самый ско­ро насту­паю­щий смех нико­му не дает­ся рань­ше 40 дня.

3С само­го нача­ла жиз­ни рем­ни, кото­рые не ско­вы­ва­ют даже родив­ших­ся сре­ди нас диких живот­ных, охва­ты­ва­ют его, ско­вы­вая все чле­ны; итак, бла­го­по­луч­но рож­ден­ный лежит свя­зан­ный по рукам и ногам, это пла­чу­щее живое суще­ство соби­ра­ет­ся пра­вить осталь­ны­ми и молит­ва­ми наблюда­ет жизнь вслед­ст­вие одной толь­ко вины, по кото­рой было рож­де­но. О, безу­мие счи­таю­щих с само­го нача­ла, что они рож­де­ны для гор­до­сти!

4Пер­вое ожи­да­ние силы и пер­вый дар вре­ме­ни дела­ют его подоб­ным чет­ве­ро­но­го­му. Когда чело­век начи­на­ет ходить! Когда у него появ­ля­ет­ся голос! Когда рот ста­но­вит­ся креп­ким для пищи! Как дол­го не дер­жит­ся голо­ва, при­знак наи­выс­шей сре­ди всех живот­ных бес­по­мощ­но­сти! Уже столь­ко болез­ней и столь­ко лекарств про­тив них при­ду­ма­но, и они вско­ре так­же побеж­де­ны новы­ми! И осталь­ные живот­ные чув­ст­ву­ют свою при­ро­ду, одни поль­зу­ют­ся ско­ро­стью, дру­гие спо­соб­ны быст­ро летать, у третьих — ост­рый нюх; чело­век же ниче­го не уме­ет, ниче­го без обу­че­ния, ни гово­рить, ни ходить, ни есть, коро­че гово­ря, ниче­го ино­го по воле при­ро­ды, кро­ме как пла­кать! Поэто­му мно­го ока­за­лось тех, кото­рые пола­га­ют, что луч­ше все­го не рож­дать­ся или как мож­но ско­рее уме­реть.

5Одно­му из живых существ дана печаль, одно­му — страсть к рос­ко­ши, и даже бес­чис­лен­ны­ми спо­со­ба­ми и по отдель­ным чле­нам, одно­му — тще­сла­вие, одно­му — жад­ность, одно­му — неуем­ная жаж­да жиз­ни, одно­му — суе­вер­ный страх, одно­му — забота о погре­бе­нии и даже о буду­щем после себя. Нико­му не дана жизнь более хруп­кая, нико­му — вле­че­ние ко вся­ким пред­ме­там более силь­ное, нико­му — страх более бес­по­рядоч­ный, нико­му — ярость более жесто­кая. Нако­нец, осталь­ные живые суще­ства в сво­ем окру­же­нии живут хоро­шо. Мы же стре­мим­ся собрать­ся и бороть­ся про­тив непо­хо­же­го. Сви­ре­пые львы меж­ду собой не борют­ся, змеи не куса­ют змей, даже мор­ские чудо­ви­ща и рыбы не сви­реп­ст­ву­ют, раз­ве толь­ко в отно­ше­нии про­ти­во­по­лож­ных видов. А чело­ве­ку, кля­нусь Гер­ку­ле­сом, наи­боль­шие несча­стья от чело­ве­ка.

1. 6Итак, мы ска­за­ли уже об уни­вер­саль­но­сти чело­ве­че­ско­го рода по боль­шей части в отно­ше­нии родов. И, конеч­но, мы не будем сей­час рас­смат­ри­вать обы­чаи и нра­вы, почти столь же бес­чис­лен­ные, сколь и сооб­ще­ства людей, одна­ко я счи­таю, что нель­зя оста­вить без вни­ма­ния кое-кого и осо­бен­но живу­щих дале­ко от моря, сре­ди кото­рых, я не сомне­ва­юсь, будет увиде­но мно­го стран­но­го и неве­ро­ят­но­го. Ведь кто пове­рил бы в суще­ст­во­ва­ние эфи­о­пов, пока не увидел их сво­и­ми гла­за­ми? Или что не явля­ет­ся чудом, как толь­ко ста­но­вит­ся извест­ным? Сколь мно­гое, как счи­та­ют, явля­ет­ся невоз­мож­ным, преж­де чем оно ста­но­вит­ся фак­том?

7Одна­ко сила и вели­чие при­ро­ды вещей в любой момент лиша­ет­ся дове­рия, если кто-то постигнет умом толь­ко ее части, а не всю цели­ком. Чтобы не упо­ми­нать о пав­ли­нах, пят­нах тиг­ров и пан­тер и столь мно­го­чис­лен­ных рас­крас­ках живот­ных, мало ска­зать, но мож­но бес­ко­неч­но рас­суж­дать, столь­ко у наро­дов наре­чий, столь­ко язы­ков, такое раз­но­об­ра­зие гово­ров, что чуже­зе­мец бли­зок к судь­бе чело­ве­ка.

8Так как уже на нашем лице есть десять или чуть боль­ше чле­нов, то нель­зя обна­ру­жить сре­ди столь­ких тысяч людей два оди­на­ко­вых обра­за, поэто­му ника­кая нау­ка сре­ди немно­гих пусть не высту­па­ет на пер­вый план! Одна­ко я в боль­шин­стве из этих слу­ча­ев не буду дове­рять, а луч­ше буду ссы­лать­ся на тех авто­ров, кото­рые пре­да­ют­ся раз­ным сомне­ни­ям, толь­ко бы вслед­ст­вие педант­ства не сле­до­вать гре­кам из-за их чрез­мер­но­го усер­дия или более древ­не­го любо­пыт­ства.

2. (2) 9Мы обна­ру­жи­ли, что суще­ст­ву­ют пле­ме­на ски­фов, и при­том мно­го­чис­лен­ные, кото­рые яко­бы пита­ют­ся чело­ве­че­ской пло­тью. Само по себе это может быть неве­ро­ят­ным, если бы мы не зна­ли, что в цен­тре мира, на Сици­лии и в Ита­лии были такие чудо­вищ­ные пле­ме­на, как цик­ло­пы¹ и лестри­го­ны², и что еще не так дав­но по ту сто­ро­ну Альп у них в обы­чае было при­но­сить в жерт­ву чело­ве­ка, что гра­ни­чит с поеда­ни­ем.

10А рядом с теми, кото­рые оби­та­ют на севе­ре, неда­ле­ко от само­го исто­ка север­но­го вет­ра и его опи­сан­ной пеще­ры, како­вое место назы­ва­ют ges clith­ron³, живут ари­мас­пы⁴, кото­рые, как мы ска­за­ли, отли­ча­лись одним гла­зом посе­редине лба. Рас­ска­зы­ва­ют, что они воз­ле руд­ни­ков посто­ян­но ведут вой­ну с гри­фа­ми⁵, кры­ла­ты­ми чудо­ви­ща­ми, кото­рые выка­пы­ва­ют из шахт золо­то. О том, как зве­ри с уди­ви­тель­ным при­стра­сти­ем охра­ня­ют золо­то, а ари­мас­пы его похи­ща­ют, пишут мно­гие, но осо­бен­но ярко Геро­дот и Ари­стей из Про­кон­не­са⁶.

11За дру­ги­ми ски­фа­ми-людо­еда­ми в извест­ной долине есть боль­шая стра­на горы Има­он⁷, кото­рая назы­ва­ет­ся Аба­ри­мон, где живут лес­ные люди, у кото­рых ступ­ни ниже голе­ни обра­ще­ны в дру­гую сто­ро­ну, кото­рым свой­ст­вен­на исклю­чи­тель­ная быст­ро­та и кото­рые повсюду бро­дят вме­сте с дики­ми живот­ны­ми. Бэтон, изме­ри­тель похо­дов Алек­сандра Вели­ко­го, сооб­щил, что они не могут жить в дру­гой среде и поэто­му их не смог­ли при­влечь на свою сто­ро­ну ни сосед­ние цари, ни Алек­сандр.

12Как рас­ска­зы­ва­ет Иси­гон Никей­ский⁸, преды­ду­щие антро­по­фа­ги, кото­рые, как мы уже гово­ри­ли, оби­та­ли на севе­ре, в деся­ти днях пути выше реки Бори­сфен⁹, пили из чело­ве­че­ских чере­пов и исполь­зо­ва­ли чело­ве­че­скую кожу с воло­са­ми вме­сто поло­тен­ца на грудь. Так­же он сооб­ща­ет, что в Алба­нии¹⁰ рож­да­ют­ся люди с серо-голу­бы­ми гла­за­ми, с рож­де­ния седые, кото­рые видят ночью луч­ше, чем днем. Он же пере­да­ет, что сав­ро­ма­ты, живу­щие в 13 днях пути выше Бори­сфе­на, все­гда при­ни­ма­ют пищу раз в три дня.

13Кра­тет Пер­гам­ский¹¹ сооб­ща­ет, что на Гел­лес­пон­те воз­ле Пария¹² оби­тал род людей, кото­рых он назы­ва­ет офио­ге­на­ми, и что они обыч­но отра­жа­ли уку­сы змей при­кос­но­ве­ни­ем и выво­ди­ли из тела яд при­ло­жен­ной рукой. Варрон¹³ еще рас­ска­зы­ва­ет, что там живут немно­го­чис­лен­ные люди, слю­на кото­рых изле­чи­ва­ет от уку­сов змей.

14Подоб­ное пле­мя псил­лов¹⁴ оби­та­ло и в Афри­ке, как пишет Ага­тар­хид¹⁵, назван­ное по име­ни царя Псил­ла, моги­ла кото­ро­го нахо­дит­ся в рай­оне Боль­шо­го Сир­та¹⁶. Их телу от при­ро­ды был свой­ст­вен сок, гибель­ный для змей и его запа­хом они их усып­ля­ли. У них даже был обы­чай родив­ших­ся детей сра­зу же бро­сать самым ужас­ным из них и таким обра­зом испы­ты­вать цело­муд­рен­ность сво­их жен, так как змеи не ухо­дят от родив­ших­ся от пре­лю­бо­дей­ной кро­ви. Само же это пле­мя в резуль­та­те пора­же­ния было почти пол­но­стью уни­что­же­но наза­мо­на­ми¹⁷, кото­рые теперь зани­ма­ют эти места. Одна­ко род людей из тех, кото­рые убе­жа­ли или не при­ня­ли уча­стие в сра­же­нии, и сего­дня про­дол­жа­ет оста­вать­ся в неболь­шом коли­че­стве.

15И в Ита­лии сохра­ня­ет­ся подоб­ное пле­мя мар­сов¹⁸, кото­рые, гово­рят, про­изо­шли от сына Кир­ки¹⁹ и поэто­му в них нахо­дит­ся ее при­род­ная сила. И все-таки у всех людей про­тив змей есть яд: пере­да­ют, что они избе­га­ют уку­сов слю­ной, как при­кос­но­ве­ния к горя­чей воде; поэто­му если в гор­ло попа­да­ет, даже уми­ра­ют, и это осо­бен­но свой­ст­вен­но голод­но­му чело­ве­ку. Кал­ли­фан²⁰ пере­да­ет, что выше наза­мо­нов и род­ст­вен­ны­ми с ними явля­ют­ся мах­лии-анд­ро­ги­ны, обла­даю­щие двой­ст­вен­ной при­ро­дой и попе­ре­мен­но всту­паю­щие меж­ду собой в поло­вую связь. Ари­сто­тель при­бав­ля­ет, что пра­вая грудь у них муж­ская, а левая — жен­ская.

16Иси­гон и Ним­фо­дор²¹ сооб­ща­ют, что в той же Афри­ке есть некие семьи кол­ду­нов, от похва­лы кото­рых гибнет все хоро­шее, дере­вья сох­нут, а малень­кие дети уми­ра­ют. Иси­гон добав­ля­ет, что сре­ди три­бал­лов²² и илли­рий­цев²³ есть люди тако­го же рода, кото­рые взглядом окол­до­вы­ва­ют и губят тех, на кото­рых они слиш­ком дол­го смот­рят, осо­бен­но когда гла­за гнев­ные, так как взрос­лые лег­че чув­ст­ву­ют их зло. Более при­ме­ча­тель­ным явля­ет­ся то, что в каж­дом гла­зу у них по два зрач­ка.

17Апол­ло­нид²⁴ сооб­ща­ет, что в Ски­фии есть тако­го рода и жен­щи­ны, кото­рые назы­ва­ют­ся бити­я­ми. Филарх²⁵ пере­да­ет, что и в Пон­те есть пле­мя тиби­ев и мно­го дру­гих той же при­ро­ды, отли­чи­тель­ны­ми при­зна­ка­ми кото­рых явля­ют­ся в одном гла­зу двой­ной зра­чок, а в дру­гом — образ коня. Кро­ме того, они не могут погру­зить­ся в воду, даже не отя­го­щен­ные одеж­дой. Как рас­ска­зы­ва­ет Дамон²⁶, мало отли­ча­ет­ся от них оби­таю­щее в Эфи­о­пии²⁷ пле­мя фар­ма­ков, пот кото­рых вызы­ва­ет у сопри­кос­нув­ших­ся с ними тел язву.

18Цице­рон так­же сооб­ща­ет нам, что все жен­щи­ны, кото­рые име­ют двой­ные зрач­ки, везде при­чи­ня­ют вред взглядом. Имен­но при­ро­де, так как она поро­ди­ла в чело­ве­ке свой­ство диких зве­рей питать­ся чело­ве­че­ской пло­тью, было угод­но поро­дить и во всем теле и в гла­зах неко­то­рых людей яд, чтобы нигде не было ника­ко­го зла, кото­ро­го нет в чело­ве­ке.

19Неда­ле­ко от Рима в зем­ле фалис­ков²⁸ есть несколь­ко семейств, кото­рые назы­ва­ют­ся Гир­па­ми. Во вре­мя еже­год­но­го жерт­во­при­но­ше­ния Апол­ло­ну, кото­рое совер­ша­ет­ся на горе Сорак­те²⁹, они, про­ха­жи­ва­ясь по углям, не обжи­га­ют­ся и поэто­му по поста­нов­ле­нию сена­та навсе­гда осво­бож­де­ны от воен­ной служ­бы и всех дру­гих обя­зан­но­стей.

20На теле неко­то­рых людей появ­ля­ют­ся порой необык­но­вен­ные части, как у царя Пир­ра³⁰ боль­шой палец на пра­вой ноге, при­кос­но­ве­ни­ем кото­ро­го он лечил стра­дав­ших болез­нью селе­зен­ки. Рас­ска­зы­ва­ют, что он не смог сго­реть с осталь­ным телом и был погре­бен в лар­це в хра­ме.

21Осо­бен­но изоби­лу­ют чуде­са­ми Индия и стра­на эфи­о­пов³¹. В Индии рож­да­ют­ся самые боль­шие живот­ные. Дока­за­тель­ст­вом явля­ют­ся соба­ки круп­нее осталь­ных. Пере­да­ют, что даже дере­вья здесь такой высоты, что через них не могут пере­ле­теть стре­лы, а пло­до­ро­дие зем­ли, уме­рен­ный кли­мат и оби­лие воды дела­ют так, что под одной смо­ков­ни­цей может укрыть­ся несколь­ко турм кон­ни­цы, и трост­ник здесь такой высоты, что каж­дая сек­ция по рус­лу судо­ход­ной реки выдер­жи­ва­ет порой трех чело­век.

22Извест­но, что там мно­гие люди дости­га­ют роста в пять лок­тей³², не спле­вы­ва­ют, у них нико­гда не болят голо­ва, зубы или гла­за, лишь изред­ка дру­гие части тела: так они зака­ля­ют­ся уме­рен­ным жаром солн­ца. Их фило­со­фы, кото­рых они назы­ва­ют гим­но­со­фи­ста­ми³³, от вос­хо­да до зака­та оста­ют­ся на месте, смот­ря на солн­це непо­движ­ны­ми гла­за­ми, сто­ят на рас­ка­лен­ном пес­ке в тече­ние цело­го дня попе­ре­мен­но то одной, то дру­гой ногой. Мега­сфен³⁴ сооб­ща­ет, что на горе, кото­рая назы­ва­ет­ся Нуло, живут люди, име­ю­щие на каж­дой ступне, обра­щен­ной в дру­гую сто­ро­ну, по восемь паль­цев.

23Он же гово­рит, что на мно­гих горах пле­мя людей с соба­чьи­ми голо­ва­ми укры­ва­ет­ся шку­ра­ми диких зве­рей, вме­сто речи изда­ет лай и воору­жен­ное ког­тя­ми пита­ет­ся охотой и лов­лей птиц. Во вре­ме­на Мега­сфе­на их было свы­ше 120 тысяч. Кте­сий³⁵ пишет, что в одной обла­сти Индии жен­щи­ны рожа­ют толь­ко один раз в жиз­ни, а дети сра­зу же ста­ре­ют. Это же самое пле­мя людей, кото­рые назы­ва­ют­ся моно­ко­ла­ми³⁶, так как име­ют по одной ноге, уме­ет уди­ви­тель­но лов­ко пры­гать. Они же име­ну­ют­ся скиа­по­да­ми, пото­му что в силь­ную жару лежа навз­ничь на зем­ле они защи­ща­ют себя тенью ног. Они нахо­дят­ся неда­ле­ко от тро­го­ди­тов³⁷, а неко­то­рые, напро­тив, к запа­ду от них без шеи и с гла­за­ми на пле­чах.

24В восточ­ных горах Индии (назы­ва­ет­ся стра­на катарк­людов) оби­та­ют сати­ры³⁸, очень быст­рые живот­ные, то чет­ве­ро­но­гие, то бегу­щие пря­мо как чело­век; из-за их быст­ро­ты нель­зя пой­мать ни ста­ри­ков, ни боль­ных. Тав­рон³⁹ назы­ва­ет пле­мя хоро­ман­дов лес­ным, без голо­са, с ужас­ным сви­стом, мох­на­тым телом, серо-голу­бы­ми гла­за­ми и соба­чьи­ми зуба­ми. Евдокс⁴⁰ сооб­ща­ет, что у муж­чин южной Индии ступ­ни дли­ной в локоть, а у жен­щин столь малень­кие, что они назы­ва­ют­ся стру­то­по­да­ми⁴¹.

25Мега­сфен пере­да­ет, что сре­ди индий­ских нома­дов есть пле­мя, име­ю­щее вме­сто нозд­рей толь­ко отвер­стия, как у змей, и кри­во­но­гих, кото­рое назы­ва­ет­ся ски­ри­та­ми. У край­них гра­ниц Индии на восто­ке око­ло исто­ка Ган­га оби­та­ет пле­мя асто­мов, не име­ю­щих рта, мох­на­тых по все­му телу, покры­ваю­щих себя пухом листьев и питаю­щих­ся толь­ко испа­ре­ни­ем и запа­хом, кото­рый они втя­ги­ва­ют в себя носом. У них нет ника­кой пищи и ника­ко­го питья, толь­ко раз­но­об­раз­ные запа­хи коре­ньев и цве­тов и диких яблок, кото­рые они носят с собой во вре­мя дол­го­го пути, чтобы не терять обо­ня­ние. От немно­го более тяже­ло­го запа­ха они лег­ко лиша­ют­ся дыха­ния.

26Рас­ска­зы­ва­ют, что выше них дале­ко в горах живут три­спи­та­мы и пиг­меи⁴² ростом не более трех пядей⁴³, то есть три по ³∕₄ фута, в здо­ро­вом и веч­но цве­ту­щем месте, так как с севе­ра нахо­дят­ся горы, кото­рые, по сооб­ще­нию Гоме­ра, под­вер­га­ют­ся напа­де­нию журав­лей. Гово­рят, что они, сидя на спи­нах бара­нов и коз, воору­жен­ные стре­ла­ми, вес­ной всем ста­дом спус­ка­ют­ся к морю и уни­что­жа­ют яйца и птен­цов этих птиц. Этот поход про­дол­жа­ет­ся три меся­ца, ина­че они не выдер­жат натис­ка сле­дую­щих стай. Свои хижи­ны они стро­ят из гли­ны, перьев и скор­лу­пы яиц.

27Ари­сто­тель же сооб­ща­ет, что пиг­меи живут в пеще­рах, а про­чее о них, как и осталь­ные. Иси­гон счи­та­ет, что кир­ны, индий­ское пле­мя, живут до 140 лет, а так­же эфи­о­пы, мак­ро­бии, серы и те, кото­рые насе­ля­ют гору Афон, так как пита­ют­ся зме­и­ным мясом. Поэто­му ни на голо­ве, ни на их одеж­де нет вред­ных для тела живот­ных.

28Оне­си­крит⁴⁴ гово­рит, что в тех рай­о­нах Индии, где нет тени, встре­ча­ют­ся люди ростом в пять лок­тей и две ладо­ни⁴⁵, и живут они 130 лет, не ста­рея, а уми­ра­ют в зре­лом воз­расте. Кра­тет Пер­гам­ский назы­ва­ет индий­цев, кото­рые живут боль­ше ста лет, гим­не­та­ми⁴⁶, а мно­гие — мак­ро­би­я­ми⁴⁷. Кте­сий сооб­ща­ет, что из них одно пле­мя, назы­вае­мое пан­ды, оби­та­ет в гор­ных доли­нах и живет по две­сти лет, имея в моло­до­сти белые воло­сы, кото­рые в ста­ро­сти чер­не­ют.

29А дру­гие, гра­ни­ча­щие с мак­ро­би­я­ми, у кото­рых жен­щи­ны рожа­ют толь­ко один раз, живут не более соро­ка лет. То же самое пере­да­ет и Ага­тар­хид и добав­ля­ет, что они пита­ют­ся саран­чой и очень быст­ры. Кли­тарх⁴⁸ дал им имя ман­дов, а Мега­сфен насчи­ты­ва­ет у них три­ста дере­вень. Жен­щи­ны у них рожа­ют в воз­расте семи лет, а ста­ро­сти дости­га­ют к соро­ка годам.

30Арте­ми­дор⁴⁹ рас­ска­зы­ва­ет, что на ост­ро­ве Тапро­ба­на⁵⁰ люди живут очень дол­го, не сла­бея телом. Дурис⁵¹ пере­да­ет, что неко­то­рые из индий­цев сово­куп­ля­ют­ся с дики­ми зве­ря­ми, а дети рож­да­ют­ся сме­шан­ны­ми и полу­зве­ря­ми. У калин­гов, пле­ме­ни той же самой Индии, жен­щи­ны бере­ме­не­ют в пять лет, а живут не боль­ше вось­ми лет. А в дру­гом месте рож­да­ют­ся люди исклю­чи­тель­но­го про­вор­ства из-за мох­на­то­го хво­ста, а дру­гие цели­ком закры­ва­ют себя уша­ми. Ори­тов⁵² от индов и ара­бов отде­ля­ет река. Как сооб­ща­ет Кли­тарх, они не при­зна­ва­ли ника­кой дру­гой пищи, кро­ме рыбы, кото­рую они, разде­лав ног­тя­ми, сушат на солн­це и таким обра­зом дела­ют из нее хлеб.

