Естественная история

Кн. VIII, гл. 42

42. (64) 154 Алек­сан­дру так­же вез­ло и с ред­ки­ми лошадь­ми. Коня <его> назы­ва­ли Буце­фа­лом — то ли из-за сви­ре­по­го вида, то ли из-за выжжен­но­го на пле­че тав­ра в виде бычьей голо­вы²¹¹. Гово­рят, что его за шест­на­дцать талан­тов купи­ли из табу­на Фило­ни­ка из Фар­сал, посколь­ку Алек­сандр, в то вре­мя еще ребе­нок, был оча­ро­ван кра­сотой коня²¹². Будучи укра­шен цар­ским чепра­ком, Буце­фал не раз­ре­шал садить­ся на себя нико­му, кро­ме Алек­сандра; в осталь­ных же слу­ча­ях поз­во­лял сед­лать себя всем. Утвер­жда­ют, что Буце­фал про­сла­вил­ся и воен­ны­ми подви­га­ми: будучи ранен в сра­же­нии под Фива­ми²¹³, он не поз­во­лил Алек­сан­дру пере­сесть на дру­го­го коня; совер­шил он и мно­же­ство дру­гих подви­гов подоб­но­го рода. Поэто­му после его смер­ти царь воз­гла­вил похо­рон­ную про­цес­сию и осно­вал вокруг его моги­лы город, назван­ный его име­нем²¹⁴.

155 Гово­рят, что конь дик­та­то­ра Цеза­ря²¹⁵ так­же не поз­во­лял садить­ся на себя нико­му, кро­ме хозя­и­на, и что его пере­д­ние ноги были похо­жи на чело­ве­че­ские — имен­но таким изо­бра­жа­ет его скульп­ту­ра, сто­я­щая перед хра­мом Вене­ры Пра­ро­ди­тель­ни­цы²¹⁶. Боже­ст­вен­ный Август так­же соорудил погре­баль­ный холм сво­е­му коню, о чем гово­рит­ся в поэ­ме Гер­ма­ни­ка²¹⁷. В Агри­ген­те²¹⁸ могиль­ные хол­мы мно­гих лоша­дей увен­ча­ны пира­мида­ми. Юба пере­да­ет, что Семи­ра­мида так горя­чо люби­ла сво­его коня, что даже жила с ним²¹⁹.

156 Скиф­ская кава­ле­рия по пра­ву сла­вит­ся подви­га­ми сво­их коней: так, когда некий вое­на­чаль­ник, вызван­ный на поеди­нок сво­им вра­гом, был им убит, и про­тив­ник при­бли­зил­ся, чтобы снять доспе­хи с побеж­ден­но­го, конь послед­не­го сво­и­ми наско­ка­ми и уку­са­ми забил его насмерть. Дру­гой конь, когда с его глаз сня­ли шоры и он увидел, что покрыл соб­ст­вен­ную мать, бро­сил­ся к обры­ву и покон­чил жизнь само­убий­ст­вом. Мы зна­ем, что на Реа­тин­ском поле по той же самой при­чине был рас­тер­зан <какой-то> пас­тух. Ведь кони пони­ма­ют и род­ст­вен­ные свя­зи, и моло­дая кобы­ла в табуне охот­нее сле­ду­ет за сво­ей сест­рой-погод­ком, неже­ли за мате­рью.

157 Понят­ли­вость лоша­дей столь вели­ка, что, как извест­но, вся кон­ни­ца сиба­рит­ско­го вой­ска обыч­но слов­но бы пля­са­ла под зву­ки воен­ной музы­ки. Кро­ме того, кони из Сиба­ри­са²²⁰ пред­чув­ст­во­ва­ли бли­зя­ще­е­ся сра­же­ние и горе­ва­ли о сво­их хозя­е­вах, когда те поги­ба­ли; порой они даже пла­ка­ли из-за тяже­лой утра­ты. После убий­ства царя Нико­меда его конь, отка­зав­шись от пищи, умер от голо­да.

158 Филарх²²¹ рас­ска­зы­ва­ет, что после того, как Антиох погиб в сра­же­нии²²², один из гала­тов²²³ — Цен­та­рет, — пой­мав его коня, осед­лал его, чтобы ехать в три­ум­фаль­ной про­цес­сии: конь же, при­дя в него­до­ва­ние, заку­сил уди­ла, чтобы тот не смог управ­лять им, и бро­сил­ся к обры­ву, где и погиб вме­сте со всад­ни­ком. Филист рас­ска­зы­ва­ет, что Дио­ни­сий²²⁴ бро­сил сво­его коня, увяз­ше­го в боло­те, а тот, выбрав­шись оттуда, побе­жал по следам сво­его хозя­и­на, при­чем его гри­ву обле­пил рой пчел: и в соот­вет­ст­вии с этим зна­ме­ни­ем Дио­ни­сий захва­тил власть.

(65) 159 Умст­вен­ные спо­соб­но­сти лоша­дей опи­сать невоз­мож­но. Воору­жен­ные копья­ми всад­ни­ки по опы­ту зна­ют о послу­ша­нии лоша­дей: те помо­га­ют им выпол­нять труд­ные манев­ры, пре­крас­но вла­дея сво­им телом; кро­ме того, кони под­ни­ма­ют упав­шее на зем­лю ору­жие и пере­да­ют его всад­ни­ку. И в цир­ке запря­жен­ные в повоз­ку лоша­ди всем сво­им поведе­ни­ем ясно пока­зы­ва­ют, что пони­ма­ют кри­ки обод­ре­ния и похва­лы.

160 На риста­ли­щах в Цир­ке (это про­ис­хо­ди­ло во вре­мя празд­но­ва­ния Цеза­рем Клав­ди­ем Сто­лет­них игр