31Кра­тет Пер­гам­ский пере­да­ет, что тро­го­ди­ты по ту сто­ро­ну Эфи­о­пии быст­рее лоша­дей, а так­же что эфи­о­пы дости­га­ют роста в восемь лок­тей. Это пле­мя назы­ва­ет­ся сир­бота­ми. Пле­мя эфи­оп­ских нома­дов вдоль реки Астраг, обра­щен­ных к севе­ру и назы­вае­мое менисми­на­ми, нахо­дит­ся от оке­а­на в два­дца­ти днях пути. Оно пита­ет­ся моло­ком живот­ных, кото­рых мы назы­ваем кино­ке­фа­ла­ми⁵³, ста­да кото­рых оно содер­жит, уби­вая сам­цов, толь­ко ради молод­ня­ка.

32В пусты­нях Афри­ки часто встре­ча­ют­ся при­зра­ки людей и мгно­вен­но исче­за­ют. И вот такие из чело­ве­че­ско­го рода сде­ла­ла изо­бре­та­тель­ная при­ро­да для себя игруш­ки, а для нас — стран­но­сти. Кто в состо­я­нии сосчи­тать, что она даже по отдель­но­сти дела­ет еже­днев­но и почти еже­час­но? Для обна­ру­же­ния ее силы было бы доста­точ­но при­чис­лить к чуде­сам эти пле­ме­на. Теперь обра­тим­ся к мало изу­чен­но­му в чело­ве­ке.

3. (3) 33Извест­но, что по при­ме­ру Гора­ци­ев и Кури­а­ци­ев рож­да­ют­ся трой­ни. Более того, мно­го чудес­но­го поми­мо Егип­та, где течет бога­тая водой река Нил. Вско­ре после смер­ти боже­ст­вен­но­го Авгу­ста некая пле­бей­ка Фау­ста из Остии, родив­шая двух маль­чи­ков и двух дево­чек, без сомне­ния, пред­ска­за­ла голод, кото­рый дей­ст­ви­тель­но насту­пил. Гово­рят, что и на Пело­пон­не­се была жен­щи­на, родив­шая четы­ре раза по пять, и боль­шая часть из всех ее детей оста­лась в живых. Трог⁵⁴ сооб­ща­ет, что и в Егип­те из одно­го чре­ва роди­лось одно­вре­мен­но семе­ро детей.

34Рож­да­ют­ся люди одно­вре­мен­но и того и дру­го­го пола, кото­рых мы назы­ваем гер­ма­фро­ди­та­ми, а когда-то их назы­ва­ли анд­ро­ги­на­ми и счи­та­ли чудом, а теперь — лишь заба­вой. Пом­пей Вели­кий сре­ди укра­ше­ний сво­его теат­ра⁵⁵ поста­вил уди­ви­тель­ные по сла­ве изо­бра­же­ния, по этой при­чине очень тща­тель­но выпол­нен­ные бла­го­да­ря искус­ству вели­ких масте­ров, сре­ди кото­рых, как мож­но про­чи­тать⁵⁶, есть Эвти­хида⁵⁷, отне­сен­ная два­дца­тью ее детьми на погре­баль­ный костер в Трал­лах⁵⁸, родив­шая 30 раз, и Алкип­па, родив­шая сло­на⁵⁹. Одна­ко это отно­сит­ся к чуде­сам. Ведь и дра­ко­на роди­ла рабы­ня в нача­ле Мар­сий­ской вой­ны⁶⁰, и раз­но­об­раз­ные дете­ны­ши мно­го­чис­лен­ны­ми спо­со­ба­ми рож­да­ют­ся сре­ди чудо­вищ.

35Цезарь Клав­дий пишет, что гип­по­кен­тавр, родив­ший­ся в Фес­са­лии, погиб в тот же день, и мы узна­ли, что во вре­мя его прин­ци­па­та он был достав­лен ему из Егип­та в меду. К чис­лу при­ме­ров отно­сит­ся и тот, что в Сагун­те⁶¹ мла­де­нец, толь­ко появив­шись на свет, тот­час вер­нул­ся в утро­бу мате­ри, и про­изо­шло это в том году, в кото­ром город был раз­ру­шен Ган­ни­ба­лом.

4. 36Не явля­ет­ся бас­но­слов­ным пре­вра­ще­ние жен­щин в муж­чин. В анна­лах мы нахо­дим, что в кон­суль­ство Пуб­лия Лици­ния Крас­са и Гая Кас­сия Лон­ги­на⁶² в Казине⁶³ девуш­ка в при­сут­ст­вии роди­те­лей пре­вра­ти­лась в юно­шу и, по опре­де­ле­нию гаруспи­ков, была сосла­на на необи­тае­мый ост­ров. Лици­ний Муци­ан⁶⁴ рас­ска­зал, что виден­ный им в Арго­се Аре­с­конт, у кото­ро­го рань­ше было имя Аре­ску­за, даже вышел замуж, но вско­ре после это­го появи­лись боро­да и муж­ские поло­вые при­зна­ки, и он женил­ся. Он же сооб­щил, что такая же участь постиг­ла виден­но­го им в Смирне⁶⁵ юно­шу. Я сам в Афри­ке увидел, что Луций Кон­си­ций, граж­да­нин Тиз­д­ра⁶⁶, в день свадь­бы пре­вра­тил­ся в муж­чи­ну, и он еще был жив, когда я это рас­ска­зы­вал.

37Гово­рят, что когда рож­да­ет­ся двой­ня, ред­кой быва­ет жизнь или для роже­ни­цы или для одно­го из двух ново­рож­ден­ных. Одна­ко если появи­лись двой­няш­ки раз­но­го пола, то спа­се­ние и того и дру­го­го явля­ет­ся еще более ред­ким. Извест­но, что жен­щи­ны рас­тут быст­рее, чем муж­чи­ны, как и быст­рее ста­ре­ют. Чаще в утро­бе мате­ри дви­га­ют­ся маль­чи­ки и обыч­но вына­ши­ва­ют­ся в пра­вой части, а девоч­ки — в левой.

5. (4) 38Если у осталь­ных живот­ных вре­мя появ­ле­ния на свет и вына­ши­ва­ния пло­да оста­ет­ся неиз­мен­ным, то чело­век рож­да­ет­ся в тече­ние все­го года и в неопре­де­лен­ный срок, один — на седь­мом меся­це, дру­гой — на вось­мом и так вплоть до нача­ла один­на­дца­то­го. Родив­ши­е­ся рань­ше седь­мо­го меся­ца все­гда явля­ют­ся нежиз­не­спо­соб­ны­ми. На седь­мом меся­це рож­да­ют­ся толь­ко зача­тые нака­нуне или на сле­дую­щий день после пол­но­лу­ния или в ново­лу­ние.

39В Егип­те обыч­но рож­да­ют­ся и на вось­мом меся­це, ведь даже в Ита­лии такие дети явля­ют­ся жиз­не­спо­соб­ны­ми, вопре­ки мне­нию древ­них. А рас­хо­дят­ся они во мно­гих отно­ше­ни­ях. Висти­лия, супру­га очень извест­ных граж­дан Гли­та, а затем Пом­по­ния⁶⁷ и Орфи­та, родив­шая от них четы­рех детей и все­гда на седь­мом меся­це, роди­ла так­же Суил­лия Руфа⁶⁸ на один­на­дца­том меся­це, Кор­бу­ло­на⁶⁹ — на седь­мом (и тот и дру­гой были кон­су­ла­ми), а затем Цезо­нию, супру­гу импе­ра­то­ра Гая, — на вось­мом.

40Для родив­ших­ся в эти меся­цы в тече­ние соро­ка дней наи­боль­шее стра­да­ние, для бере­мен­ных же — на чет­вер­том и вось­мом меся­це, а абор­ты в эти меся­цы смер­тель­ны. Мазу­рий⁷⁰ сооб­ща­ет, что пре­тор Л. Папи­рий дал вто­ро­му по оче­реди наслед­ни­ку, соглас­но дей­ст­ву­ю­ще­му зако­ну, вла­де­ние наслед­ст­вом про­тив него, хотя мать ска­за­ла, что вына­ши­ва­ла ребен­ка три­на­дцать меся­цев, так как ника­кой опре­де­лен­ный срок для родов, кажет­ся, не уста­нов­лен.

6. (5) 41На деся­тый день от зача­тия голов­ные боли, голо­во­кру­же­ние и помут­не­ние в гла­зах, отвра­ще­ние к пище, пере­пол­не­ние желуд­ка явля­ют­ся при­зна­ка­ми бере­мен­но­сти. У вына­ши­ваю­щей маль­чи­ка состо­я­ние луч­ше и роды лег­че, дви­же­ние в утро­бе на соро­ко­вой день. С дру­гим полом — пол­ная про­ти­во­по­лож­ность, невы­но­си­мая тяжесть, лег­кая опу­холь голе­ней и паха, пер­вое же дви­же­ние на 90-й день.

42Но мно­го сла­бо­сти у того и дру­го­го пола, когда вырас­та­ют воло­сы, во вре­мя родов и в пол­но­лу­ние, так как это вре­мя осо­бен­но бес­по­ко­ит и ново­рож­ден­ных детей. Даже поход­ка и все, о чем мож­но ска­зать, до такой сте­пе­ни важ­но для бере­мен­ной, что питаю­щи­е­ся более соле­ной пищей про­из­во­дят на свет ребен­ка, лишен­но­го ногот­ков, и, если они ослаб­ли, рожа­ют очень тяже­ло. Даже зева­ние во вре­мя родов смер­тель­но для ребен­ка, подоб­но тому как чиха­ние тот­час после сово­куп­ле­ния ведет к выкиды­шу.

7. 43Мне жал­ко и стыд­но пола­гать, насколь­ко хруп­ким явля­ет­ся рож­де­ние само­го над­мен­но­го из живот­ных, так как во мно­гих слу­ча­ях по при­чине преж­девре­мен­ных родов появ­ля­ет­ся непри­ят­ный запах от туше­ния ламп. По этим при­чи­нам рож­да­ют­ся тира­ны, в них душа пала­ча! Ты, кото­рый пола­га­ешь­ся на силы тела, ты, кото­рый доро­жишь дара­ми судь­бы и счи­та­ешь себя даже не ее питом­цем, а ребен­ком, ты, у кото­ро­го пол­ко­вод­че­ский ум, ты, кото­рый счи­та­ешь себя богом, раз­го­ря­чен­ный уда­чей, мог так погиб­нуть!

44И даже сего­дня ты мало что можешь сде­лать, пора­жен­ный малень­ким зубом змеи или даже пода­вив­шись, как поэт Ана­кре­онт⁷¹, ягод­кой суше­но­го вино­гра­да, или, как пре­тор Фабий Сена­тор, одним волос­ком во вре­мя питья моло­ка. Толь­ко тот, конеч­но, будет взве­ши­вать жизнь на бес­при­страст­ной чаше весов, кто все­гда будет пом­нить о чело­ве­че­ской тлен­но­сти.

8. (6) 45Рож­дать­ся нож­ка­ми впе­ред про­ти­во­ре­чит при­ро­де, поэто­му таких назы­ва­ли Агрип­па­ми, как рож­ден­ных в муках, так, гово­рят, был рож­ден и Марк Вип­са­ний Агрип­па как почти един­ст­вен­ный при­мер счаст­ли­во­го исхо­да сре­ди всех родив­ших­ся таким обра­зом. Впро­чем, мож­но счи­тать, что он тоже запла­тил за пред­зна­ме­но­ва­ние, [свя­зан­ное с] неесте­ствен­ным рож­де­ни­ем: болез­нью ног, несчаст­ной юно­стью, бес­по­кой­ной жиз­нью сре­ди войн и смер­тей, а так­же вбли­зи пре­ступ­ле­ний, все­ми потом­ка­ми, [ока­зав­ши­ми­ся] несча­стья­ми для зем­ли, — осо­бен­но две Агрип­пи­ны, родив­шие прин­цеп­сов Гая и Доми­ция Неро­на, [став­ших] язва­ми рода чело­ве­че­ско­го, — кро­ме того, крат­ко­стью жиз­ни, 46кото­рая обо­рва­лась на его пять­де­сят пер­вом году в стра­да­ни­ях от измен жены и в тяж­ком раб­стве у тестя^[1].

Нерон, враг рода чело­ве­че­ско­го неза­дол­го до и в тече­ние все­го сво­его прин­ци­па­та, как пишет его мать Агрип­пи­на, так­же родил­ся нож­ка­ми впе­ред. По зако­ну при­ро­ды, чело­век рож­да­ет­ся голо­вой впе­ред, а, соглас­но обы­чаю, выно­сят его после смер­ти впе­ред нога­ми.

9. (7) 47Более удач­но рож­да­ют­ся, когда мать изму­че­на, как был рож­ден Сци­пи­он Афри­кан­ский Стар­ший и пер­вым сре­ди Цеза­рей был назван из-за рас­се­чен­ной утро­бы мате­ри, по этой же при­чине они назы­ва­лись и Цезо­на­ми. Подоб­ным обра­зом родил­ся и Мани­лий⁷², кото­рый начал вой­ну с Кар­фа­ге­ном.

10. (8) Вопис­ков назы­ва­ли так от близ­не­цов, кото­рые роди­лись задер­жан­ные в утро­бе, но один из них погиб в резуль­та­те преж­девре­мен­ных родов. Ведь вели­чай­шие, хотя и ред­кие чуде­са про­ис­хо­дят вокруг это­го.

11. (9) 48Кро­ме жен­щи­ны немно­гие живот­ные, будучи бере­мен­ны­ми, сово­куп­ля­ют­ся. Она же бере­ме­не­ет толь­ко один или два раза. В над­гроб­ных памят­ни­ках вра­чей и тех, заботой кото­рых было следить за этим, выде­ля­ет­ся одна жен­щи­на, кото­рая в резуль­та­те одно­го абор­та совер­ши­ла две­на­дцать выкиды­шей. Но когда меж­ду дву­мя зача­ти­я­ми про­шло совсем мало вре­ме­ни, 49то рож­да­ют­ся оба, как это было в слу­чае с Герак­лом и его бра­том Ифи­к­лом и с той, кото­рая роди­ла двой­ня­шек: одно­го, похо­же­го на мужа, а дру­го­го — на любов­ни­ка⁷³. Так­же было и с про­кон­нес­ской слу­жан­кой, кото­рая вслед­ст­вие сово­куп­ле­ния в один и тот же день роди­ла одно­го ребен­ка, похо­же­го на хозя­и­на, а дру­го­го — на его про­ку­ра­то­ра. Еще одна жен­щи­на роди­ла одно­го ребен­ка в над­ле­жа­щее вре­мя, а дру­го­го — через пять меся­цев; дру­гая, напро­тив, раз­ре­шив­шись от бре­ме­ни в пер­вый раз через семь меся­цев, спу­стя три меся­ца роди­ла двой­ню.

(10) 50Уже обще­из­вест­но и быва­ет по-раз­но­му: от здо­ро­вых рож­да­ют­ся увеч­ные, от увеч­ных — здо­ро­вые и так­же увеч­ные; вос­про­из­во­дят­ся какие-то зна­ки, роди­мые пят­на и даже руб­цы. У даков⁷⁴ у чет­вер­то­го ребен­ка на руке оста­ет­ся знак рода.

12. 51Мы зна­ем, что в роду Лепидов по про­ше­ст­вии несколь­ких поко­ле­ний роди­лись трое с гла­зом, покры­тым обо­лоч­кой, дру­гие же — похо­жие на деда, а из двой­ня­шек один — похо­жий на отца, дру­гой — на мать, и спу­стя год родил­ся еще один, похо­жий на стар­ше­го, слов­но близ­нец. Одни все­гда рож­да­ют похо­жих на себя, дру­гие — на мужа, третьи — ни на кого не похо­жих, а чет­вер­тые рож­да­ют дочь, похо­жую на отца, а сына — на мать. Не вызы­ва­ет сомне­ний при­мер зна­ме­ни­то­го кулач­но­го бой­ца родом из Визан­тия, кото­рый сам вос­про­из­вел деда-эфи­о­па, хотя его мать, родив­шись в резуль­та­те пре­лю­бо­де­я­ния с эфи­о­пом, нисколь­ко не отли­ча­лась от осталь­ных цве­том кожи.

52Мож­но бес­ко­неч­но дол­го раз­мыш­лять о сход­стве, в кото­ром, как пола­га­ют, име­ет зна­че­ние мно­го слу­чай­но­го: зре­ние, слух, память и запе­чат­лен­ные обра­зы во вре­мя само­го вос­при­я­тия. Счи­та­ет­ся, что даже мысль, вне­зап­но про­хо­дя через душу любо­го из двух людей, изо­бра­жа­ет сход­ство или нару­ша­ет, и пото­му в чело­ве­ке боль­ше раз­ли­чий, чем у всех осталь­ных живот­ных, так как быст­ро­та мыш­ле­ния, живость ума и боль­шое раз­но­об­ра­зие спо­соб­но­стей накла­ды­ва­ют свой отпе­ча­ток, тогда как у осталь­ных живот­ных души без­де­я­тель­ны и схо­жи во всем у каж­до­го в сво­ем роде.

53Один чело­век из про­сто­на­ро­дья по име­ни Артем был настоль­ко похож на Антио­ха, царя Сирии, что Лаоди­ка, супру­га царя, уже после убий­ства Антио­ха разыг­ра­ла с его помо­щью мими­че­скую сце­ну одоб­ре­ния и насле­до­ва­ния цар­ской вла­сти. Некий Вибий из плеб­са и даже воль­ноот­пу­щен­ник Пуб­ли­ций по внеш­не­му виду были очень похо­жи на Пом­пея Вели­ко­го, вос­про­из­во­дя его бла­го­род­ное лицо и кра­соту его исклю­чи­тель­но­го лба.

54По этой при­чине его отец полу­чил про­зви­ще сво­его пова­ра Мено­ге­на, а про­зви­ще Стра­бон он имел от вида глаз⁷⁵, подоб­ный порок имел и его раб; Сци­пи­о­ну про­зви­ще Сера­пи­он⁷⁶ дал пре­зрен­ный раб сви­но­тор­гов­ца. После него Сци­пи­о­ну из той же фами­лии имя Саль­витт дал мим, подоб­но тому как вто­рое про­зви­ще Спин­тер было дано кон­су­лу Лен­ту­лу и третье про­зви­ще Пам­фил его кол­ле­ге Метел­лу⁷⁷, так как слу­чай­но и очень некста­ти обра­зы этих двух кон­су­лов были пред­став­ле­ны на сцене.

55Напро­тив, ора­тор Л. Планк дал про­зви­ще акте­ру Руб­рию, с дру­гой сто­ро­ны, отцу Кури­о­ну — Бур­бу­лей и рав­ным обра­зом цен­зо­рию Мес­са­ле — Мено­ген, оба акте­ры. В Сици­лии какой-то рыбак точ­но вос­про­из­во­дил не толь­ко внеш­ность, но даже откры­ва­ние рта про­кон­су­ла Суры во вре­мя гово­ре­ния, необ­ра­ботан­ность язы­ка и бес­связ­ность речи. Бро­са­лось в гла­за сход­ство мур­мил­ло­на Армен­та­ра с извест­ным ора­то­ром Кас­си­ем Севе­ром. [Даже в доме Юни­ев не отли­ча­ли Гал­ли­о­на от воль­ноот­пу­щен­ни­ка Кастел­ла­на и сена­то­ра Агрип­пи­на от мима Сан­ния, про­зван­но­го Пари­сом.]

56Нечест­ный тор­го­вец Тора­ний про­дал Анто­нию, уже три­ум­ви­ру, исклю­чи­тель­ных по кра­со­те маль­чи­ков как двой­ня­шек, одно­го — рож­ден­но­го в Азии, дру­го­го — за Аль­па­ми: таким было их сход­ство. После того как потом, когда речью детей обман был обна­ру­жен, взбе­шен­ный Анто­ний под­нял крик, жалу­ясь сре­ди про­че­го на высо­кую цену (ведь сдел­ка обо­шлась в 200 тыс. сестер­ци­ев!), хит­ро­ум­ный тор­го­вец отве­тил, что он сам про­дал их за такую цену, так как не явля­ет­ся уди­ви­тель­ным сход­ство тех, кто рож­ден одним и тем же чре­вом; пора­зи­тель­но то, что нашлись со столь схо­жей внеш­но­стью про­ис­хо­дя­щие как раз из раз­ных родов; в резуль­та­те он вызвал такой своевре­мен­ный вос­торг, что сто­рон­ник про­скрип­ций, толь­ко что бесив­ший­ся от обиды, боль­ше не вно­сил ника­ких изме­не­ний в цен­зор­ских спис­ках по при­чине сво­ей судь­бы.

13. (11) 57Суще­ст­ву­ет некая част­ная несов­ме­сти­мость чело­ве­че­ских тел, и те, кото­рые меж­ду собой ока­зы­ва­ют­ся бес­плод­ны­ми, про­из­во­дят на свет детей, когда заклю­ча­ют союз с дру­ги­ми, как Август и Ливия⁷⁸. Рав­ным обра­зом одни про­из­во­дят толь­ко дево­чек, а дру­гие — толь­ко маль­чи­ков, но обыч­но и тех, и дру­гих, как мать Грак­хов⁷⁹, кото­рая рожа­ла 12 раз, и Агрип­пи­на, жена Гер­ма­ни­ка, кото­рая рожа­ла 9 раз⁸⁰. Одни в моло­до­сти быва­ют бес­плод­ны, дру­гие рожа­ют толь­ко один раз в сво­ей жиз­ни.

58Неко­то­рые жен­щи­ны не дона­ши­ва­ют плод, но они, если лекар­ства и над­ле­жа­щая забота одна­жды победи­ли недуг, почти все­гда про­из­во­дят на свет девоч­ку. Сре­ди про­чих ред­ких при­ме­ров мож­но назвать тот факт, что боже­ст­вен­ный Август увидел вну­ка сво­ей внуч­ки, кото­рый родил­ся в год его смер­ти, а имен­но Мар­ка Сила­на⁸¹, кото­рый, управ­ляя после сво­его кон­суль­ства Ази­ей в нача­ле прав­ле­ния Неро­на, был отрав­лен по при­ка­зу прин­цеп­са⁸².

59Кв. Цеци­лий Метелл Македон­ский⁸³ оста­вил после себя 6 детей, 11 вну­ков, а неве­сток, зятьев и всех, кто назы­вал себя его име­нем, 27.

60В актах вре­мен боже­ст­вен­но­го Авгу­ста мож­но най­ти сооб­ще­ние о том, что в его две­на­дца­тое кон­суль­ство и его кол­ле­ги Сул­лы⁸⁴ за три дня до апрель­ских ид⁸⁵ Г. Кри­спи­ний Гилар из бла­го­род­но­го фезу­лан­ско­го⁸⁶ пле­бей­ско­го рода со все­ми сво­и­ми 8 детьми (сре­ди кото­рых были две доче­ри), 27 вну­ка­ми, 18 пра­вну­ка­ми и 8 внуч­ка­ми в тор­же­ст­вен­ной про­цес­сии появил­ся на Капи­то­лии и совер­шил там жерт­во­при­но­ше­ние.

14. (12) 61Жен­щи­на после 50 лет не рожа­ет, а у боль­шин­ства жен­щин уже в 40 лет пре­кра­ща­ют­ся мен­стру­а­ции. Одна­ко извест­но, что сре­ди муж­чин царь Маси­нис­са⁸⁷ после 86 лет про­из­вел на свет сына, кото­ро­го назвал Мети­ман­ном⁸⁸, а Катон Цен­зор⁸⁹ в 80 лет родил сына от доче­ри сво­его кли­ен­та Сало­на.

62По этой при­чине потом­ки дру­гих его детей носи­ли ког­но­мен Лици­ни­а­ны, а потом­ки его послед­не­го сына — Сало­ни­а­ны⁹⁰, сре­ди кото­рых был и Катон Ути­че­ский⁹¹. Совсем недав­но после смер­ти город­ско­го пре­фек­та Л. Волу­зия Сатур­ни­на⁹² ста­ло извест­но, что Кор­не­лия из рода Сци­пи­о­нов роди­ла буду­ще­го кон­су­ла Волу­зия Сатур­ни­на⁹³, когда его отцу было боль­ше 62 лет. У про­стых людей незнат­но­го про­ис­хож­де­ния спо­соб­ность к вос­про­из­вод­ству сохра­ня­ет­ся вплоть до 75 лет.

15. (13) 63Един­ст­вен­ным мен­стру­и­ру­ю­щим живым суще­ст­вом явля­ет­ся жен­щи­на; вслед­ст­вие это­го в ее мат­ке появ­ля­ют­ся так назы­вае­мые mo­las⁹⁴. Это бес­фор­мен­ная и без­жиз­нен­ная плоть, отвер­гаю­щая укол и ост­рие желе­за. Она дви­жет­ся и пре­кра­ща­ет месяч­ные, как плод. Для одних она ста­но­вит­ся смер­тель­ной, у дру­гих сохра­ня­ет­ся до ста­ро­сти, а ино­гда доволь­но быст­ро изго­ня­ет­ся из утро­бы мате­ри. У муж­чин в живо­те так­же рож­да­ет­ся нечто подоб­ное, кото­рое назы­ва­ет­ся скирром⁹⁵, как, напри­мер, у пре­то­рия Оппия Капи­то­на.

64Но нелег­ко обна­ру­жить что-то более стран­ное, чем мен­стру­а­ции жен­щин. Когда они в таком состо­я­нии близ­ко под­хо­дят к моло­до­му вину, оно киснет, зер­но­вые куль­ту­ры вслед­ст­вие их при­кос­но­ве­ния пере­ста­ют пло­до­но­сить, при­вои поги­ба­ют, рост­ки в садах засы­ха­ют, пло­ды дере­вьев, под кото­ры­ми они посиде­ли, осы­па­ют­ся, блеск зер­кал от одно­го их взгляда туск­не­ет, ору­жие при­туп­ля­ет­ся, сло­но­вая кость теря­ет свою пре­лесть, пче­ли­ные улья гиб­нут, даже медь и желе­зо тот­час ржа­ве­ют и при­об­ре­та­ют зло­вон­ный запах, и соба­ки, поли­зав их, впа­да­ют в бешен­ство, а укус их про­пи­ты­ва­ет­ся неис­це­ли­мым ядом.

65И даже обыч­но столь густая и вяз­кая смо­ла, пла­ваю­щая в опре­де­лен­ное вре­мя года по Асфаль­то­во­му озе­ру⁹⁶ в Иудее и кото­рая не может ото­рвать­ся от себя и липнет ко все­му, что сопри­ка­са­ет­ся с ней, не при­ли­па­ет толь­ко к нити, кото­рая про­пи­та­на эти ядом. Гово­рят, что даже муравьи, эти кро­шеч­ные живот­ные, чув­ст­ву­ют этот яд и бро­са­ют собран­ные зер­на, кото­рые с ним сопри­ка­са­лись, и после это­го сно­ва их уже не под­би­ра­ют.

66И этот столь зна­чи­тель­ный недуг у жен­щин слу­ча­ет­ся еже­ме­сяч­но и каж­дый раз через три меся­ца еще интен­сив­ней, но у неко­то­рых жен­щин чаще меся­ца, а у неко­то­рых нико­гда. (14) Толь­ко послед­ние не рожа­ют, так как это явля­ет­ся мате­ри­а­лом для про­из­вод­ства чело­ве­ка, с кото­рым семя муж­чи­ны в каче­стве свер­ты­ваю­ще­го веще­ства соеди­ня­ет­ся и со вре­ме­нем полу­ча­ет жизнь и фор­му. Поэто­му, как сооб­ща­ет Нигидий⁹⁷, когда у бере­мен­ных про­ис­хо­дят эти выде­ле­ния, дети рож­да­ют­ся сла­бы­ми, нежиз­не­спо­соб­ны­ми или напол­нен­ны­ми гной­ной кро­вью.

16. 67Счи­та­ет­ся так­же, что моло­ко жен­щи­ны, кор­мя­щей ребен­ка, не пор­тит­ся, если она вновь забе­ре­ме­не­ет от того же само­го муж­чи­ны. Гово­рят так­же, что в нача­ле или в кон­це это­го состо­я­ния зача­тие про­ис­хо­дит осо­бен­но лег­ко. Как я узнал, свиде­тель­ст­вом пло­до­ви­то­сти жен­щи­ны явля­ет­ся то, что лекар­ство, кото­рым они сма­зы­ва­ют свои гла­за, пере­да­ет­ся слюне.

(15) 68Кро­ме того, нет ника­ких сомне­ний, что у детей пер­вые зубы появ­ля­ют­ся на седь­мом меся­це после рож­де­ния и спер­ва обыч­но на верх­ней челю­сти. В семь лет они выпа­да­ют и вырас­та­ют дру­гие. Неко­то­рые дети сра­зу рож­да­ют­ся с зуба­ми, как Маний Курий⁹⁸, кото­рый полу­чил по этой при­чине про­зви­ще Ден­тат⁹⁹, и Гней Папи­рий Кар­бон¹⁰⁰, оба зна­ме­ни­тые мужи. У дево­чек это обсто­я­тель­ство во вре­ме­на царей счи­та­лось очень несчаст­ли­вым зна­ком.

69Когда таким обра­зом роди­лась Вале­рия, гаруспи­ки пред­ска­за­ли гибель тому горо­ду, в кото­рый она будет при­не­се­на. Ее увез­ли в про­цве­таю­щую тогда Суес­су Поме­цию¹⁰¹, и в резуль­та­те пред­ска­за­ние дей­ст­ви­тель­но сбы­лось. Неко­то­рые девоч­ки рож­да­ют­ся со срос­ши­ми­ся поло­вы­ми орга­на­ми, что явля­ет­ся несчаст­ли­вым пред­зна­ме­но­ва­ни­ем, как пока­за­ла Кор­не­лия¹⁰², мать Грак­хов. Неко­то­рые появ­ля­ют­ся на свет со сплош­ной костью вме­сто зубов, как было у сына вифин­ско­го царя Пру­сия¹⁰³ на верх­ней челю­сти.

70Зубы настоль­ко неодо­ли­мы огнем, что при сжи­га­нии тела не раз­ру­ша­ют­ся. Но в то же вре­мя, неодо­ли­мые огнем, они раз­ру­ша­ют­ся гни­е­ни­ем сли­зи. Свою белиз­ну они полу­ча­ют от неко­е­го лечеб­но­го сред­ства. В резуль­та­те исполь­зо­ва­ния они сти­ра­ют­ся и поэто­му у неко­то­рых людей они выпа­да­ют гораздо рань­ше. Они необ­хо­ди­мы не толь­ко для при­е­ма пищи, но пере­д­ние зубы, без сомне­ния, управ­ля­ют голо­сом и речью, при­ни­мая на себя удар язы­ка с опре­де­лен­ной рав­но­мер­но­стью, бла­го­да­ря сво­е­му поло­же­нию и раз­ме­рам раз­би­ва­ют зву­ки, смяг­чая или ослаб­ляя их. Когда же они совсем отсут­ст­ву­ют, речь ста­но­вит­ся совер­шен­но невнят­ной.

71Счи­та­ет­ся, что даже дар про­ри­ца­ния нахо­дит­ся в зубах. Муж­чи­ны име­ют 32 зуба, за исклю­че­ни­ем тур­ду­лов¹⁰⁴; те, кото­рые име­ют боль­ше, пола­га­ют, что могут рас­счи­ты­вать на более дол­гую жизнь. Жен­щи­ны име­ют мень­шее коли­че­ство зубов. Те из них, у кото­рых с пра­вой сто­ро­ны ввер­ху есть два так назы­вае­мых соба­чьих зуба, могут рас­счи­ты­вать на бла­го­склон­ность судь­бы, как, напри­мер, Агрип­пи­на, мать Доми­ция Неро­на. Напро­тив, если те же зубы рас­по­ло­же­ны с левой сто­ро­ны, это гро­зит несча­стьем. Ни у одно­го наро­да нет обы­чая сжи­гать чело­ве­ка рань­ше, чем у него появят­ся зубы. Но об этом более подроб­но мы ска­жем вско­ре, когда опи­са­ние пой­дет по частям¹⁰⁵.

72Я знаю об одном чело­ве­ке по име­ни Зоро­астр¹⁰⁶, кото­рый засме­ял­ся в день сво­его рож­де­ния; у него голов­ной мозг забил­ся так силь­но, что оттал­ки­вал при­ло­жен­ную руку, что было пред­зна­ме­но­ва­ни­ем его буду­ще­го зна­ния.

(16) 73Извест­но, что чело­век в три года дости­га­ет поло­ви­ны сво­его буду­ще­го роста. В целом же мож­но сде­лать вер­ное наблюде­ние, что чело­ве­че­ство ста­но­вит­ся мень­ше день ото дня, так что сыно­вья ред­ко быва­ют выше сво­их отцов, так как пери­од сго­ра­ния, к кото­ро­му скло­ня­ет­ся наш век¹⁰⁷, умень­ша­ет пло­до­ви­тость семе­ни. На Кри­те на горе, раз­ру­шен­ной зем­ле­тря­се­ни­ем, обна­ру­жи­ли тело дли­ной в 46 лок­тей¹⁰⁸, кото­рое, по мне­нию одних, при­над­ле­жа­ло Ори­о­ну, по мне­нию дру­гих, Оту¹⁰⁹.

74Тело Оре­ста¹¹⁰, кото­рое было выко­па­но по пове­ле­нию ора­ку­ла, состав­ля­ло, по свиде­тель­ству древ­них источ­ни­ков, 7 лок­тей в дли­ну. Еще почти тыся­чу лет назад вели­кий поэт Гомер сето­вал на то, что совре­мен­ные ему люди мень­ше, чем древ­ние. Анна­лы не сооб­ща­ют о росте Невия Пол­ли­о­на, но, так как он чуть не был раздав­лен сте­че­ни­ем наро­да, то он дол­жен был дости­гать уди­ви­тель­ных раз­ме­ров. Наш век видел само­го высо­ко­го чело­ве­ка в прав­ле­ние боже­ст­вен­но­го Клав­дия; зва­ли его Габ­ба­ра, он был родом из Ара­вии и ростом в 9 футов и столь­ко же унций¹¹¹.

75В прав­ле­ние боже­ст­вен­но­го Авгу­ста жили два чело­ве­ка, Пузи­он и Секун­дил­ла, кото­рые были выше еще на пол­фу­та и тела кото­рых по при­чине их необык­но­вен­но­сти тща­тель­но хра­ни­лись в скле­пе Сал­лю­сти­е­вых садов¹¹². При том же импе­ра­то­ре был самый малень­кий чело­век ростом в 2 фута и один пальм¹¹³, по име­ни Коно­пас, кото­рый слу­жил заба­вой для Юлии, внуч­ки Авгу­ста, и малень­кая жен­щи­на Анд­ро­меда, воль­ноот­пу­щен­ни­ца Юлии Авгу­сты. Марк Варрон сооб­ща­ет, что Маний Мак­сим и М. Тул­лий, рим­ские всад­ни­ки, были ростом в 2 лок­тя, и я сам видел их в гро­бах. Извест­но, что дети рож­да­ют­ся ростом в пол­то­ра фута, неко­то­рые еще выше, но их жизнь окан­чи­ва­ет­ся уже в три года.

(17) 76В древ­них руко­пи­сях мы нахо­дим, что сын Эвти­ме­на на ост­ро­ве Сала­мин уже в три года достиг роста в три лок­тя, одна­ко его дви­же­ния были мед­лен­ны­ми, его орга­ны чувств непол­но­цен­ны­ми, и хотя его силь­ный голос ука­зы­вал на зре­лость, он все же умер от вне­зап­но­го спаз­ма конеч­но­стей на чет­вер­том году жиз­ни. Не так дав­но я сам видел все это, за исклю­че­ни­ем зре­ло­сти, у сына Кор­не­лия Таци­та¹¹⁴, рим­ско­го всад­ни­ка и про­ку­ра­то­ра Бел­ги­ки¹¹⁵. Гре­ки назы­ва­ют таких детей ἐκτρα­πέλους¹¹⁶, в латин­ском же язы­ке они назва­ния не име­ют.

17. 77Заме­че­но, что у чело­ве­ка рас­сто­я­ние от пят­ки до макуш­ки рав­ня­ет­ся рас­сто­я­нию при рас­ки­ну­тых в сто­ро­ны руках от кон­чи­ка сред­не­го паль­ца одной руки до кон­чи­ка сред­не­го паль­ца дру­гой руки; кро­ме того, пра­вая рука зна­чи­тель­но силь­нее, одна­ко у неко­то­рых обе руки оди­на­ко­во силь­ны, у неко­то­рых же, напро­тив, левая рука гораздо силь­нее, но у жен­щин это­го нико­гда не быва­ет. (18) Так­же извест­но, что муж­чи­ны тяже­лее жен­щин, и у всех живот­ных мерт­вые тела тяже­лее живых, а спя­щие тяже­лее бодр­ст­ву­ю­щих. Тру­пы муж­чин пла­ва­ют на спине, а жен­щин на живо­те, как буд­то сама при­ро­да бере­жет их стыд­ли­вость даже после смер­ти.

18. 78Я узнал, что неко­то­рые люди живут с совер­шен­но твер­ды­ми костя­ми без кост­но­го моз­га. Такие люди не чув­ст­ву­ют жаж­ду и не поте­ют, хотя мы зна­ем, что жаж­да побеж­да­ет­ся волей. Но рим­ский всад­ник Юлий Виа­тор из союз­но­го пле­ме­ни вокон­ти­ев¹¹⁷, кото­ро­му еще в юно­сти из-за кож­ной водян­ки вра­чи запре­ти­ли при­ни­мать вся­кую вла­гу, сде­лал это такой при­выч­кой, что и в ста­ро­сти обхо­дил­ся без питья. И дру­гие, навер­ное, вла­де­ли собой во мно­гих отно­ше­ни­ях.

19. 79Рас­ска­зы­ва­ют, что Красс, дед уби­то­го в Пар­фии Крас­са¹¹⁸, нико­гда не сме­ял­ся, за что полу­чил про­зви­ще Аге­ласт¹¹⁹, подоб­но тому, как мно­гие нико­гда не пла­чут. Сократ, зна­ме­ни­тый муд­рец, все­гда появ­лял­ся с одним и тем же выра­же­ни­ем лица, и не весе­лым, и не печаль­ным. Это неиз­мен­ное состо­я­ние души ино­гда пере­хо­дит в некую холод­ность, в суро­вый и непре­клон­ный нрав и лиша­ет чело­ве­ка душев­ных пере­жи­ва­ний. Таких людей гре­ки назы­ва­ют ἀπα­θεῖς¹²⁰, при­чем сре­ди них (гре­ков) было мно­го подоб­но­го рода людей, и при­над­ле­жа­ли они, как это ни стран­но, к чис­лу вели­ких фило­со­фов, 80как Дио­ген Киник¹²¹, Пиррон¹²², Герак­лит¹²³, Тимон¹²⁴, послед­ний из кото­рых даже воз­не­на­видел весь род чело­ве­че­ский. Но у мно­гих людей отме­ча­ют и раз­лич­ные малень­кие осо­бен­но­сти. Так, Анто­ния, дочь Дру­за, нико­гда не спле­вы­ва­ла, а кон­сул и поэт Пом­по­ний¹²⁵ нико­гда не рыгал. Люди с совер­шен­но твер­ды­ми костя­ми встре­ча­ют­ся крайне ред­ко и назы­ва­ют­ся оро­го­ве­лы­ми.

20. (19) 81Варрон сре­ди дру­гих при­ме­ров чудес­ной силы рас­ска­зы­ва­ет, что Три­тан, кото­рый был худо­ща­вым, но обла­дал исклю­чи­тель­ной силой, отли­чил­ся в гла­ди­а­тор­ских играх, высту­пая в сам­нит­ском воору­же­нии¹²⁶, и что его сын, сол­дат Пом­пея Вели­ко­го, имел по все­му телу, даже на руках и ладо­нях, кре­сто­об­раз­но рас­по­ло­жен­ные жилы. Даже про­тив­ни­ка, кото­рый вызы­вал его на бой, он побеж­дал без ору­жия одним паль­цем пра­вой руки, потом хва­тал его и при­но­сил в лагерь. 82Вин­ний Валент, кото­рый слу­жил в пре­то­ри­ан­ской гвар­дии боже­ст­вен­но­го Авгу­ста цен­ту­ри­о­ном, имел обык­но­ве­ние удер­жи­вать нагру­жен­ные меха­ми с вином повоз­ки, пока они раз­гру­жа­лись, одной рукой оста­нав­ли­вал на ходу колес­ни­цы, хотя запря­жен­ные лоша­ди про­ти­ви­лись ему, и совер­шал дру­гие чуде­са, кото­рые мож­но увидеть высе­чен­ны­ми на его над­гро­бии.

83Тот же Варрон гово­рит, что Русти­це­лий, про­зван­ный Герак­лом, под­ни­мал вверх сво­его мула, а Фуфий Саль­вий под­ни­мал по лест­ни­це гири весом в 200 фун­тов¹²⁷ на сво­их ногах, столь­ко же на руках и 400 фун­тов на сво­их пле­чах. Еще я видел одно­го чело­ве­ка по име­ни Ата­нат, кото­рый, выстав­ляя напо­каз свою огром­ную силу, рас­ха­жи­вал по сцене, обла­чен­ный в свин­цо­вый пан­цирь весом в 500 фун­тов и обу­тый в котур­ны тако­го же веса. Атле­та Мило­на¹²⁸ никто не мог сдви­нуть с места, когда он сто­ял, и никто не мог разо­гнуть ему даже один палец, когда он дер­жал ябло­ко.

(20) 84Гово­рят, что Филип­пид, кото­рый про­бе­жал 1140 ста­дий¹²⁹ от Афин до Лакеде­мо­на за два дня, счи­тал­ся вели­ким до тех пор, пока спар­тан­ский бегун Ани­стис и Фило­нид, гонец Алек­сандра Македон­ско­го, не про­бе­жа­ли за один день 1305 ста­дий от Сики­о­на до Элиды. Я знаю, что и сей­час в цир­ке неко­то­рые могут выдер­жать 160 тысяч шагов, а еще недав­но в кон­суль­ство Фон­тея и Вип­ста­на¹³⁰ вось­ми­лет­ний маль­чик с обеда до вече­ра про­бе­жал 75 тысяч шагов. Мож­но уди­вить­ся еще боль­ше, если пред­ста­вить себе, что Тибе­рий Нерон¹³¹, спе­шив­ший к сво­е­му боль­но­му бра­ту в Гер­ма­нию, про­де­лал за одну ночь и один день длин­ней­ший путь в 200 тысяч шагов, меняя эки­па­жи.

21. (21) 85Ост­ро­ту зре­ния обна­ру­жи­ва­ют такие при­ме­ры, кото­рые пре­вы­ша­ют вся­кое дове­рие. Цице­рон сооб­ща­ет, что «Или­а­да» Гоме­ра была напи­са­на на пер­га­мен­те и поме­ще­на в оре­хе. Он же пере­да­ет, что один чело­век хоро­шо видел на рас­сто­я­нии в 135 тысяч шагов. Об этом же гово­рит и М. Варрон и даже назы­ва­ет это­го чело­ве­ка Стра­бо­ном. Во вре­мя Пуни­че­ской вой­ны он даже дол­жен был обыч­но с мыса Лили­бей¹³² на ост­ро­ве Сици­лия при выхо­де флота из гава­ни Кар­фа­ге­на ука­зы­вать коли­че­ство кораб­лей. Кал­ли­крат выре­зал из сло­но­вой кости мура­вьев и дру­гих столь же мел­ких живот­ных, что их отдель­ные части нель­зя было отли­чить от дру­гих. Некий Мир­ме­кид про­сла­вил­ся в этом же отно­ше­нии, изгото­вив квад­ри­гу из тако­го по раз­ме­ру мате­ри­а­ла, кото­рый муха покры­ва­ла сво­и­ми кры­лья­ми, и корабль, кото­рый пчел­ка мог­ла скрыть под сво­и­ми кры­лыш­ка­ми.

22. (22) 86Един­ст­вен­ный уди­ви­тель­ный при­мер слу­ха дает сра­же­ние, в кото­ром был раз­ру­шен Сиба­рис¹³³, и кото­рое было услы­ша­но в Олим­пии в тот же самый день, когда оно про­изо­шло. Ибо весть о победе над ким­вра­ми¹³⁴, а так­же Касто­ры, кото­рые доста­ви­ли в Рим сооб­ще­ние о победе над Пер­се­ем¹³⁵ в тот же самый день, когда она была достиг­ну­та, были пред­зна­ме­но­ва­ни­ем и боже­ст­вен­ным чудом.

23. (23) 87Име­ют­ся мно­го­чис­лен­ные при­ме­ры вынос­ли­во­сти тела, так как несчаст­ная участь быва­ет очень часто. Самым извест­ным сре­ди жен­щин явля­ет­ся при­мер гете­ры Леэ­ны¹³⁶, кото­рая даже под пыт­кой не назва­ла тира­но­убийц Гар­мо­дия и Ари­сто­ги­то­на¹³⁷. Сре­ди муж­чин заслу­жи­ва­ет упо­ми­на­ния при­мер Ана­к­сар­ха¹³⁸, кото­рый, пытае­мый по подоб­ной при­чине, отку­сил зуба­ми язык и выплю­нул эту един­ст­вен­ную надеж­ду на при­зна­ние в лицо тира­ну.

24. (24) 88Тех, для кого память, это крайне необ­хо­ди­мое бла­го жиз­ни, ста­ла отли­чи­тель­ным при­зна­ком, назвать нелег­ко, когда столь мно­гие про­сла­ви­лись бла­го­да­ря ей. Царь Кир¹³⁹ знал по име­нам всех сол­дат сво­его вой­ска, Л. Сци­пи­он¹⁴⁰ — име­на всех рим­ских граж­дан, а Кинея¹⁴¹, послан­ник царя Пир­ра, — име­на всех сена­то­ров и всад­ни­ков в Риме на сле­дую­щий день после сво­его при­бы­тия. Мит­ри­дат¹⁴², царь 22 наро­дов, вер­шил суд на столь­ких же язы­ках, обра­ща­ясь к каж­до­му послан­ни­ку в народ­ном собра­нии с речью без пере­вод­чи­ка.

89Некий Хар­мад в Гре­ции вся­кую кни­гу, кото­рую кто-либо тре­бо­вал из биб­лио­те­ки, тот­час вос­про­из­во­дил по памя­ти, слов­но читая ее. Нако­нец, на этой осно­ве было созда­но искус­ство вос­про­из­во­дить услы­шан­ное теми же самы­ми сло­ва­ми¹⁴³, кото­рое было изо­бре­те­но лири­че­ским поэтом Симо­нидом¹⁴⁴, а усо­вер­шен­ст­во­ва­но Мет­ро­до­ром из Скеп­си­са¹⁴⁵.

90Но нет в чело­ве­ке и ниче­го, что было бы более непроч­ным и в боль­шей сте­пе­ни под­вер­же­но вли­я­нию болез­ней и дру­гих несча­стий, даже стра­ха, при­чем ино­гда частич­но, а ино­гда и пол­но­стью. Один, пора­жен­ный кам­нем, забыл толь­ко алфа­вит; дру­гой, упав с высо­кой кры­ши, забыл свою мать, род­ст­вен­ни­ков и дру­зей; тре­тий — сво­их рабов, а ора­тор Мес­са­ла Кор­вин¹⁴⁶ — даже свое имя. Часто она (память) сама по себе осла­бе­ва­ет в спо­кой­ном и креп­ком теле. Когда же нас охва­ты­ва­ет сон, она нас остав­ля­ет, так что поки­ну­тая душа долж­на искать, где ей нахо­дить­ся.

25. (25) 91Дик­та­тор Цезарь, как я пола­гаю, был в выс­шей сте­пе­ни наде­лен силой духа. Я хочу сей­час ска­зать не о его храб­ро­сти и упор­стве, ни о его вели­кой спо­соб­но­сти охва­ты­вать все, что охва­ты­ва­ет небо, а толь­ко об осо­бой живо­сти и окры­лен­ной неким огнем быст­ро­те его мыс­лей. Как я узнал, он имел обык­но­ве­ние, когда писал или читал, одно­вре­мен­но дик­то­вать и слу­шать. В самом деле, он сра­зу дик­то­вал сво­им пис­цам четы­ре пись­ма о важ­ней­ших делах, а если он боль­ше ничем дру­гим не был занят, то семь.

92Он сам сра­жал­ся в 52 бит­вах и в этом один толь­ко пре­взо­шел Мар­ка Мар­цел­ла¹⁴⁷, кото­рый дал 39 сра­же­ний. Ведь кро­ме сво­их побед в граж­дан­ских вой­нах, он погу­бил в бит­вах 1192000 чело­век; но это вели­кое зло, хотя и поне­во­ле при­чи­нен­ное чело­ве­че­ско­му роду, я не мог бы поста­вить ему в заслу­гу, и он сам дал это понять тем, что не сооб­щал о коли­че­стве уби­тых в граж­дан­ских вой­нах.

(26) 93Вполне спра­вед­ли­вая сла­ва подо­ба­ет Пом­пею Вели­ко­му за то, что он отнял у пира­тов 846 кораб­лей. Цеза­рю, кро­ме назван­ных выше доб­ро­де­те­лей, была свой­ст­вен­на еще осо­бен­ная необык­но­вен­ная мяг­кость, бла­го­да­ря чему он пре­взо­шел всех вплоть до рас­ка­я­ния. Он же дал при­мер вели­ко­ду­шия, с кото­рым ничто дру­гое не мог­ло срав­нить­ся.

94Ведь пере­чис­лить здесь зре­ли­ща, кото­рые он устра­и­вал, сум­мы, кото­рые он рас­то­чал, и вели­ко­ле­пие его архи­тек­тур­ных соору­же­ний озна­ча­ло бы про­из­не­сти пане­ги­рик рос­ко­ши. А свиде­тель­ст­вом истин­но­го и бес­по­доб­но­го вели­чия его непо­беди­мой души было то, что захва­чен­ные у Фар­са­ла¹⁴⁸ ящи­ки с пись­ма­ми Пом­пея Вели­ко­го и затем у Тап­са¹⁴⁹ ящи­ки с пись­ма­ми Сци­пи­о­на он доб­ро­со­вест­но сжег, даже не про­чи­тав их.

26. (27) 95Для укра­ше­ния Рим­ской импе­рии, а не толь­ко для сла­вы одно­го чело­ве­ка, необ­хо­ди­мо назвать здесь все победы и три­ум­фы Пом­пея Вели­ко­го, срав­ни­вая блеск его дел со сла­вой дел не толь­ко Алек­сандра Вели­ко­го, но и, воз­мож­но, Герак­ла и Либе­ра¹⁵⁰.

96Итак, начал он бла­го­по­луч­но с повтор­но­го заво­е­ва­ния Сици­лии, заявив о себе в государ­стве спер­ва как сул­ла­нец. После того как вся Афри­ка была поко­ре­на и под­чи­не­на вла­сти Рима, вслед­ст­вие чего он как победи­тель полу­чил про­зви­ще Вели­кий, Пом­пей, будучи всад­ни­ком, вер­нул­ся в Рим на три­ум­фаль­ной колес­ни­це (чего преж­де еще никто не делал)¹⁵¹. Вслед за тем он отпра­вил­ся на запад, воз­двиг на Пире­не­ях тро­феи, при­чис­лив к сво­им победам на них назва­ние 876 горо­дов, кото­рые он заво­е­вал от Альп до гра­ниц даль­ней Испа­нии, и вели­ко­душ­но умол­чал о Сер­то­рии¹⁵². После окон­ча­ния граж­дан­ской вой­ны, кото­рая воз­буж­да­ла все чуже­зем­ное, он вновь как всад­ник вер­нул­ся в Рим на три­ум­фаль­ной колес­ни­це. Он столь­ко раз был импе­ра­то­ром, не будучи преж­де сол­да­том.

97Потом он был отправ­лен на мно­гие моря и на Восток, и воз­вра­тил­ся победи­те­лем в свя­щен­ных бит­вах и вер­нул оте­че­ству побед­ные памят­ни­ки, ибо такие мужи увен­чи­ва­ют не сами себя, а свою роди­ну. В честь горо­да Рима он посвя­тил в хра­ме Минер­вы соору­жен­ный из воен­ной добы­чи памят­ник со сле­дую­щей над­пи­сью:

«Импе­ра­тор Гн. Пом­пей Вели­кий, кото­рый завер­шил трид­ца­ти­лет­нюю вой­ну, рас­се­ял, обра­тил в бег­ство, убил и взял в плен 12183000 чело­век, пото­пил или захва­тил 846 кораб­лей, при­нял сда­чу 1538 горо­дов и кре­по­стей, поко­рил зем­ли от Мео­ти­ды¹⁵³ до Крас­но­го моря, во испол­не­ние обе­та посвя­ща­ет Минер­ве».

98Это крат­кий пере­чень его дея­ний на Восто­ке. Но над­пись, кото­рая была сде­ла­на до его три­ум­фа, состо­яв­ше­го­ся 28 сен­тяб­ря в кон­суль­ство М. Пизо­на и М. Мес­са­лы¹⁵⁴, гла­си­ла сле­дую­щее:

«Когда Пом­пей очи­стил мор­ское побе­ре­жье от пира­тов и вер­нул рим­ско­му наро­ду гос­под­ство на море, он спра­вил три­умф по слу­чаю побед над Ази­ей, Пон­том, Арме­ни­ей, Пафла­го­ни­ей, Кап­па­до­ки­ей, Кили­ки­ей, Сири­ей, ски­фа­ми, иуде­я­ми, албан­ца­ми, Ибе­ри­ей, ост­ро­вом Крит, бастар­на­ми¹⁵⁵ и кро­ме того над царя­ми Мит­ри­да­том и Тиг­ра­ном¹⁵⁶».

99Вели­чай­шим из всех его про­слав­лен­ных дея­ний (как он сам ска­зал на народ­ном собра­нии, когда гово­рил о сво­их делах) было то, что он полу­чил Азию в каче­стве самой отда­лен­ной из про­вин­ций, а вер­нул ее как центр сво­его оте­че­ства. Если кто-то, напро­тив, поже­лал бы подоб­ным обра­зом рас­смот­реть все дела Цеза­ря, кото­рый ока­зал­ся еще более вели­ким, чем Пом­пей, то дол­жен был бы пере­чис­лить дей­ст­ви­тель­но весь круг земель, что ста­ло бы бес­ко­неч­ным заня­ти­ем.

27. (28) 100И в про­чих доб­ро­де­те­лях мно­гие отли­чи­лись по-раз­но­му. Пола­га­ют, что Катон пер­вым из рода Пор­ци­ев обла­дал тре­мя наи­выс­ши­ми чело­ве­че­ски­ми досто­ин­ства­ми, так как он был луч­шим ора­то­ром, луч­шим пол­ко­вод­цем и луч­шим сена­то­ром. Меж­ду тем все эти доб­ро­де­те­ли, как мне кажет­ся, даже если не рань­ше, одна­ко более ярко обна­ру­жи­лись у Сци­пи­о­на Эми­ли­а­на¹⁵⁷, кото­рый к тому же еще и не был объ­ек­том нена­ви­сти мно­гих людей, от кото­рой стра­дал Катон. Поэто­му сла­ву Като­ну, воз­мож­но, при­нес­ло и то, что он 44 раза защи­щал себя в суде, и что нико­го, кро­ме него, чаще не обви­ня­ли и при этом все­гда оправ­ды­ва­ли.

28. (29) 101Кто обла­дал вели­чай­шей храб­ро­стью, явля­ет­ся вопро­сом, кото­рый нуж­да­ет­ся в спе­ци­аль­ном иссле­до­ва­нии, осо­бен­но если при­нять во вни­ма­ние бас­но­слов­ные рас­ска­зы поэтов. Квинт Энний¹⁵⁸ так вос­хи­щал­ся Т. Цеци­ли­ем Тев­кром¹⁵⁹ и его бра­том, что ради них доба­вил к сво­им «Анна­лам» еще 16-ю кни­гу. Л. Сик­ций Ден­тат¹⁶⁰, кото­рый был пле­бей­ским три­бу­ном в кон­суль­ство Сп. Тар­пея и А. Атер­ния вско­ре после изгна­ния царей, полу­чил на выбо­рах наи­боль­шее коли­че­ство голо­сов. Он участ­во­вал в 120 сра­же­ни­ях, 8 раз побеж­дал в поедин­ках, имел 45 ран на груди и ни одной на спине.

102Он же захва­тил 34 доспе­ха, сня­тых с непри­я­те­ля, полу­чил в награ­ду 18 копей­ных древ­ка без нако­неч­ни­ка, 25 нагруд­ных укра­ше­ний, 83 оже­ре­лья, 160 золотых брас­ле­тов, 26 вен­ков¹⁶¹, из кото­рых было 14 граж­дан­ских, 8 золотых, 3 стен­ных и один за осво­бож­де­ние оса­жден­но­го горо­да, день­ги из государ­ст­вен­ной каз­ны, 10 плен­ни­ков и 20 быков. Он сопро­вож­дал во вре­мя три­ум­фа 9 пол­ко­вод­цев, кото­рые одер­жа­ли победы глав­ным обра­зом бла­го­да­ря ему. Кро­ме того, он обви­нил (что я счи­таю наи­луч­шим из его дел) одно­го из пол­ко­вод­цев, Т. Роми­лия¹⁶², после сло­же­ния кон­суль­ских пол­но­мо­чий, перед наро­дом в пло­хом веде­нии воен­ных дел.

103Не мень­шей была бы воен­ная сла­ва Ман­лия Капи­то­лий­ско­го, если бы он не погу­бил ее в кон­це сво­ей жиз­ни¹⁶³. До сво­их сем­на­дца­ти лет он уже два­жды захва­ты­вал доспе­хи. Он пер­вым из всад­ни­ков полу­чил стен­ной венок, 6 граж­дан­ских и 37 дру­гих подар­ков. У него было 23 шра­ма на груди, он спас началь­ни­ка кон­ни­цы Пуб­лия Сер­ви­лия, хотя сам был ранен в пле­чо и бед­ро. Но вели­чай­шим из всех его дел было то, что он один спас от гал­лов Капи­то­лий и тем самым все государ­ство, если бы толь­ко он не при­сво­ил сам себе цар­скую власть.

104Впро­чем, в таких делах храб­рость име­ет боль­шое зна­че­ние, но еще боль­шее — уда­ча. М. Сер­гию, как я пола­гаю, никто по пра­ву не мог бы пред­по­честь дру­го­го чело­ве­ка, хотя его пра­внук Кати­ли­на запят­нал свое имя. Во вре­мя сво­его вто­ро­го похо­да он поте­рял пра­вую руку, в ходе обо­их похо­дов он 23 раза был ранен, вслед­ст­вие чего не мог в пол­ной мере поль­зо­вать­ся ни рукой, ни ногой, одна­ко поз­же он, будучи инва­лидом, участ­во­вал во мно­гих воен­ных кам­па­ни­ях, сопро­вож­дае­мый толь­ко одним рабом. Он два­жды был пле­нен Ган­ни­ба­лом (ведь не с каж­дым вра­гом он имел дело) и два­жды бежал из пле­на, хотя в тече­ние 20 меся­цев его посто­ян­но дер­жа­ли в цепях и око­вах.

105Одной левой рукой он сра­жал­ся в четы­рех бит­вах, а одна­жды под ним пали два коня. Пра­вую руку он сде­лал себе из желе­за и, при­кре­пив ее к пред­пле­чью, сра­жал­ся ею. Он осво­бо­дил Кре­мо­ну¹⁶⁴ от оса­ды, обо­ро­нял Пла­цен­цию¹⁶⁵ и захва­тил в Гал­лии две­на­дцать вра­же­ских лаге­рей. Все это извест­но из его речи, кото­рую он про­из­нес, когда во вре­мя пре­ту­ры был отстра­нен сво­и­ми кол­ле­га­ми от свя­щен­но­дей­ст­вий. Какое мно­же­ство вен­ков нагро­моздил бы этот чело­век, если бы враг был дру­гим!

106В самом деле, очень важ­но, на какое вре­мя при­хо­дит­ся про­яв­ле­ние доб­ле­сти. Какие граж­дан­ские вен­ки мог­ли бы дать Тре­бия, Тицин или Тра­зи­мен? Какой венок мож­но было заслу­жить при Кан­нах¹⁶⁶, где бег­ство было выс­шей сте­пе­нью храб­ро­сти? Дей­ст­ви­тель­но, осталь­ные были победи­те­ля­ми людей, а Сер­гий победил даже судь­бу.

29. (30) 107Кто мог бы сде­лать выбор выдаю­щих­ся людей по их сла­ве при столь мно­гих отрас­лях нау­ки и столь боль­шом раз­но­об­ра­зии дел и трудов, если не жела­ют еди­но­глас­но при­знать гре­че­ско­го поэта Гоме­ра самым счаст­ли­вым гени­ем как отно­си­тель­но выбо­ра сюже­та, так и испол­не­ния труда?

108Поэто­му когда Алек­сандр Вели­кий (ибо луч­ше все­го про­ве­сти столь сме­лое иссле­до­ва­ние с помо­щью мне­ния выдаю­щих­ся и сво­бод­ных от зави­сти людей) обна­ру­жил сре­ди захва­чен­ной у пер­сид­ско­го царя Дария добы­чи сун­дук для бла­го­во­ний, кото­рый был напол­нен золо­том, дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми и жем­чу­гом, и его дру­зья посо­ве­то­ва­ли ему раз­ные спо­со­бы его при­ме­не­ния (ибо мази покры­тым пылью вои­нам были про­тив­ны), он ска­зал: «Ско­рее, кля­нусь Гер­ку­ле­сом, он дол­жен слу­жить для хра­не­ния книг Гоме­ра, чтобы самый вели­ко­леп­ный труд чело­ве­че­ско­го разу­ма хра­нил­ся и в самом бога­том сосуде».

109Так­же он при­ка­зал при взя­тии Фив поща­дить семью и дом поэта Пин­да­ра¹⁶⁷. Род­ной город¹⁶⁸ фило­со­фа Ари­сто­те­ля он отстро­ил зано­во и таким обра­зом к вели­кой сла­ве сво­их дел при­ба­вил еще и столь пре­крас­ное свиде­тель­ство сво­ей бла­го­склон­но­сти. Убийц поэта Архи­ло­ха¹⁶⁹ объ­явил Апол­лон в Дель­фах. Труп Софок­ла, пер­во­го сре­ди тра­ги­че­ских поэтов, отец Либер пове­лел похо­ро­нить, когда спар­тан­цы оса­жда­ли сте­ны Афин, часто напо­ми­ная во сне их царю Лисанд­ру¹⁷⁰, чтобы он поз­во­лил похо­ро­нить его любим­ца. Царь осве­до­мил­ся, кто умер в Афи­нах, без труда обна­ру­жил того, кого ему назвал бог, и во вре­мя похо­рон соблюдал мир.

30. (31) 110Пла­то­ну, это­му настав­ни­ку в муд­ро­сти, тиран Дио­ни­сий¹⁷¹, кото­рый родил­ся толь­ко для жесто­ко­сти и высо­ко­ме­рия, послал навстре­чу вели­ко­леп­но укра­шен­ный корабль и сам встре­тил его при высад­ке на берег на колес­ни­це, запря­жен­ной чет­вер­кой белых лоша­дей. Исо­крат¹⁷² про­дал одну свою речь за 20 талан­тов¹⁷³. Когда Эсхин¹⁷⁴, вели­чай­ший афин­ский ора­тор, зачи­тал жите­лям Родо­са про­из­не­сен­ное им обви­не­ние, а затем и защит­ную речь Демо­сфе­на¹⁷⁵, кото­рая ста­ла при­чи­ной его изгна­ния, и они при­шли в вос­хи­ще­ние от послед­ней, он ска­зал, что они вос­хи­ти­лись бы еще боль­ше, если бы услы­ша­ли его само­го¹⁷⁶. Так он сам стал могу­чим свиде­те­лем для сво­его про­тив­ни­ка.

111Фукидида¹⁷⁷ афи­няне отпра­ви­ли в изгна­ние как пол­ко­во­д­ца, а вер­ну­ли его обрат­но как исто­ри­ка, ибо они вос­хи­ти­лись его крас­но­ре­чи­ем, тогда как недо­ста­ток у него муже­ства осуди­ли. И комедио­гра­фу Менан­д­ру¹⁷⁸ доста­лось в удел боль­шое одоб­ре­ние со сто­ро­ны царей Егип­та и Македо­нии тем, что они отпра­ви­ли за ним флот и через послан­ни­ков при­гла­ша­ли его к себе. Но боль­шей его заслу­гой явля­ет­ся то, что цар­ской мило­сти он пред­по­чел изу­че­ние наук.

112Даже самые знат­ные рим­ляне ока­зы­ва­ли боль­шие поче­сти ино­стран­цам. Когда Гн. Пом­пей после окон­ча­ния вой­ны с Мит­ри­да­том наме­ре­вал­ся вой­ти в дом зна­ме­ни­то­го фило­со­фа Посидо­ния¹⁷⁹, он запре­тил лик­то­ру¹⁸⁰, соглас­но обы­чаю, сту­чать в две­ри, и таким обра­зом этот чело­век, кото­ро­му поко­ри­лись восток и запад, скло­нил фас­ки¹⁸¹ перед поро­гом муд­ре­ца. Когда Катон Цен­зор услы­шал Кар­не­ада¹⁸², одно­го из чле­нов того зна­ме­ни­то­го афин­ско­го посоль­ства, кото­рое состо­я­ло из трех уче­ных мужей, он посо­ве­то­вал как мож­но ско­рее отпу­стить этих послов, ибо прак­ти­че­ски невоз­мож­но было отли­чить, что в рас­суж­де­ни­ях это­го чело­ве­ка было истин­ным.

113Какая пере­ме­на нра­вов! Тот муж, впро­чем, все­гда думал толь­ко о том, чтобы изгнать всех гре­ков из Ита­лии, а его пра­внук, Катон Ути­че­ский, при­вез с собой в Рим одно­го фило­со­фа, когда вер­нул­ся по окон­ча­нии сво­его воен­но­го три­бу­на­та¹⁸³, а дру­го­го — когда завер­ши­лось его посоль­ство в Кипр¹⁸⁴. При­ме­ча­тель­но, что один и тот же язык¹⁸⁵ одним из двух Като­нов был отверг­нут, а дру­гим введен в употреб­ле­ние.

114Но давай­те вспом­ним и о сла­ве наших сооте­че­ст­вен­ни­ков. Афри­кан­ский Стар­ший¹⁸⁶ при­ка­зал уста­но­вить на сво­ей моги­ле ста­тую Квин­та Энния, чтобы зна­ме­ни­тое имя того, кто одер­жал победы в трех частях све­та, когда-нибудь про­чи­та­ли на сосуде с его пра­хом вме­сте с име­нем поэта. Боже­ст­вен­ный Август запре­тил сжи­гать про­из­веде­ния Вер­ги­лия¹⁸⁷ вопре­ки скром­ной воле поэта, выра­жен­ной в его заве­ща­нии. И это свиде­тель­ство при­нес­ло поэту бо́льшую сла­ву, чем если бы он сам вос­хва­лял свои труды.

115В биб­лио­те­ке, кото­рая пер­вой во всем мире была сде­ла­на пуб­лич­ной в Риме Ази­ни­ем Пол­ли­о­ном¹⁸⁸ на сред­ства из воен­ной добы­чи, была уста­нов­ле­на ста­туя един­ст­вен­но­го живу­ще­го, М. Варро­на, како­вая почесть, как я пола­гаю, была не мень­шей, так как пер­вый ора­тор и граж­да­нин при­судил эту награ­ду ему одно­му из боль­шо­го тогда мно­же­ства уче­ных, чем та, когда Пом­пей Вели­кий после вой­ны с пира­та­ми награ­дил его кора­бель­ным вен­ком.

116Име­ют­ся еще бес­чис­лен­ные рим­ские при­ме­ры, если кому-то угод­но было бы их про­дол­жить, пото­му что этот народ в любом роде дея­тель­но­сти может пред­ста­вить боль­ше выдаю­щих­ся людей, чем все осталь­ные стра­ны. Но какое было бы пре­ступ­ле­ние, если бы я умол­чал о тебе, М. Тул­лий? Как я могу достой­ным обра­зом про­сла­вить тебя, столь выдаю­ще­го­ся чело­ве­ка? Чем я могу это сде­лать боль­ше, как не самым вели­че­ст­вен­ным свиде­тель­ст­вом всех потом­ков это­го наро­да, выде­лив из всей тво­ей жиз­ни толь­ко дела во вре­мя тво­е­го кон­суль­ства?¹⁸⁹

117Когда ты про­из­нес речь, три­бы отка­за­лись от аграр­но­го зако­на¹⁹⁰, то есть сво­его содер­жа­ния. Когда ты посо­ве­то­вал, Рос­ция, авто­ра теат­раль­но­го зако­на¹⁹¹, про­сти­ли и спо­кой­но допу­сти­ли обо­зна­че­ние и раз­ли­чие мест. Когда ты попро­сил, дети изгнан­ни­ков¹⁹² посты­ди­лись доби­вать­ся почет­ных долж­но­стей. От тво­ей про­ни­ца­тель­но­сти бежал Кати­ли­на¹⁹³. Ты осудил на изгна­ние М. Анто­ния¹⁹⁴. При­вет­ст­вую тебя, кто пер­вым из всех был назван «отцом оте­че­ства», кто пер­вым по заслу­гам полу­чил три­умф в тоге и лав­ры крас­но­ре­чия, кто стал отцом латин­ско­го язы­ка и наук и (как напи­сал о тебе дик­та­тор Цезарь, неко­гда твой про­тив­ник) добыл себе сла­вы боль­ше всех три­ум­фов, ибо ты рас­ши­рил гра­ни­цы рим­ско­го духа зна­чи­тель­но боль­ше, чем гра­ни­цы импе­рии^[3].

31. 118Про­чие смерт­ные отли­чи­лись осталь­ны­ми доб­ро­де­те­ля­ми души. Тех, кто пре­вос­хо­дил про­чих муд­ро­стью, у рим­лян назы­ва­ли поэто­му Ката­ми и Кор­ку­ла­ми¹⁹⁵. У гре­ков же, соглас­но изре­че­нию ора­ку­ла Апол­ло­на Пифий­ско­го, пер­вое место сре­ди всех муд­ре­цов зани­ма­ет Сократ.

32. (32) 119Затем люди при­чис­ли­ли к ора­ку­лам и спар­тан­ца Хило­на¹⁹⁶, уве­ко­ве­чив золоты­ми бук­ва­ми в Дель­фах три его настав­ле­ния, суть кото­рых тако­ва: познай себя само­го, не желай ниче­го слиш­ком, дол­ги и тяж­бы при­но­сят несча­стье. Вся Гре­ция про­во­жа­ла его в послед­ний путь, когда этот чело­век умер от радо­сти по слу­чаю победы сво­его сына в Олим­пии.

33. (33) Дар пред­ска­зы­вать буду­щее и опре­де­лен­ную бла­го­род­ную связь с небо­жи­те­ля­ми име­ла сре­ди жен­щин Сивил­ла¹⁹⁷; сре­ди муж­чин у гре­ков — Мелам­под¹⁹⁸, у рим­лян — Мар­ций¹⁹⁹.

34. (34) 120Самым бла­го­че­сти­вым мужем со вре­ме­ни сотво­ре­ния мира был при­знан одна­жды бла­го­да­ря реше­нию сена­та толь­ко один, а имен­но Сци­пи­он Нази­ка²⁰⁰. Он два­жды при соис­ка­нии долж­но­сти полу­чал отказ, а народ поно­сил его, ему даже мно­го раз не поз­во­ля­ли уме­реть на сво­ей родине; поис­ти­не, за исклю­че­ни­ем тюрь­мы, ему жилось в сво­ем оте­че­стве не намно­го луч­ше, чем Сокра­ту²⁰¹, кото­рый был при­знан Апол­ло­ном самым муд­рым.

35. (35) Самой цело­муд­рен­ной жен­щи­ной в пер­вый раз, по мне­нию мат­рон, была при­зна­на Суль­пи­ция²⁰², дочь Патер­ку­ла, супру­га Фуль­вия Флак­ка, кото­рую выбра­ли из 100 пред­ло­жен­ных для того, чтобы она, по пред­пи­са­нию Сивил­ли­ных книг, посвя­ти­ла изо­бра­же­ние Вене­ры; а во вто­рой раз, бла­го­да­ря рели­ги­оз­но­му дока­за­тель­ству, — Клав­дия, когда вво­зи­ли в Рим Матерь богов²⁰³.

36. (36) 121О люб­ви детей к сво­им роди­те­лям есть во всем мире бес­чис­лен­ное мно­же­ство при­ме­ров; меж­ду тем в Риме слу­чил­ся один, с кото­рым не могут срав­нить­ся все осталь­ные. Одна роже­ни­ца низ­ко­го про­ис­хож­де­ния и пото­му неиз­вест­ная, мать кото­рой долж­на была уме­реть в тюрь­ме голод­ной смер­тью, полу­чив раз­ре­ше­ние наве­щать свою мать, но все­гда обыс­ки­вае­мая при­врат­ни­ком, не при­нес­ла ли она с собой еду, была одна­жды застиг­ну­та кор­мя­щей мать сво­ей гру­дью. После это­го уди­ви­тель­но­го собы­тия мате­ри даро­ва­ли сво­бо­ду из-за люб­ви сво­ей доче­ри. Обе полу­чи­ли пожиз­нен­ное содер­жа­ние, а место, где это про­изо­шло, было посвя­ще­но богине. При кон­су­лах Г. Квинк­ции и Ман. Аци­лии²⁰⁴ на месте тюрь­мы был воз­двиг­нут храм Бла­го­че­стия²⁰⁵, там, где теперь нахо­дит­ся театр Мар­цел­ла.

122Когда отец Грак­хов в сво­ем доме пой­мал двух змей и ему пред­ска­за­ли, что он оста­нет­ся в живых, если будет уби­та змея жен­ско­го рода, он ска­зал: «Нет, убей­те мое­го пола, ибо Кор­не­лия моло­да и может родить еще детей». Это озна­ча­ло беречь жену и забо­тить­ся о государ­стве. И вско­ре пред­ска­за­ние сбы­лось. М. Лепид из-за люб­ви к сво­ей жене Апу­лее умер вско­ре после раз­во­да²⁰⁶. П. Рути­лий, кото­рый был чем-то болен, полу­чив изве­стие, что его брат про­иг­рал на кон­суль­ских выбо­рах, тот­час испу­стил дух. П. Кати­эн Фило­тим так силь­но любил сво­его патро­на, что бро­сил­ся в его погре­баль­ный костер, хотя сде­лал­ся наслед­ни­ком все­го его состо­я­ния.

37. (37) 123В раз­лич­ных видах наук и искусств отли­чи­лось бес­чис­лен­ное мно­же­ство людей, кото­рых, одна­ко, сле­ду­ет упо­мя­нуть, учи­ты­вая цвет чело­ве­че­ства: в аст­ро­ло­гии — Берос²⁰⁷, кото­ро­му афи­няне за его боже­ст­вен­ные пред­ска­за­ния на обще­ст­вен­ные день­ги поста­ви­ли в гим­на­сии ста­тую с позо­ло­чен­ным язы­ком; в фило­ло­гии — Апол­ло­дор²⁰⁸, кото­ро­го почи­та­ли даже амфи­к­ти­о­ны²⁰⁹ Гре­ции; в меди­цине — Гип­по­крат²¹⁰, кото­рый пред­ска­зал при­шед­шую от илли­рий­цев чуму и отпра­вил сво­их уче­ни­ков в город для помо­щи, за что Гре­ция возда­ла ему такие же поче­сти, как Гер­ку­ле­су. За эту же нау­ку царь Пто­ле­мей награ­дил Клеом­брота²¹¹ из Кео­са 100 талан­та­ми во вре­мя Мега­ле­зий­ских игр, так как он изле­чил (вер­нул к жиз­ни) царя Антио­ха.

124И Кри­то­бул²¹² стал очень зна­ме­нит бла­го­да­ря тому, что он извлек из гла­за царя Филип­па стре­лу и сохра­нил ему зре­ние, не изуро­до­вав при этом лицо. Но выс­шей сла­вы заслу­жи­ва­ет Аскле­пи­ад²¹³ из Пру­сии, кото­рый осно­вал новую шко­лу, отверг пред­ло­же­ния, кото­рые ему делал царь Мит­ри­дат через сво­их послан­ни­ков, изо­брел спо­соб лечить боль­ных вином, вновь вер­нул к жиз­ни чело­ве­ка, кото­рый уже дол­жен был быть похо­ро­нен. Но боль­ший почет ему при­нес спор с судь­бой о том, чтобы его не счи­та­ли вра­чом, если он сам когда-нибудь забо­ле­ет, ибо он выиг­рал его, уме­рев в глу­бо­кой ста­ро­сти в резуль­та­те паде­ния с лест­ни­цы.

(38) 125Почет­ное при­зна­ние выпа­ло на долю зна­ни­ям Архи­меда²¹⁴ в обла­сти гео­мет­рии и меха­ни­ки бла­го­да­ря Мар­цел­лу²¹⁵, кото­рый при взя­тии Сира­куз при­ка­зал толь­ко его одно­го не тро­гать, но один сол­дат из-за незна­ния нару­шил при­каз. Далее достой­ны похва­лы так­же Хер­сифрон²¹⁶ из Кнос­са, кото­рый постро­ил вос­хи­ти­тель­ный храм Диа­ны в Эфе­се; Филон²¹⁷, кото­рый соорудил в Афи­нах арсе­нал на 400 кораб­лей; Кте­си­бий²¹⁸, кото­рый открыл зако­ны пнев­ма­ти­ки и водя­но­го насо­са; Дино­хар²¹⁹, кото­рый раз­ме­тил Алек­сан­дрию в Егип­те, когда Алек­сандр осно­вы­вал ее. Этот же самый пол­ко­во­дец (т. е. Алек­сандр) при­ка­зал, чтобы его не рисо­вал никто иной, кро­ме Апел­ле­са²²⁰, не выре­зал на камне никто иной, кро­ме Пир­го­те­ля²²¹, не отли­вал в брон­зе никто иной, кро­ме Лисип­па²²². Эти искус­ства про­сла­ви­лись еще мно­ги­ми дру­ги­ми образ­ца­ми.

38. (39) 126За одну-един­ст­вен­ную кар­ти­ну фиван­ско­го худож­ни­ка Ари­сти­да²²³ царь Аттал²²⁴ пред­ло­жил 100 талан­тов. За 80 талан­тов дик­та­тор Цезарь купил две кар­ти­ны Тимо­ма­ха²²⁵ — «Медею» и «Аяк­са», чтобы посвя­тить их в хра­ме Вене­ры Пра­ро­ди­тель­ни­цы. Царь Кан­давл²²⁶ за кар­ти­ну Булар­ха²²⁷ «Гибель жите­лей Маг­не­сии», нема­лую по раз­ме­ру, запла­тил рав­ным по весу золо­том. Царь Демет­рий²²⁸, про­зван­ный Оса­жда­те­лем горо­дов, не стал под­жи­гать Родос, чтобы не сго­ре­ла кар­ти­на Прото­ге­на²²⁹, нахо­див­ша­я­ся у этой части сте­ны.

127Пра­к­си­тель²³⁰ при­об­рел извест­ность бла­го­да­ря сво­им работам в мра­мо­ре и осо­бен­но Вене­ре Книд­ской, отме­чен­ной сума­сшед­шей любо­вью како­го-то юно­ши и оцен­кой царя Нико­меда²³¹, кото­рый пытал­ся обме­нять ее на огром­ный долг книд­цев. В поль­зу Фидия²³² еже­днев­но свиде­тель­ст­ву­ет Юпи­тер Олим­пий­ский, а в поль­зу Мен­то­ра²³³ — Юпи­тер Капи­то­лий­ский и Диа­на Эфес­ская, кото­рым были посвя­ще­ны вазы его работы.

39. (40) 128Самая высо­кая цена за чело­ве­ка, родив­ше­го­ся в раб­стве, до это­го дня была запла­че­на, насколь­ко мне извест­но, за Даф­ни­са, зна­то­ка язы­ков, кото­ро­го Аттий из Пизав­ра про­дал М. Скав­ру²³⁴, пер­во­му чело­ве­ку в государ­стве, за 700 тысяч сестер­ци­ев. В наше вре­мя эту сум­му неуме­рен­ным обра­зом пре­вы­си­ли акте­ры, но так они купи­ли себе сво­бо­ду. 129Ведь рас­ска­зы­ва­ют, что уже во вре­ме­на наших пред­ков актер Рос­ций²³⁵ зара­ба­ты­вал 500 тысяч сестер­ци­ев в год, если толь­ко кто-то не жела­ет в этом месте упо­мя­нуть каз­на­чея во вре­мя армян­ской вой­ны, шед­шей недав­но про­тив Тирида­та²³⁶, кото­ро­го Нерон осво­бо­дил за 13 млн. сестер­ци­ев. Но это была цена вой­ны, а не чело­ве­ка; так же, кля­нусь Гер­ку­ле­сом, как была цена сла­до­стра­стия, а не кра­соты, когда Клу­то­рий Приск²³⁷ купил Пезон­та, одно­го из евну­хов Сея­на²³⁸, за 50 млн. сестер­ци­ев. Впро­чем, он совер­шил эту покуп­ку без­на­ка­зан­но с выго­дой для себя в печаль­ное для государ­ства вре­мя²³⁹, когда ни у кого не было воз­мож­но­сти его в этом обви­нить.

40. (41) 130Самым доб­лест­ным из всех наро­дов на всей зем­ле явля­ет­ся, без сомне­ния, рим­ский. У како­го чело­ве­ка было исклю­чи­тель­ное сча­стье, не явля­ет­ся чело­ве­че­ским реше­ни­ем, так как каж­дый огра­ни­чи­ва­ет свое бла­го­по­лу­чие тем или иным спо­со­бом и по сво­е­му усмот­ре­нию. Если же мы хотим выне­сти реше­ние, отверг­нув вся­кое обхож­де­ние судь­бы, то мы долж­ны ска­зать: никто из смерт­ных не явля­ет­ся счаст­ли­вым. Кто пре­бы­ва­ет в пол­ном достат­ке и к кому судь­ба бла­го­склон­на, того по пра­ву мож­но назвать не несчаст­ли­вым. Ведь даже если ничто иное не меша­ет, все-таки име­ет­ся страх, что судь­ба пере­ме­нит­ся, а то, что одна­жды было взя­то назад, не явля­ет­ся проч­ным сча­стьем.

131Раз­ве посло­ви­ца не гла­сит, что никто из смерт­ных не быва­ет все­гда муд­рым? О если бы это было ложью и мно­гие не пове­ри­ли бы, что это ска­за­но поэтом! Тще­слав­ный и столь изо­бре­та­тель­ный в само­об­мане чело­век, по обы­чаю фра­кий­цев, счи­та­ет, какие камеш­ки раз­но­го цве­та он бро­сит в урну в зави­си­мо­сти от опы­та каж­до­го дня и в послед­ний день жиз­ни, отде­лив, сосчи­та­ет их и после это­го выне­сет реше­ние.

132Но сколь­ко раз день, отме­чен­ный белым камеш­ком как хоро­ший, являл­ся нача­лом несча­стья? Сколь мно­гих погу­би­ла полу­чен­ная власть! Сколь мно­гих сгу­би­ло и вверг­ло в край­нюю нище­ту богат­ство, разу­ме­ет­ся, то богат­ство, когда раду­ют­ся толь­ко час! И дей­ст­ви­тель­но, один день судит о дру­гом, и толь­ко послед­ний обо всех, и поэто­му нель­зя верить ни одно­му из них. Раз­ве не рав­но­силь­но хоро­шее пло­хо­му, даже в оди­на­ко­вом коли­че­стве, и раз­ве нель­зя срав­нить какую-нибудь радость с малень­кой печа­лью? О, пустое и нера­зум­ное ста­ра­ние — срав­ни­вать дни по коли­че­ству, тогда как сле­ду­ет уста­нав­ли­вать их важ­ность!

41. (42) 133Сре­ди жен­щин во все вре­ме­на нахо­дит­ся одна спар­тан­ка Лам­пидо²⁴⁰, кото­рая была доче­рью царя, женой царя и мате­рью царя; одна Бере­ни­ка²⁴¹, кото­рая была доче­рью, сест­рой и мате­рью олим­пи­о­ни­ков; одна семья Кури­о­нов²⁴², в кото­рой появи­лись непо­сред­ст­вен­но друг за дру­гом три ора­то­ра; одна семья Фаби­ев²⁴³, из кото­рой непо­сред­ст­вен­но друг за дру­гом вышли три прин­цеп­са сена­та — М. Фабий Амбуст, его сын Фабий Рул­ли­ан и внук Кв. Фабий Гур­гит.

42. (43) 134Про­чие при­ме­ры измен­чи­во­го сча­стья бес­чис­лен­ны. Ибо что дела­ет радость еще боль­ше, если не пред­ше­ст­во­вав­шее несча­стье, или какие беды явля­ют­ся боль­ши­ми, как не воз­ник­шие из боль­шой радо­сти?

43. Сча­стье в тече­ние 36 лет обе­ре­га­ло проскри­би­ро­ван­но­го Сул­лой сена­то­ра М. Фиду­сти­на, но затем вто­рич­но после­до­ва­ла про­скрип­ция. Он пере­жил Сул­лу, но вплоть до Анто­ния²⁴⁴, кото­рый, как извест­но, проскри­би­ро­вал его толь­ко по той при­чине, что он уже был когда-то проскри­би­ро­ван.

(44) 135Для П. Вен­ти­дия²⁴⁵ было, разу­ме­ет­ся, сча­стьем спра­вить три­умф над пар­фя­на­ми, после того как его еще маль­чи­ком про­ве­ли во вре­мя аску­лан­ско­го три­ум­фа²⁴⁶ Гн. Пом­пея, хотя Мазу­рий²⁴⁷ сооб­ща­ет, что он был два­жды про­веден во вре­мя три­ум­фа. Соглас­но Цице­ро­ну, он был погон­щи­ком мулов и достав­лял в лагерь хлеб. Боль­шин­ство же утвер­жда­ют, что он про­вел свою бед­ную юность в сол­дат­ских сапо­гах.

136И Кор­не­лий Бальб Стар­ший²⁴⁸ стал кон­су­лом, но после того как он был преж­де обви­нен, и судьи реша­ли, нака­зы­вать ли его роз­га­ми. Он пер­вым из ино­стран­цев и даже сре­ди родив­ших­ся у оке­а­на занял такую почет­ную долж­ность, в кото­рой наши пред­ки отка­зы­ва­ли даже лати­нам. Есть сре­ди выдаю­щих­ся при­ме­ров и Л. Фуль­вий²⁴⁹, кон­сул туску­лан­ских мятеж­ни­ков, кото­рый сра­зу же, как толь­ко ото­шел от мятеж­ни­ков, был обле­чен рим­ским наро­дом той же почет­ной долж­но­стью. Он один в том же году, в кото­ром был вра­гом государ­ства, спра­вил в Риме три­умф над теми, кон­су­лом кото­рых он был преж­де.

137До насто­я­ще­го вре­ме­ни толь­ко один чело­век, а имен­но Л. Сул­ла, при­сво­ил себе про­зви­ще Счаст­ли­вый, осно­ван­ное, есте­ствен­но, на кро­ви граж­дан и поко­ре­нии сво­его оте­че­ства. А в чем состо­я­ли дока­за­тель­ства его сча­стья? В том, что он смог изгнать и убить столь­ко тысяч граж­дан? О, какое позор­ное и несчаст­ное для буду­ще­го вре­ме­ни объ­яс­не­ние! Раз­ве не были достой­ны луч­шей уча­сти погиб­шие тогда, кото­рых мы и сего­дня жале­ем, в то вре­мя как Сул­лу нена­видит каж­дый?

138И не был ли конец его жиз­ни ужас­нее гибе­ли всех им проскри­би­ро­ван­ных, когда его тело изъ­еда­ло само себя²⁵⁰ и вызы­ва­ло столь­ко муче­ний? Если он мог это умыш­лен­но скры­вать, и мы можем пове­рить его послед­ней мечте, ради кото­рой он неко­то­рым обра­зом умер, что он один победил зависть сла­вой, то все же он сам при­знал, что един­ст­вен­ным недо­стат­ком его сча­стья было то, что он не освя­тил Капи­то­лий²⁵¹.

(45) 139Кв. Метелл²⁵² в сво­ей речи, кото­рую он дер­жал на похо­ро­нах сво­его отца Л. Метел­ла²⁵³, вели­ко­го пон­ти­фи­ка, два­жды кон­су­ла, дик­та­то­ра, началь­ни­ка кон­ни­цы, квин­де­цим­ви­ра для разда­чи земель, кото­рый во вре­мя пер­вой Пуни­че­ской вой­ны при­вел мно­же­ство сло­нов для три­ум­фа, и кото­рую (т. е. речь) он оста­вил после себя в пись­мен­ном виде, утвер­ждал, что его отец соеди­нил в себе десять вели­чай­ших и наи­луч­ших качеств, для дости­же­ния кото­рых муд­ре­цы тра­ти­ли всю жизнь.

140Ведь он хотел быть пер­вым вои­ном, луч­шим ора­то­ром, храб­рей­шим пол­ко­вод­цем, под сво­им руко­вод­ст­вом решать важ­ней­шие дела, поль­зо­вать­ся вели­чай­шим поче­том, быть самым муд­рым, счи­тать­ся пер­вым сена­то­ром, при­об­ре­сти боль­шое состо­я­ние чест­ным обра­зом, оста­вить после себя мно­го детей и быть самым извест­ным чело­ве­ком в государ­стве. Все­го это­го ему уда­лось достичь и боль­ше нико­му дру­го­му со вре­ме­ни осно­ва­ния Рима.

141Было бы дол­гим и напрас­ным заня­ти­ем опро­вер­гать эти утвер­жде­ния, когда одно обсто­я­тель­ство с избыт­ком их раз­ру­ша­ет, так как этот Метелл про­вел ста­рость в сле­по­те, поте­ряв зре­ние во вре­мя пожа­ра, когда выно­сил Пал­ла­дий²⁵⁴ из хра­ма Весты, — при­чи­на слав­ная, но с печаль­ны­ми послед­ст­ви­я­ми. Поэто­му его нель­зя назвать несчаст­ли­вым, но и счаст­ли­вым нель­зя. Рим­ский народ пре­до­ста­вил ему при­ви­ле­гию, какую со вре­ме­ни осно­ва­ния горо­да еще нико­му не давал, а имен­но, чтобы он при­хо­дил в сенат, когда поже­ла­ет, и ездил в курию на повоз­ке. Для него это боль­шая и почет­ная при­ви­ле­гия, но дан­ная за гла­за.

44. 142И сын того Кв. Метел­ла, кото­рый про­из­нес эту речь об отце, чис­лит­ся сре­ди ред­ких при­ме­ров чело­ве­че­ско­го сча­стья. Ибо кро­ме того, что он зани­мал выс­шие почет­ные долж­но­сти и полу­чил про­зви­ще Македон­ский²⁵⁵, он был воз­веден на погре­баль­ный костер четырь­мя сво­и­ми сыно­вья­ми, из кото­рых один был пре­то­ром, трое — кон­су­ла­ми, двое — три­ум­фа­то­ра­ми, один — цен­зо­ром, а такие зна­ки отли­чия выпа­да­ют на долю лишь немно­гим.

143Одна­ко в самом рас­цве­те сво­его авто­ри­те­та он, воз­вра­щав­ший­ся с Мар­со­ва поля²⁵⁶ в пол­день, когда Форум и Капи­то­лий были без­люд­ны, был схва­чен и силой при­веден к Тар­пей­ской ска­ле²⁵⁷ для каз­ни пле­бей­ским три­бу­ном Г. Ати­ни­ем Лабео­ном по про­зви­щу Маце­ри­он, кото­ро­го он в быт­ность цен­зо­ром исклю­чил из сена­та. Прав­да, вско­ре собра­лась тол­па людей, кото­рые назы­ва­ли его отцом, но, как быва­ет в таких неожи­дан­ных слу­ча­ях, слиш­ком позд­но и как буд­то на его похо­ро­ны, так как они не име­ли пра­ва про­ти­вить­ся свя­щен­ной воле три­бу­на, и он стал бы жерт­вой сво­ей доб­ле­сти и цен­зу­ры, если бы дру­гой три­бун, кото­рый всту­пил­ся за него, с трудом не вер­нул его с поро­га смер­ти. Поз­же он жил бла­го­да­ря чужо­му бла­го­де­я­нию.

144Потом даже его иму­ще­ство было посвя­ще­но богам²⁵⁸ тем, кого он рань­ше осудил, как буд­то было мало того, что его в каче­стве нака­за­ния заду­ши­ли верев­кой и пусти­ли кровь из ушей. Я, конеч­но, отнес бы к несча­стьям Македон­ско­го и то, что он, по его соб­ст­вен­но­му свиде­тель­ству, враж­до­вал с Афри­кан­ским Млад­шим, ибо он ска­зал: «Иди­те, сыно­вья, про­во­ди­те его в послед­ний путь, боль­ше вы нико­гда не увиди­те похо­ро­ны вели­ко­го граж­да­ни­на». И это он ска­зал им, когда один из них уже имел про­зви­ще Бале­ар­ский²⁵⁹, а дру­гой Диа­де­мат²⁶⁰, и сам он уже име­но­вал­ся Македон­ским.

145Но если при­нять во вни­ма­ние толь­ко то един­ст­вен­ное оскорб­ле­ние, кто же тогда мог бы по пра­ву назвать счаст­ли­вым того, кото­рый по жела­нию вра­га, даже не Афри­кан­ско­го, испы­тал гибель? Сколь­ких побед над вра­гом это сто­и­ло? Или сколь­ко почет­ных долж­но­стей и три­ум­фов ковар­ная судь­ба не ото­дви­ну­ла на зад­ний план, когда цен­зо­ра через центр горо­да при­та­щи­ли (ведь это была един­ст­вен­ная при­чи­на его спа­се­ния) на тот самый Капи­то­лий, на кото­рый он сам, справ­ляя три­умф, даже плен­ни­ков в каче­стве добы­чи богам при­во­дил не таким обра­зом?

146Это пре­ступ­ле­ние бла­го­да­ря после­до­вав­ше­му за ним сча­стью выде­ли­лось еще боль­ше, так как Македон­ский из-за него лишил­ся даже столь слав­ных похо­рон; но его дети, уже удо­сто­ен­ные три­ум­фа, воз­ве­ли его на погре­баль­ный костер слов­но три­ум­фа­то­ра. В самом деле, не явля­ет­ся проч­ным ника­кое сча­стье, кото­рое не пре­рвал бы какой-нибудь позор в жиз­ни, тем более такой. Впро­чем, я не знаю, при­ба­ви­лось ли это к сла­ве нра­вов того вре­ме­ни или уси­ли­ло боль него­до­ва­ния, что сре­ди столь­ких Метел­лов столь пре­ступ­ная дер­зость Г. Ати­ния навсе­гда оста­лась неот­мщен­ной.

45. (46) 147И у Боже­ст­вен­но­го Авгу­ста, кото­ро­го все чело­ве­че­ство счи­та­ет счаст­ли­вым, если все тща­тель­но взве­сить, мож­но обна­ру­жить боль­шие пово­роты чело­ве­че­ской судь­бы, а имен­но: полу­че­ние отка­за со сто­ро­ны сво­его дяди²⁶¹, в то вре­мя когда он доби­вал­ся выс­ше­го коман­до­ва­ния над всад­ни­ка­ми, но ему пред­по­чли Лепида²⁶²; позор про­скрип­ции из-за свя­зи с дур­ны­ми граж­да­на­ми во вре­мя три­ум­ви­ра­та, при­чем власть даже не была разде­ле­на рав­ным обра­зом, а пре­вос­ход­ство имел Анто­ний; 148его болезнь во вре­мя бит­вы при Филип­пах²⁶³, бег­ство и трех­днев­ное укры­ва­тель­ство в боло­те боль­ным и (как свиде­тель­ст­ву­ют Агрип­па и Меце­нат) опух­шим из-за кож­ной водян­ки; кораб­ле­кру­ше­ние у бере­гов Сици­лии²⁶⁴ и вто­рое укры­ва­тель­ство в тамош­ней пеще­ре; прось­ба убить его, обра­щен­ная к Про­ку­лею²⁶⁵, когда отряд вра­гов пре­сле­до­вал его во вре­мя бег­ства после мор­ско­го сра­же­ния²⁶⁶; опа­се­ния в ходе Перу­зин­ской вой­ны²⁶⁷; тре­во­га за исход бит­вы при Акции; паде­ние с баш­ни в Пан­нон­ской войне²⁶⁸; 149частые мяте­жи сол­дат; столь опас­ные болез­ни тела; подо­зри­тель­ные жела­ния Мар­цел­ла²⁶⁹; угне­тав­шее его уда­ле­ние Агрип­пы²⁷⁰; мно­го­чис­лен­ные поку­ше­ния на его жизнь; обви­не­ния в смер­ти детей²⁷¹ и силь­ная печаль по пово­ду их утра­ты; пре­лю­бо­де­я­ния доче­ри и став­шие явны­ми замыс­лы его убий­ства; оскор­би­тель­ное уда­ле­ние его пасын­ка Неро­на²⁷²; пре­лю­бо­де­я­ния его внуч­ки²⁷³. Затем сле­ду­ет мно­же­ство дру­гих свя­зан­ных меж­ду собой несча­стий: нехват­ка жало­ва­нья сол­да­там; вос­ста­ние в Илли­рии²⁷⁴; набор в армию рабов в свя­зи с нехват­кой моло­де­жи; чума в Риме²⁷⁵; голод в Ита­лии; его твер­дое реше­ние уме­реть и четы­рех­днев­ное голо­да­ние, зало­жив­шее по боль­шей части осно­вы его смер­ти; 150вслед за тем пора­же­ние Вара²⁷⁶; гнус­ное оскорб­ле­ние его вели­чия²⁷⁷; исклю­че­ние из соста­ва семьи Агрип­пы Посту­ма²⁷⁸ после его усы­нов­ле­ния и тос­ка по нему после ссыл­ки; затем подо­зре­ние в адрес Фабия²⁷⁹ в раз­гла­ше­нии тай­ны; пла­ны его жены и Тибе­рия; нако­нец, его похо­ро­ны. В ито­ге, этот бог, и я не знаю, добил­ся он это­го или заслу­жил, оста­вил после себя наслед­ни­ком сына сво­его вра­га²⁸⁰.

46. (47) 151При таком раз­мыш­ле­нии вспо­ми­на­ют­ся дель­фий­ские про­ро­че­ства, как буд­то бы послан­ные богом для обузда­ния чело­ве­че­ско­го тще­сла­вия. Это сле­дую­щие два про­ро­че­ства: «Педий, кото­рый недав­но погиб за роди­ну, явля­ет­ся самым счаст­ли­вым чело­ве­ком». Вновь спро­шен­ный Гиге­сом²⁸¹, самым могу­ще­ст­вен­ным тогда царем, ора­кул отве­тил: «Аглай из Псо­фиды²⁸² явля­ет­ся более счаст­ли­вым, чем ты». Этот ста­рый чело­век в самом скуд­ном угол­ке Арка­дии возде­лы­вал малень­кий, но вполне доста­точ­ный для еже­год­но­го про­пи­та­ния уча­сток зем­ли, кото­рый он нико­гда не покидал, и, как ясно сле­ду­ет из его обра­за жиз­ни, при скром­ных жела­ни­ях не испы­ты­вал в жиз­ни ни малей­ше­го несча­стья.

47. (48) 152Еще при жиз­ни по пове­ле­нию того же само­го ора­ку­ла и с согла­сия Юпи­те­ра, наи­выс­ше­го из богов, был обо­жест­влен кулач­ный боец Евтим²⁸³, кото­рый все­гда был победи­те­лем в Олим­пии и толь­ко один раз был побеж­ден. Его роди­ной были Лок­ры в Ита­лии; его ста­туя, уста­нов­лен­ная там, и дру­гая в Олим­пии в один и тот же день были пора­же­ны мол­нией, чем Кал­ли­мах²⁸⁴, как я вижу, был удив­лен, как ничем иным, и бог велел при­но­сить ему жерт­вы, что дела­ли и при его жиз­ни и после смер­ти. И в этом нет ниче­го уди­ви­тель­но­го, кро­ме того, что это реши­ли боги.

48. (49) 153О про­дол­жи­тель­но­сти чело­ве­че­ской жиз­ни нель­зя ска­зать ниче­го опре­де­лен­но­го, так как не толь­ко усло­вия мест­но­сти, но и обсто­я­тель­ства и сопут­ст­ву­ю­щая каж­до­му с рож­де­ния судь­ба дела­ют такое опре­де­ле­ние сомни­тель­ным. Геси­од²⁸⁵, кото­рый пер­вым поведал кое-что об этом, рас­ска­зы­ва­ет, на мой взгляд, мно­го бас­но­слов­но­го о воз­расте людей и сооб­ща­ет, что воро­на живет в девять раз доль­ше нас, олень в четы­ре раза доль­ше воро­ны, а ворон в три раза доль­ше, чем олень. И осталь­ное в отно­ше­нии феник­са и нимф явля­ет­ся еще более бас­но­слов­ным.

154Поэт Ана­кре­онт²⁸⁶ дает Арган­фо­нию²⁸⁷, царю Тар­тес­са, 150 лет, Кини­ре²⁸⁸, царю Кип­ра, — на 10 лет боль­ше, Эги­мию²⁸⁹ — 200 лет; Фео­помп²⁹⁰ дает Эпи­ме­ниду²⁹¹ из Кнос­са 157 лет. Гел­ла­ник²⁹² сооб­ща­ет, что неко­то­рые люди из пле­ме­ни эпи­ев в Это­лии дости­га­ли 200 лет. С ним согла­ша­ет­ся Дамаст²⁹³, упо­ми­наю­щий одно­го из них, Пик­то­рея, кото­рый отли­чал­ся телом и силой и про­жил даже 300 лет.

155Эфор²⁹⁴ сооб­ща­ет, что цари Арка­дии дости­га­ли 300 лет, а Алек­сандр Кор­не­лий²⁹⁵ пишет, что некий Дан­дон в Илли­рии про­жил 500 лет. Ксе­но­фонт²⁹⁶ в сво­ем пери­п­ле рас­ска­зы­ва­ет, что царь ост­ро­ва лут­ми­ев²⁹⁷ про­жил 600 лет, а его сын (как мало он еще выду­мал!) — 800 лет. Все эти сооб­ще­ния слу­чи­лись от незна­ния раз­лич­ных систем лето­ис­чис­ле­ния. Ведь неко­то­рые счи­та­ли лето за один год, а зиму за вто­рой; дру­гие из одно­го года дела­ли четы­ре, как жите­ли Арка­дии, у кото­рых год состо­ял из трех меся­цев; третьи, как егип­тяне, счи­та­ли год по фазам луны, поэто­му у них, как рас­ска­зы­ва­ют, неко­то­рые люди жили 1000 лет.

156Но если мы перей­дем к досто­вер­ным фак­там, то близ­ким к истине явля­ет­ся то, что Арган­фо­ний из Гаде­са цар­ст­во­вал 80 лет; пола­га­ют, что он начал пра­вить в 40 лет. Несо­мнен­ным явля­ет­ся то, что Маси­нис­са пра­вил 60 лет, а Гор­гий²⁹⁸ с ост­ро­ва Сици­лия про­жил 108 лет. Кв. Фабий Мак­сим 63 года был авгу­ром. М. Пер­пен­на²⁹⁹ и недав­но Л. Волу­зий Сатур­нин³⁰⁰ пере­жи­ли всех, мне­ние кото­рых они спра­ши­ва­ли во вре­мя сво­его кон­суль­ства. Пер­пен­на оста­вил после себя толь­ко семе­рых из тех, кого он, будучи цен­зо­ром, выбрал; а про­жил он 98 лет.

157В этой свя­зи сле­ду­ет упо­мя­нуть тот факт, что в общем было толь­ко одно пяти­ле­тие, в тече­ние кото­ро­го не умер ни один сена­тор, когда цен­зо­ры Флакк и Аль­бин совер­ши­ли люст­рум³⁰¹, вплоть до сле­дую­щих цен­зо­ров, с 579 года от осно­ва­ния Рима³⁰². М. Вале­рий Кор­вин³⁰³ про­жил 100 лет, и меж­ду его пер­вым и шестым кон­суль­ст­вом про­шло 46 лет. Он же зани­мал куруль­ное крес­ло³⁰⁴ 21 раз, столь часто, как никто дру­гой. С ним срав­нял­ся по про­дол­жи­тель­но­сти жиз­ни пон­ти­фик Метелл³⁰⁵.

158И сре­ди жен­щин Ливия, супру­га Рути­лия, про­жи­ла 97 лет, Ста­ти­лия из знат­но­го дома в прав­ле­ние Клав­дия — 89, Терен­ция, жена Цице­ро­на, — 103, Кло­дия, супру­га Офи­лия, — 115, и она же еще 15 раз рожа­ла. Лук­цейя, мими­че­ская актри­са, в свои сто лет еще высту­па­ла на сцене. Актри­са интер­медий Гале­рия Копио­ла еще раз вышла на сце­ну в воз­расте 104 лет, когда в кон­суль­ство Г. Поппея и Кв. Суль­пи­ция³⁰⁶ про­во­ди­лись игры, дан­ные по обе­ту, за бла­го­по­лу­чие импе­ра­то­ра Авгу­ста. Пер­вый раз она была выведе­на на сце­ну 91 год назад пле­бей­ским эди­лом М. Пом­по­ни­ем в кон­суль­ство Г. Мария и Гн. Кар­бо­на³⁰⁷, а сно­ва была воз­вра­ще­на на сце­ну ко все­об­ще­му удив­ле­нию уже будучи ста­рой жен­щи­ной Пом­пе­ем Вели­ким во вре­мя освя­ще­ния его боль­шо­го теат­ра³⁰⁸.

159Как сооб­ща­ет Аско­ний Педи­ан³⁰⁹, Сам­му­ла так­же про­жи­ла 110 лет. Мень­ше я удив­ля­юсь тому, что Сте­фа­ни­он, кото­рый пер­вым ввел танец в тоге, тан­це­вал во вре­мя двух Сто­лет­них игр³¹⁰ — игр импе­ра­то­ра Авгу­ста и тех, кото­рые устро­ил импе­ра­тор Клав­дий в свое чет­вер­тое кон­суль­ство, так как меж­ду ними про­шло не более 63 лет, хотя и после это­го он жил еще дол­го. На вер­шине горы Тмол³¹¹, кото­рая назы­ва­ет­ся Темп­са, люди живут, соглас­но Муци­а­ну³¹², по 150 лет. Тако­го же воз­рас­та во вре­мя цен­зу­ры импе­ра­то­ра Клав­дия был запи­сан Т. Фул­ло­ний, житель Боно­нии³¹³, и это под­твер­жда­лось срав­не­ни­ем с теми дан­ны­ми, кото­рые он пред­ста­вил ранее, и при­зна­ка­ми жиз­ни (ведь об этом поза­бо­тил­ся сам прин­цепс).

49. (50) 160Здесь кажет­ся умест­ным при­ве­сти мне­ние аст­ро­но­мов. Эпи­ген³¹⁴ утвер­жда­ет, что чело­век может про­жить не более 112 лет, Берос³¹⁵ гово­рит, что не боль­ше 116 лет. Это под­твер­жда­ют и рас­че­ты Пето­си­ри­са и Нехеп­са³¹⁶ (они назы­ва­ют это чет­вер­тью от деле­ния зна­ков зоди­а­ка на три), соглас­но кото­рым на терри­то­рии Ита­лии мож­но дожить до 124 лет. Они отри­ца­ли, что чело­век может пере­сту­пить меру в 90 частей³¹⁷ (что они назы­ва­ют ана­фо­ра­ми), кото­рые сами сокра­ща­ют­ся в резуль­та­те столк­но­ве­ния с пло­хи­ми све­ти­лами и даже через их лучи и лучи солн­ца. Шко­ла Эску­ла­па³¹⁸ так­же гово­рит, что про­дол­жи­тель­ность жиз­ни зави­сит от звезд, но насколь­ко дол­гой она может быть, неиз­вест­но.

161Одна­ко гово­рят, что жизнь ред­ко быва­ет дол­гой, так как мно­гие люди рож­да­ют­ся в такие отме­чен­ные луной момен­ты часов и дней, как 7 и 15, кото­рые наблюда­ют­ся ночью и днем, когда сту­пен­ча­тый порядок лет, кото­рый они назы­ва­ют кли­мак­те­ри­че­ским, явля­ет­ся близ­ким к смер­ти, и когда рож­ден­ные таким обра­зом едва ли достиг­нут 54 лет.

162Сле­до­ва­тель­но, непо­сто­ян­ство самой нау­ки пока­зы­ва­ет, насколь­ко неопре­де­лен­ной явля­ет­ся вещь. К это­му сле­ду­ет доба­вить опы­ты послед­не­го цен­за, кото­рый в тече­ние четы­рех лет в каче­стве цен­зо­ров³¹⁹ про­ве­ли импе­ра­то­ры Цеза­ри Вес­па­си­а­ны, отец и сын. Нам даже не нуж­но про­смат­ри­вать все спис­ки, а доста­точ­но взять толь­ко неко­то­рые при­ме­ры из сред­ней, рас­по­ло­жен­ной меж­ду Апен­ни­на­ми и Падом доли­ны.

163В Пар­ме были три чело­ве­ка в воз­расте 120 лет, в Брик­сел­ле³²⁰ — один 125 лет, в Пар­ме — двое 130 лет, в Пла­цен­ции³²¹ — один 130 лет, в Фавен­ции³²² — одна жен­щи­на 132 лет, в Боно­нии — Л. Терен­ций, сын Мар­ка, а в Ари­мине³²³ — М. Апо­ний, оба 140 лет, там же — Тер­тул­ла 137 лет. В окрест­но­стях Пла­цен­ции на хол­ме лежит город Веле­я­ций, в кото­ром шесть чело­век ука­за­ли свой воз­раст в 110 лет, чет­ве­ро — в 120 лет и один, по име­ни М. Муций Феликс, сын Мар­ка, из гале­рий­ской три­бы, — в 140 лет.

164Чтобы нам боль­ше не оста­нав­ли­вать­ся на оче­вид­ном деле, отме­тим, что в вось­мой обла­сти Ита­лии в цен­зор­ские спис­ки были запи­са­ны 54 чело­ве­ка в воз­расте 100 лет, 14 чело­век — 110 лет, два чело­ве­ка — 125 лет, четы­ре чело­ве­ка — 130 лет и три чело­ве­ка — 140 лет.

165Дру­ги­ми при­ме­ра­ми непо­сто­ян­ства чело­ве­че­ской судь­бы явля­ют­ся сле­дую­щие. Гомер³²⁴ рас­ска­зы­ва­ет, что Гек­тор и Полида­мант, люди столь раз­ной судь­бы³²⁵, роди­лись в одну и ту же ночь. В третье кон­суль­ство Г. Мария и Гн. Кар­бо­на^[10]326 в один и тот же день, а имен­но 28 мая, роди­лись М. Целий Руф и Г. Лици­ний Кальв, оба хотя и ора­то­ры, но со столь раз­ным успе­хом^[2]327. Даже когда рож­да­ют­ся в один и тот же час, что слу­ча­ет­ся во всем мире еже­днев­но, то одно­вре­мен­но появ­ля­ют­ся на свет хозя­е­ва и рабы, цари и бед­ня­ки.

50. (51) 166П. Кор­не­лий Руф, кото­рый был кон­су­лом вме­сте с Ман. Кури­ем³²⁸, во вре­мя сна поте­рял зре­ние, когда ему при­сни­лось, что это с ним слу­чи­лось. Напро­тив, Ясон из Фер³²⁹, при­знан­ный вра­ча­ми из-за язвы без­на­деж­но боль­ным, нашел исце­ле­ние бла­го­да­ря полу­чен­но­му от вра­га ране­нию в грудь, в то вре­мя как он искал смерть в бою. Кон­сул Кв. Фабий Мак­сим³³⁰ во вре­мя сра­же­ния про­тив алло­бро­гов и арвер­нов³³¹ у реки Иса­ра, кото­рое состо­я­лось за шесть дней до авгу­стов­ских ид (8 авгу­ста) и в кото­ром погиб­ло 130 тысяч вра­гов, изба­вил­ся от четы­рех­днев­ной лихо­рад­ки.

167Слиш­ком нена­деж­ным и хруп­ким явля­ет­ся тот дар при­ро­ды, что дает­ся нам, но незна­чи­тель­ным и корот­ким он про­яв­ля­ет себя даже у тех, кто был наде­лен самым щед­рым обра­зом, осо­бен­но если при­нять во вни­ма­ние все вре­мя жиз­ни. Раз­ве каж­дый чело­век, если вычесть вре­мя ноч­но­го сна, не живет поло­ви­ну сво­ей жиз­ни, а дру­гую поло­ви­ну про­во­дит в состо­я­нии, подоб­ном смер­ти, или в стра­да­нии, если не может спать? При этом в рас­чет не при­ни­ма­ют­ся ни годы дет­ства, когда не хва­та­ет пони­ма­ния, ни годы ста­ро­сти, про­хо­дя­щей в муче­нии. Суще­ст­ву­ет столь­ко видов опас­но­стей, столь­ко болез­ней, столь­ко стра­хов, столь­ко забот, что чаще воз­ни­ка­ет жела­ние уме­реть, чем какое-либо дру­гое.

168Таким обра­зом, при­ро­да не дала людям ниче­го луч­ше, чем крат­ковре­мен­ность жиз­ни. Чув­ства при­туп­ля­ют­ся, чле­ны неме­ют, зре­ние и слух осла­бе­ва­ют, поход­ка ста­но­вит­ся тяже­лой, даже зубы, необ­хо­ди­мые для при­е­ма пищи, выпа­да­ют, и все же это вре­мя назы­ва­ет­ся жиз­нью. А пото­му был чудом и изве­стен толь­ко один при­мер музы­кан­та Ксе­но­фи­ла³³², кото­рый про­жил 105 лет без каких-либо болез­ней.

169Но, кля­нусь Гер­ку­ле­сом, у всех осталь­ных людей, как ни у каких дру­гих живот­ных, в отдель­ных частях чле­нов в опре­де­лен­ные часы начи­на­ет­ся губи­тель­ный жар или озноб, и не толь­ко в опре­де­лен­ные часы, но и через три-четы­ре дня и ночи, и даже в тече­ние все­го года. Но болез­нью явля­ет­ся даже сию­ми­нут­ное жела­ние уме­реть³³³.

170Ведь при­ро­да и для болез­ней уста­но­ви­ла опре­де­лен­ные зако­ны. Четы­рех­днев­ная пере­ме­жаю­ща­я­ся лихо­рад­ка нико­гда не начи­на­ет­ся в самые корот­кие дни в году или в зим­ние меся­цы; неко­то­рые болез­ни после шести­де­ся­ти лет жиз­ни боль­ше не слу­ча­ют­ся, а дру­гие исче­за­ют с наступ­ле­ни­ем поло­вой зре­ло­сти, осо­бен­но у жен­щин. Ста­ри­ков мень­ше все­го пора­жа­ет чума. Неко­то­рые болез­ни встре­ча­ют­ся у всех наро­дов, а дру­гие или у рабов, или у знат­ных, или у дру­гих сосло­вий. Так­же сде­ла­но наблюде­ние, что чума все­гда идет с юга на запад и почти нико­гда ина­че и что она нико­гда не слу­ча­ет­ся зимой и нико­гда не про­дол­жа­ет­ся боль­ше трех меся­цев.

51. (52) 171Теперь назо­вем при­зна­ки близ­кой смер­ти: во вре­мя бешен­ства — смех; а при рас­строй­стве разу­ма — обры­ва­ние бахро­мы и свер­ты­ва­ние под­стил­ки; пре­не­бре­же­ние к тем, кто будит боль­но­го; само­про­из­воль­ное отправ­ле­ние есте­ствен­ных потреб­но­стей; но самым надеж­ным симп­то­мом явля­ет­ся вид глаз и носа и даже посто­ян­ное лежа­ние на спине, нерав­но­мер­ное или сла­бое бие­ние пуль­са, что обна­ру­жил еще Гип­по­крат, выдаю­щий­ся врач. И хотя име­ет­ся бес­чис­лен­ное мно­же­ство при­зна­ков смер­ти, одна­ко нет ника­ких при­зна­ков здо­ро­вья и душев­но­го спо­кой­ст­вия, так что еще Катон Цен­зор в одном из писем к сво­е­му сыну заме­ча­ет, подоб­но ора­ку­лу, что раз­ви­тая не по годам юность явля­ет­ся при­зна­ком преж­девре­мен­ной смер­ти.

172В самом деле, име­ет­ся бес­ко­неч­ное коли­че­ство болез­ней. Так, Фере­кид³³⁴ из Сиро­са умер от того, что мно­же­ство змей выпол­за­ли из его тела³³⁵. Неко­то­рые посто­ян­но стра­да­ют лихо­рад­кой, как Г. Меце­нат³³⁶, кото­рый в послед­ние три года сво­ей жиз­ни не мог уснуть ни на мину­ту. Поэт Анти­патр Сидон­ский³³⁷ один раз в год толь­ко в день сво­его рож­де­ния заболе­вал лихо­рад­кой и умер от нее в глу­бо­кой ста­ро­сти.

52. (53) 173Кон­су­ляр Ави­о­ла³³⁸ вновь ожил на погре­баль­ном кост­ре, но сго­рел зажи­во, так как из-за очень силь­но­го пла­ме­ни ему не смог­ли помочь. Рас­ска­зы­ва­ют, что подоб­ный слу­чай про­изо­шел и с быв­шим пре­то­ром Л. Лами­ей³³⁹. Но зани­мав­ший долж­ность пре­то­ра Г. Элий Тубе­рон был воз­вра­щен с погре­баль­но­го кост­ра, как сооб­ща­ют Мес­са­ла, Руф и мно­гие дру­гие. Тако­ва судь­ба смерт­ных. Мы рож­да­ем­ся для этих и подоб­ных уда­ров судь­бы, так что чело­ве­ку нель­зя верить даже смер­ти.

174Сре­ди дру­гих при­ме­ров я обна­ру­жил, что душа Гер­мо­ти­ма из Кла­зо­ме­ны поки­ну­ла его тело, дол­го блуж­да­ла и при этом сооб­ща­ла из отда­лен­ных мест мно­гое, чего не мог знать никто иной, кро­ме того, кто сам там был. Тем вре­ме­нем тело его нахо­ди­лось в полу­мерт­вом состо­я­нии, пока, нако­нец, его вра­ги, кото­рых назы­ва­ли кан­та­рида­ми³⁴⁰, не сожгли его, лишив тем самым вер­нув­шу­ю­ся душу как бы ее обо­лоч­ки. В Про­кон­не­се виде­ли, буд­то бы у Ари­стея душа в обра­зе воро­на выле­те­ла изо рта. Вслед за этим рас­ска­зы­ва­ют еще мно­го бас­но­слов­ных вещей.

175Нечто подоб­ное я узнал и от Эпи­ме­нида из Кнос­са³⁴¹, кото­рый сооб­ща­ет, что он, будучи маль­чи­ком, силь­но устав от жары и ходь­бы, про­спал в пеще­ре 57 лет, а когда проснул­ся, уди­вил­ся изме­не­нию окру­жав­ших его вещей, как буд­то про­будил­ся на сле­дую­щий день. После это­го за такое же коли­че­ство дней³⁴² он пре­вра­тил­ся в ста­ри­ка, одна­ко про­жил 157 лет. Жен­ский пол, кажет­ся, осо­бен­но под­вер­жен это­му неду­гу³⁴³ при пово­ро­те мат­ки, но если она выпрям­ля­ет­ся, то жизнь сно­ва воз­вра­ща­ет­ся. Этой темы каса­ет­ся столь зна­ме­ни­тое у гре­ков сочи­не­ние Герак­лида³⁴⁴ о жен­щине, кото­рая после семи дней без­ды­хан­но­го состо­я­ния вновь вер­ну­лась к жиз­ни.

176Варрон так­же сооб­ща­ет, что в то вре­мя, когда он в каче­стве вигин­ти­ви­ра³⁴⁵ про­из­во­дил раздел полей в Капуе, один чело­век, кото­рый был выне­сен на форум для погре­бе­ния, вер­нул­ся домой пеш­ком; что то же самое слу­чи­лось в Аквине³⁴⁶; и что в Риме Кор­фидий, муж сво­ей тет­ки, после того как похо­ро­ны уже были орга­ни­зо­ва­ны, ожил, и лока­тор³⁴⁷ был им похо­ро­нен.

177Он же (Варрон) при­бав­ля­ет и дру­гие чудес­ные слу­чаи, кото­рые сле­ду­ет пере­дать пол­но­стью. Из двух бра­тьев Кор­фиди­ев из сосло­вия всад­ни­ков стар­ше­му слу­чи­лось как бы уме­реть, и после вскры­тия заве­ща­ния млад­ший брат, назна­чен­ный наслед­ни­ком, орга­ни­зо­вал похо­ро­ны. Меж­ду тем стар­ший брат, кото­рый каза­лось бы умер, созы­ва­ет слуг, хло­пая в ладо­ши, и рас­ска­зы­ва­ет, буд­то он при­шел от сво­его бра­та, кото­рый пору­чил ему заботу о сво­ей доче­ри, кро­ме того ука­зал, в каком месте он зарыл золо­то без свиде­те­лей, и про­сил устро­ить ему такие похо­ро­ны, какие он при­гото­вил. Когда он это рас­ска­зы­вал, слу­ги его млад­ше­го бра­та сооб­щи­ли, что тот вне­зап­но умер, а золо­то ока­за­лось там, где он ука­зал.

178Жизнь пол­на таки­ми пред­ска­за­ни­я­ми, но их сле­ду­ет опу­стить, так как они чаще все­го ока­зы­ва­ют­ся лож­ны­ми, как мы пока­жем с помо­щью одно­го заме­ча­тель­но­го при­ме­ра. Во вре­мя Сици­лий­ской вой­ны Габи­ен, очень храб­рый моряк Цеза­ря, взя­тый в плен Секс­том Пом­пе­ем³⁴⁸, про­ле­жал на бере­гу целый день, после того как ему, по при­ка­зу послед­не­го, была пере­ре­за­на шея так, что она едва соеди­ня­лась с телом. Позд­нее, когда насту­пил вечер, сто­на­ми и моль­ба­ми он про­сил собрав­шу­ю­ся вокруг него тол­пу людей пере­дать Пом­пею, чтобы он сам к нему при­шел или послал кого-нибудь из сво­их при­бли­жен­ных, так как он вер­нул­ся из пре­ис­под­ней и хотел бы кое-что сооб­щить.

179Пом­пей послал мно­гих из сво­их дру­зей, кото­рым Габи­ен ска­зал, что под­зем­ным богам нра­вят­ся бла­го­че­сти­вые пла­ны Пом­пея³⁴⁹, поэто­му они испол­нят­ся по его жела­нию. Это веле­но было ему сооб­щить, а в дока­за­тель­ство исти­ны он тот­час после испол­не­ния пору­че­ния испу­стил дух^[11]. И это так и про­изо­шло. Есть еще при­ме­ры людей, кото­рых виде­ли после похо­рон, но мы оста­вим их, ибо нашей целью явля­ют­ся тво­ре­ния при­ро­ды, а не чуде­са.

53. (54) 180В выс­шей сте­пе­ни уди­ви­тель­ны­ми явля­ют­ся часто встре­чаю­щи­е­ся слу­чаи вне­зап­ной смер­ти (в сущ­но­сти, это самое боль­шое сча­стье в жиз­ни), но кото­рые, как я пока­жу, осно­вы­ва­ют­ся на есте­ствен­ных при­чи­нах. Боль­шое коли­че­ство таких слу­ча­ев при­во­дит Веррий³⁵⁰, одна­ко из них я выбе­ру лишь неко­то­рые. Кро­ме уже упо­мя­ну­то­го Хило­на³⁵¹, от радо­сти умер­ли Софокл³⁵² и Дио­ни­сий, сици­лий­ский тиран, оба, полу­чив изве­стие, что их тра­гедии одер­жа­ли победу; затем одна мать после бит­вы при Кан­нах, кото­рая вне­зап­но сно­ва увиде­ла сво­его сына невреди­мым, ранее же введен­ная в заблуж­де­ние лож­ным изве­сти­ем о его смер­ти. От сты­да умер Дио­дор³⁵³, учи­тель диа­лек­ти­ки, так как во вре­мя шут­ли­во­го спо­ра не смог тот­час отве­тить на вопро­сы Стил­по­на³⁵⁴.

181Утром, наде­вая обувь, без види­мых при­чин умер­ли два Цеза­ря³⁵⁵: один — дей­ст­ву­ю­щий пре­тор, дру­гой — быв­ший пре­тор, отец дик­та­то­ра Цеза­ря, послед­ний — в Пизе, а пер­вый — в Риме. Квинт Фабий Мак­сим³⁵⁶ умер во вре­мя сво­его кон­суль­ства 31 декаб­ря; вме­сто него добил­ся про­дол­жав­шей­ся еще лишь несколь­ко часов долж­но­сти Г. Ребил³⁵⁷. То же самое про­изо­шло и с сена­то­ром Гаем Вул­ка­ци­ем Гур­ги­том. Всех их смерть настиг­ла столь здо­ро­вы­ми и зре­лы­ми, что они заду­мы­ва­лись о даль­ней­шем про­дви­же­нии. Квинт Эми­лий Лепид умер, когда при выхо­де из ком­на­ты уда­рил­ся боль­шим паль­цем ноги о порог, а Гай Авфу­стий по пути в сенат спо­ткнул­ся на коми­ции.

182И посол, кото­рый изло­жил в сена­те дело родо­с­цев, вызвав боль­шой вос­торг, вне­зап­но умер на поро­ге курии в тот момент, когда соби­рал­ся ее поки­нуть. Гней Бебий Там­фил, кото­рый зани­мал долж­ность пре­то­ра, умер как раз тогда, когда осве­до­мил­ся у сво­его слу­ги о вре­ме­ни. Авл Пом­пей умер на Капи­то­лии, когда покло­нял­ся богам. Кон­сул Маний Ювен­ций Фал­на умер, когда совер­шал жерт­во­при­но­ше­ние. Гай Сер­ви­лий Пан­са скон­чал­ся, когда сто­ял на фору­ме у лав­ки в два часа дня, опер­шись на сво­его бра­та Пуб­лия. Судья Бебий умер, когда велел отсро­чить слу­ша­ние дела, а Марк Терен­ций Коракс в то вре­мя, когда писал на фору­ме таб­лич­ки.

183Еще в про­шлом году вне­зап­но умер рим­ский всад­ник, когда что-то гово­рил на ухо одно­му кон­су­ля­ру перед ста­ту­ей Апол­ло­на из сло­но­вой кости, кото­рая сто­ит на фору­ме Авгу­ста. Но самой уди­ви­тель­ной явля­ет­ся смерть вра­ча Гая Юлия, кото­рая настиг­ла его, когда он вти­рал мазь и про­тя­ги­вал зонд через глаз. Быв­ший кон­сул Авл Ман­лий Торк­ват умер, когда во вре­мя обеда потя­нул­ся к пиро­гу. Врач Луций Тук­ций Вал­ла умер, когда пил вин­ный мед. Аппий Сау­фей скон­чал­ся, когда после воз­вра­ще­ния из бани выпил вин­ный мед и стал выса­сы­вать яйцо. Пуб­лий Квинк­ций Ска­пу­ла умер, когда обедал у Акви­лия Гал­ла. Писец Децим Сау­фей скон­чал­ся, когда зав­тра­кал у себя дома.

184Быв­ший пре­тор Кор­не­лий Галл и рим­ский всад­ник Тит Гате­рий умер­ли во вре­мя поло­во­го акта. Наш век отме­тил двух всад­ни­ков кра­си­вой внеш­но­сти, кото­рые умер­ли во вре­мя испол­не­ния одной и той же мисти­че­ской пан­то­ми­мы. В каче­стве при­ме­ра самой лег­кой смер­ти древ­ние авто­ры рас­ска­зы­ва­ют о коми­че­ском акте­ре Мар­ке Офи­лии Гила­ре.

185Когда он одна­жды в день сво­его рож­де­ния очень понра­вил­ся наро­ду и устро­ил пир, после обеда потре­бо­вал подать горя­чий напи­ток в сосуде и, рас­смат­ри­вая мас­ку, в кото­рой высту­пал в этот день, надел на нее венок со сво­ей голо­вы, и застыл в таком поло­же­нии, нико­го не заме­чая, пока сосед по сто­лу не напом­нил ему, что напи­ток остыл.

186Тако­вы счаст­ли­вые при­ме­ры, но есть, напро­тив, бес­чис­лен­ное мно­же­ство несчаст­ли­вых. Луций Доми­ций³⁵⁸ из одно­го очень извест­но­го рода, побеж­ден­ный Цеза­рем у Мас­си­лии и пле­нен­ный им же у Кор­фи­ния, при­нял яд вслед­ст­вие пре­сы­ще­ния жиз­нью, но после того, как выпил его, ста­рал­ся все­ми сила­ми сохра­нить жизнь³⁵⁹. В пуб­лич­ных актах мож­но обна­ру­жить, что во вре­мя похо­рон Фелик­са, одно­го воз­ни­цы из пар­тии крас­ных³⁶⁰, один из его дру­зей бро­сил­ся в погре­баль­ный костер; но чтобы этот отваж­ный посту­пок не при­нес сла­ву масте­ру, его недру­ги злоб­но утвер­жда­ли, что лишь оби­лие аро­ма­тов побуди­ло его к это­му. Неза­дол­го до это­го Марк Лепид, чело­век очень знат­но­го про­ис­хож­де­ния, о кото­ром мы гово­ри­ли³⁶¹, что он умер от горя по слу­чаю раз­во­да, был выбро­шен силой пла­ме­ни из погре­баль­но­го кост­ра, и так как не смог­ли его сно­ва туда поме­стить из-за силь­но­го жара, то сожгли обна­жен­но­го рядом на дру­гих вет­ках.

54. (55) 187Тру­по­со­жже­ние не было у рим­лян древним обы­ча­ем; рань­ше погре­ба­ли в зем­лю. Но после того, как на соб­ст­вен­ном опы­те они убеди­лись, что в дли­тель­ных вой­нах погре­бен­ных сно­ва выка­пы­ва­ют, то уста­но­ви­ли этот обы­чай. Тем не менее мно­гие семьи оста­лись вер­ны ста­ро­му обы­чаю. Так, напри­мер, рас­ска­зы­ва­ют, что в семье Кор­не­ли­ев нико­го до дик­та­то­ра Сул­лы не сжи­га­ли, а послед­ний поже­лал это­го, так как боял­ся воз­мездия за то, что пове­лел вырыть труп Гая Мария. [Одна­ко сло­вом se­pul­tus обо­зна­ча­ют того, кто похо­ро­нен любым спо­со­бом, а сло­вом hu­ma­tus назы­ва­ет­ся покры­тый зем­лей.]

55. (56) 188После похо­рон мы при­хо­дим к раз­лич­но­му мне­нию о душах умер­ших. У всех после послед­не­го дня та же самая судь­ба, что была у них до пер­во­го дня. С момен­та смер­ти тело и душа так же мало чув­ст­ву­ют, как до рож­де­ния. Но наше тще­сла­вие рас­про­стра­ня­ет­ся даже на буду­щее и лжет само себе, что есть жизнь после смер­ти, меж­ду тем оно при­пи­сы­ва­ет душе то бес­смер­тие, то пере­ме­ще­ние души, то чув­ство умер­шим, почи­та­ет души умер­ших и дела­ет богом даже того, кто уже пере­стал быть чело­ве­ком; как буд­то бы жизнь чело­ве­ка в чем-то отли­ча­ет­ся от жиз­ни живот­но­го или как буд­то бы мы не нахо­дим в жиз­ни мно­го гораздо более дол­го­веч­ных вещей, кото­рым одна­ко никто не пред­ска­зы­ва­ет подоб­но­го бес­смер­тия.

189Какую фор­му име­ет душа сама по себе? Из како­го веще­ства она состо­ит? Где у нее мыш­ле­ние? Каким обра­зом она видит, слы­шит или кто ее вол­ну­ет? Кто име­ет выго­ду от нее или в чем сча­стье без нее? Како­во, нако­нец, ее место­оби­та­ние и сколь вели­ко коли­че­ство отде­лив­ших­ся за столь­ко веков душ слов­но теней? Все это плод дет­ских фан­та­зий и страст­но­го жела­ния чело­ве­ка нико­гда не пре­кра­щать сво­его суще­ст­во­ва­ния. Подоб­ной глу­по­стью было мне­ние Демо­кри­та о том, что сле­ду­ет сохра­нять тела людей, так как они сно­ва ожи­вут, одна­ко сам он не вос­крес.

190Какое, черт возь­ми, это без­рас­суд­ство утвер­ждать, что со смер­тью начи­на­ет­ся новая жизнь? Какой покой может иметь чело­век, если его душа сохра­ня­ет чув­ство навер­ху, а его тень пре­бы­ва­ет в под­зем­ном цар­стве? Дей­ст­ви­тель­но, эта слад­кая, но глу­пая вера уни­что­жа­ет самое заме­ча­тель­ное бла­го при­ро­ды — смерть, и дела­ет уход из жиз­ни вдвойне печаль­ным, и даже мысль о буду­щем тре­во­жит. Ведь если при­ят­но жить, кому может тогда быть при­ят­но, что он про­жил?³⁶² Но насколь­ко лег­че и надеж­нее верить само­му себе и взять в каче­стве образ­ца без­за­бот­но­сти доро­до­вой опыт?

56. (57) 191Преж­де чем мы оста­вим опи­са­ние чело­ве­ка, было бы целе­со­об­раз­но назвать важ­ней­шие изо­бре­те­ния и тех, кому они при­над­ле­жат. Куп­лю и про­да­жу ввел Мер­ку­рий, сбор вино­гра­да — Бахус, и он же изо­брел диа­де­му, укра­ше­ние царей, и три­умф; Цере­ра созда­ла зер­но, тогда как преж­де люди пита­лись желудя­ми; она же научи­ла молоть его и выпе­кать хлеб в Атти­ке и дру­гие вещи в Сици­лии, за что ее почи­та­ли. Она же дала пер­вые зако­ны, одна­ко дру­гие пола­га­ли, что это сде­лал Рада­мант³⁶³.

192Я все­гда счи­тал, что бук­вы асси­рий­ско­го про­ис­хож­де­ния, но дру­гие, как Гел­лий³⁶⁴, утвер­жда­ют, что они были заим­ст­во­ва­ны Мер­ку­ри­ем у егип­тян, а третьи, что у асси­рий­цев. Но те и дру­гие пола­га­ют, что в Гре­цию 16 букв при­нес от фини­кий­цев Кадм³⁶⁵. К ним во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны Пала­мед³⁶⁶ при­ба­вил еще четы­ре бук­вы — Θ, Φ, Ξ, Χ, а после него лири­че­ский поэт Симо­нид доба­вил еще столь­ко же, а имен­но Ζ, Π, Ψ, Ω, при этом все они узна­ют­ся в наших бук­вах. Ари­сто­тель счи­тал, что древ­не­гре­че­ский алфа­вит состо­ял из 18 букв и еще двух, Θ и Χ, добав­лен­ных Эпи­хар­мом³⁶⁷, а не Пала­медом.

193Анти­клид сооб­ща­ет, что в Егип­те пись­мо изо­брел некий Менон, кото­рый жил за 1500 лет до Форо­нея³⁶⁸, древ­ней­ше­го царя Гре­ции, и пыта­ет­ся дока­зать это с помо­щью памят­ни­ков. Эпи­ген³⁶⁹, очень надеж­ный писа­тель, напро­тив, гово­рит, что у вави­ло­нян най­де­ны наблюде­ния за небес­ны­ми све­ти­лами, воз­раст кото­рых состав­ля­ет 7200 лет, напи­сан­ные на обо­жжен­ных кир­пи­чах. Бероз и Кри­то­дем³⁷⁰, кото­рые допус­ка­ют самый малень­кий воз­раст, оце­ни­ва­ют воз­раст этих наблюде­ний в 4900 лет, из чего явст­ву­ет, что бук­вы исполь­зу­ют­ся с неза­па­мят­ных вре­мен. В Лаций их при­нес­ли пеласги.

194Эври­ал и Гипер­бий, два бра­та в Афи­нах, пер­вы­ми изгото­ви­ли кир­пи­чи и постро­и­ли дома; до них люди вме­сто домов жили в пеще­рах. Гел­лий пола­га­ет, что Ток­сий, сын Цела, был изо­бре­та­те­лем гли­но­бит­ных постро­ек, взяв при этом за обра­зец гнезда ласто­чек. Кек­роп³⁷¹ постро­ил пер­вый город и назвал его по сво­е­му име­ни Кек­ро­пи­ей, кото­рая теперь явля­ет­ся Акро­по­лем Афин. Неко­то­рые авто­ры сооб­ща­ют, что Аргос был осно­ван еще рань­ше царем Форо­не­ем, дру­гие утвер­жда­ют, что еще рань­ше — Сики­он, а егип­тяне гово­рят, что у них намно­го рань­ше был постро­ен Диосполь³⁷².

195Кини­ра, сын Агрио­пы, изо­брел чере­пи­цу и обра­бот­ку метал­ла, и то и дру­гое на ост­ро­ве Кипр, а так­же кле­щи, молот, рычаг и нако­валь­ню. Колод­цы изо­брел Данай, при­ехав­ший из Егип­та в ту часть Гре­ции, кото­рая назы­ва­лась Аргос Дипси­он³⁷³. Каме­но­лом­ни впер­вые исполь­зо­вал Кадм воз­ле Фив или, как утвер­жда­ет Фео­фраст, в Фини­кии. Пер­вые баш­ни, по мне­нию Ари­сто­те­ля, постро­и­ли цик­ло­пы, по мне­нию же Фео­ф­ра­с­та, — жите­ли Тирин­фа.

196Егип­тяне изо­бре­ли тка­че­ство; лидий­цы в Сар­дах пер­вы­ми ста­ли кра­сить шерсть; Кло­стер, сын Ара­х­ны, изо­брел вере­те­но для пряде­ния шер­сти; Арах­на³⁷⁴ изгото­ви­ла полот­но и сети; Никий из Мега­ры изо­брел искус­ство валя­ния; Тихий из Бео­тии — сапож­ное ремес­ло. Егип­тяне гово­рят, что у них изо­бре­те­на меди­ци­на, дру­гие при­пи­сы­ва­ют это Ара­бу, сыну Вави­ло­нии и Апол­ло­на. Хирон³⁷⁵, сын Сатур­на и Фили­ры, явля­ет­ся созда­те­лем бота­ни­ки и фар­ма­цев­ти­ки.

197Ари­сто­тель счи­та­ет, что пла­вить и обра­ба­ты­вать медь научил лиди­ец Скиф, по мне­нию же Фео­ф­ра­с­та, — фри­ги­ец Делас. Изо­бре­те­ние ков­ки метал­ла одни при­пи­сы­ва­ют хали­бам, а дру­гие — цик­ло­пам. Геси­од утвер­жда­ет, что желе­зо пер­вы­ми ста­ли исполь­зо­вать на Кри­те те жите­ли, кого назы­ва­ли идей­ски­ми Дак­ти­лами³⁷⁶. Сереб­ро открыл афи­ня­нин Эрих­то­ний или, как счи­та­ют дру­гие, Эак. Пер­вый золо­той руд­ник и плав­ку золота открыл фини­ки­ец Кадм на горе Пан­гей³⁷⁷, по мне­нию же дру­гих, это сде­ла­ли Фоант и Эакл на Пан­хее³⁷⁸, или Сол, сын Оке­а­на, кото­ро­му Гел­лий при­пи­сы­ва­ет так­же изо­бре­те­ние лекарств из метал­лов. Оло­во с ост­ро­вов Кас­си­те­риды³⁷⁹ пер­вым при­вез Мида­крит.

198Обра­бот­ку желе­за изо­бре­ли цик­ло­пы; гон­чар­ное ремес­ло — афи­ня­нин Кореб; гон­чар­ный круг — скиф Ана­хар­сис или, как счи­та­ют дру­гие, корин­фя­нин Гипер­бий. Плот­ниц­кое дело и отно­ся­щи­е­ся к нему пилу, топор, отвес, бурав, клей, рыб­ный клей изо­брел Дедал; уголь­ник, уро­вень, резец и гвоздь — Тео­дор с Само­са; меру и вес ввел арги­вя­нин Фидон или, по мне­нию Гел­лия, Пала­мед. Огонь из крем­ня пер­вым полу­чил Пирод, сын Кили­ка, и его (огонь) тща­тель­но сохра­нил Про­ме­тей в полом трост­ни­ке.

199Повоз­ку с четырь­мя коле­са­ми пер­вы­ми созда­ли фри­гий­цы; вести тор­гов­лю пер­вы­ми ста­ли пуний­цы; раз­веде­ни­ем вино­гра­да и дере­вьев пер­вым занял­ся афи­ня­нин Евмолп. Сме­ши­вать вино с водой пер­вым научил Ста­фил, сын Сили­е­на; раз­веде­ние олив и изо­бре­те­ние мас­ло­да­виль­но­го прес­са, а так­же полу­че­ние меда при­пи­сы­ва­ют Ари­стею из Афин; исполь­зо­вать быков и плуг пер­вым стал Вузиг Афин­ский или, по мне­нию дру­гих, Трип­то­лем.

200Монар­хию впер­вые уста­но­ви­ли егип­тяне, рес­пуб­ли­ку — жите­ли Атти­ки после смер­ти Тесея. Пер­вым тира­ном был Фала­рис³⁸⁰ в Агра­ган­те. Раб­ство пер­вы­ми учреди­ли лакеде­мо­няне. Пер­вый смерт­ный при­го­вор был выне­сен Аре­о­па­гом.

Жите­ли Афри­ки пер­вы­ми вое­ва­ли про­тив афи­нян дубин­ка­ми, кото­рые они назы­ва­ли фалан­га­ми. Щиты изо­бре­ли Прет и Акри­зий³⁸¹, вое­вав­шие меж­ду собой, или Халк, сын Ата­ман­та; пан­цирь изо­брел Мидий из Мес­се­ны; шлем, меч и копье — спар­тан­цы; поно­жи и сул­та­ны на шле­ме — карий­цы.

201Одни гово­рят, что лук и стре­лы изо­брел Скиф, сын Юпи­те­ра, дру­гие утвер­жда­ют, что стре­лы изо­брел Перс, сын Пер­сея. Копья при­ду­ма­ли это­лий­цы, дро­тик с рем­нем — Этол, сын Мар­са, копье вели­тов³⁸² и мета­тель­ное копье — Тиррен, бое­вую секи­ру — ама­зон­ка Пен­фе­си­лея, рога­ти­ну — Писей. Сре­ди же мета­тель­ных машин скор­пи­о­на³⁸³ и ката­пуль­ту при­ду­ма­ли жите­ли Кри­та, бал­ли­сту³⁸⁴ и пра­щу — сиро­фи­ни­кий­цы; мед­ную тру­бу изо­брел Писей Тиррен­ский, чере­па­ху³⁸⁵ — Арте­мон из Кла­зо­ме­ны.

202Сре­ди сте­но­бит­ных машин «коня» (кото­рый теперь назы­ва­ет­ся тара­ном) изо­брел Эпей³⁸⁶ у Трои. Езду вер­хом на коне при­ду­мал Бел­ле­ро­фон; узду и сед­ло для лоша­ди изо­брел Пеле­фро­ний; сра­жать­ся на лоша­дях пер­вы­ми ста­ли фес­са­лий­цы, кото­рых назы­ва­ли кен­тав­ра­ми и кото­рые жили у под­но­жия горы Пелий. Запря­гать колес­ни­цу парой лоша­дей пер­вы­ми ста­ли фри­гий­цы, а чет­вер­кой — Эрих­то­ний³⁸⁷. Бое­вой порядок, пода­чу сиг­на­ла к нача­лу сра­же­ния, воен­ные паро­ли и ноч­ную стра­жу при­ду­мал Пала­мед во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны, пода­чу сиг­на­ла с баш­ни — Синон³⁸⁸ в той же войне, пере­ми­рие — Лика­он³⁸⁹, заклю­че­ние дого­во­ров — Тесей.

203Гада­ние по поле­ту птиц при­ду­мал житель Карии, из-за чего оно назы­ва­лось кари­я­ми; гада­ние по дру­гим живот­ным доба­вил Орфей, гада­ние по внут­рен­но­стям живот­ных — Дельф, гада­ние по огню — Амфи­а­рай³⁹⁰, гада­ние по внут­рен­но­стям птиц — Тире­сий Фиван­ский³⁹¹, тол­ко­ва­ние чудес­ных зна­ме­ний и снов — Амфи­к­ти­он³⁹². Аст­ро­ло­гию создал Атлант, сын Ливии, по мне­нию же дру­гих, — егип­тяне или асси­рий­цы; кру­го­вое дви­же­ние звезд открыл Ана­к­си­мандр Милет­ский³⁹³, уче­ние о вет­рах — Эол³⁹⁴, сын Элли­на.

204Музы­ку изо­брел Амфи­он³⁹⁵, сви­рель и одно­стволь­ную флей­ту — Пан, сын Мер­ку­рия, попе­ре­ч­ную флей­ту — Мидас³⁹⁶ во Фри­гии, двой­ную флей­ту — Мар­сий³⁹⁷ в той же стране; лидий­скую мело­дию создал Амфи­он, дорий­скую — фра­ки­ец Тами­рид³⁹⁸, а фри­гий­скую — фри­ги­ец Мар­сий. Кифа­ру изо­брел Амфи­он, по мне­нию же дру­гих — Орфей³⁹⁹ или Лин⁴⁰⁰. На семи стру­нах вме­сто пер­во­на­чаль­но трех-четы­рех стал играть Тер­пандр⁴⁰¹, вось­мую стру­ну доба­вил Симо­нид⁴⁰² и девя­тую — Тимо­фей⁴⁰³. Играть на кифа­ре без пения пер­вым стал Тами­рид, а с пени­ем — Амфи­он или, как пола­га­ют дру­гие, Лин. Пер­вые пес­ни для испол­не­ния под акком­па­не­мент кифа­ры сочи­нил Тер­пандр. Петь в сопро­вож­де­нии флей­ты пер­вым начал Ардал из Тре­зе­на⁴⁰⁴. Воен­ной пляс­ке пер­вы­ми ста­ли обу­чать куре­ты⁴⁰⁵, пирри­хию⁴⁰⁶ — Пирр, и тому и дру­го­му — на Кри­те.

205Гекза­мет­ром мы обя­за­ны пифий­ско­му ора­ку­лу⁴⁰⁷. О про­ис­хож­де­нии поэ­зии суще­ст­ву­ет боль­шой спор: счи­та­лось, что она была еще до Тро­ян­ской вой­ны. Первую про­за­и­че­скую речь напи­сал во вре­ме­на царя Кира Фере­кид Сирос­ский⁴⁰⁸, первую исто­рию — Кадм из Миле­та⁴⁰⁹. Гим­на­сти­че­ские игры пер­вым ввел Лика­он⁴¹⁰ в Арка­дии, погре­баль­ные игры — Акаст⁴¹¹ в Иол­ке, после него Тесей на Ист­ме, Геракл в Олим­пии; атле­ти­че­ские состя­за­ния учредил Пит­фей⁴¹², игру в мяч — Гигес Лидий­ский⁴¹³; живо­пись изо­бре­ли егип­тяне, а в Гре­ции — Эвхир⁴¹⁴, род­ст­вен­ник Деда­ла, как пола­га­ет Ари­сто­тель, а как счи­та­ет Фео­фраст, — Полиг­нот Афин­ский⁴¹⁵.

206На кораб­ле пер­вым при­был в Гре­цию из Егип­та Данай⁴¹⁶; преж­де пла­ва­ли на плотах, кото­рые изо­брел царь Эритра для пере­дви­же­ния меж­ду ост­ро­ва­ми в Крас­ном море. Одна­ко нахо­дят­ся те, кто пола­га­ет, что еще рань­ше их постро­и­ли мисий­цы и тро­ян­цы для пла­ва­ния по Гел­лес­пон­ту, когда они высту­пи­ли про­тив фра­кий­цев. Даже теперь в Бри­тан­ском оке­ане⁴¹⁷ дела­ют­ся суда из спле­тен­ных пру­тьев, обтя­ну­тых кожей, а на Ниле — из папи­ру­са, сит­ни­ка⁴¹⁸ и трост­ни­ка.

207Фило­сте­фан⁴¹⁹ сооб­ща­ет, что Ясон пер­вым начал пла­вать на воен­ном кораб­ле, одна­ко Геге­сий⁴²⁰ утвер­жда­ет, что пер­вым это сде­лал Парал⁴²¹, по мне­нию Кте­сия, — Семи­ра­мида⁴²², а как счи­та­ет Архе­мах⁴²³, — Эге­он. Бире­му (суд­но с дву­мя ряда­ми весел), по сло­вам Дама­ста⁴²⁴, постро­и­ли жите­ли Эри­фр⁴²⁵, три­ре­му, по сооб­ще­нию Фукидида, — Ами­нокл из Корин­фа, квад­ри­ре­му, по утвер­жде­нию Ари­сто­те­ля, — кар­фа­ге­няне.

208Квин­кве­ре­му, по сло­вам Мне­си­ги­то­на⁴²⁶, постро­и­ли сала­мин­цы, корабль с шестью ряда­ми весел, как сооб­ща­ет Ксе­на­гор⁴²⁷, — жите­ли Сира­куз. От послед­не­го до 10 рядов довел, по сооб­ще­нию Мне­си­ги­то­на, Алек­сандр Вели­кий, до 12 рядов, как счи­та­ет Фило­сте­фан, — Пто­ле­мей Сотер⁴²⁸, до 15 — Демет­рий⁴²⁹, сын Анти­го­на, до 30 — Пто­ле­мей Фила­дельф⁴³⁰ и до 40 — Пто­ле­мей Фило­па­тор⁴³¹, по про­зви­щу Три­фон. Гру­зо­вой корабль изо­брел Гипп из Тира. Лемб⁴³² при­ду­ма­ли жите­ли Кире­ны; лод­ку — фини­кий­цы; ce­les⁴³³ — жите­ли Родо­са; cer­cy­rus⁴³⁴ — жите­ли Кип­ра.

209Наблюде­ние за звезда­ми во вре­мя пла­ва­ния вве­ли фини­кий­цы; вес­ло изо­бре­ли жите­ли Коп⁴³⁵, сде­ла­ли его более широ­ким жите­ли Пла­тей⁴³⁶; пару­са изо­брел Икар, мач­ту и рею — Дедал, суд­но для пере­воз­ки лоша­дей — жите­ли Само­са или Перикл из Афин, длин­ную верх­нюю палу­бу — жите­ли ост­ро­ва Фасос, а рань­ше вели бой толь­ко с носа или кор­мы кораб­ля. Рост­ры⁴³⁷ доба­вил этруск Пизей, про­стой якорь изо­брел Эвпа­лам⁴³⁸, а дву­ла­пый — Ана­хар­сис⁴³⁹, абор­даж­ный крюк — Перикл Афин­ский, сред­ства управ­ле­ния кораб­лем — Тифис⁴⁴⁰. Пер­вый мор­ской бой дал Минос. Пер­вым убил живот­ное Гипер­бий, сын Мар­са; пер­вым убил быка Про­ме­тей.

57. (58) 210Пер­вое мол­ча­ли­вое согла­ше­ние всех наро­дов состо­я­ло в том, что они ста­ли исполь­зо­вать ионий­ские бук­вы.

58. Древ­ние гре­че­ские бук­вы были почти таки­ми же, как сей­час латин­ские, о чем свиде­тель­ст­ву­ет древ­няя брон­зо­вая таб­ли­ца из Дельф, кото­рая сего­дня нахо­дит­ся в биб­лио­те­ке двор­ца как дар царей, посвя­щен­ный Минер­ве, с над­пи­сью сле­дую­ще­го содер­жа­ния:

59. (59) 211Вто­рое согла­ше­ние наро­дов заклю­ча­лось в бри­тье боро­ды, но у рим­лян оно появи­лось поз­же. В Ита­лию цирюль­ни­ки⁴⁴² при­бы­ли в 454 г. от осно­ва­ния Рима⁴⁴³ из Сици­лии, откуда, по сооб­ще­нию Варро­на, их при­вез с собой П. Тити­ний Мена. Преж­де носи­ли боро­ды. Пер­вым из всех стал еже­днев­но брить­ся Сци­пи­он Афри­кан­ский Млад­ший. Импе­ра­тор Август все­гда поль­зо­вал­ся брит­вой.

60. (60) 212Третье согла­ше­ние, про­дик­то­ван­ное уже, ско­рее, разу­мом, состо­я­ло в наблюде­нии за часа­ми. Когда и кем в Гре­ции было сде­ла­но это изо­бре­те­ние, мы рас­ска­за­ли во вто­рой кни­ге⁴⁴⁴. Зна­чи­тель­но поз­же оно достиг­ло и Рима. В Зако­нах XII таб­лиц упо­ми­на­ют­ся толь­ко вос­ход и закат солн­ца; спу­стя несколь­ко лет был при­бав­лен еще пол­день, так как слу­жи­тель⁴⁴⁵ кон­су­лов воз­ве­щал об этом, когда видел солн­це от курии меж­ду Рост­ра­ми и Гре­ко­ста­си­сом⁴⁴⁶. Когда солн­це кло­ни­лось от Мени­е­вой колон­ны⁴⁴⁷ к тюрь­ме, он воз­ве­щал конец дня, но это было воз­мож­но толь­ко в ясные дни и употреб­ля­лось вплоть до Пер­вой Пуни­че­ской вой­ны.

213Как рас­ска­зы­ва­ет Фабий Вестал⁴⁴⁸, пер­вым уста­но­вил сол­неч­ные часы Л. Папи­рий Кур­сор⁴⁴⁹ за 12 лет до нача­ла вой­ны с Пирром⁴⁵⁰ у хра­ма Кви­ри­на⁴⁵¹, когда он освя­щал его, постро­ен­ный по обе­ту его отцом. Но этот писа­тель не опи­сы­ва­ет устрой­ство этих часов, не назы­ва­ет масте­ра и не гово­рит, откуда они были при­ве­зе­ны или у како­го писа­те­ля он обна­ру­жил это сооб­ще­ние.

214М. Варрон сооб­ща­ет, что пер­вые сол­неч­ные часы на пло­ща­ди воз­ле Ростр на колонне были уста­нов­ле­ны во вре­мя Пер­вой Пуни­че­ской вой­ны кон­су­лом Ман. Вале­ри­ем Мес­са­лой⁴⁵² после взя­тия Кати­ны на Сици­лии, откуда они были при­ве­зе­ны спу­стя 30 лет после уста­нов­ки Папи­ри­а­но­вых часов, в 491 г. от осно­ва­ния Горо­да⁴⁵³. Их деле­ния не сов­па­да­ли с часа­ми⁴⁵⁴, одна­ко ими поль­зо­ва­лись 99 лет, пока Квинт Мар­ций Филипп, кото­рый был цен­зо­ром вме­сте в Луци­ем Пав­лом⁴⁵⁵, не уста­но­вил рядом новые часы, изготов­лен­ные с боль­шей точ­но­стью, и этот дар сре­ди цен­зор­ских дел был при­нят с огром­ной бла­го­дар­но­стью.

215Но даже тогда в пас­мур­ную пого­ду вре­мя нель­зя было опре­де­лить вплоть до бли­жай­шей цен­зу­ры. Тогда Сци­пи­он Нази­ка, кол­ле­га Лена­та⁴⁵⁶, пер­вым уста­но­вил водя­ные часы⁴⁵⁷, кото­рые пра­виль­но пока­зы­ва­ли вре­мя и днем и ночью, и эти часы, кото­рые нахо­ди­лись под кры­шей, он освя­тил в 595 г. от осно­ва­ния Горо­да⁴⁵⁸. Так дол­го у рим­ско­го наро­да день не был разде­лен на часы.

Теперь перей­дем к опи­са­нию дру­гих живот­ных, и преж­де все­го назем­ных.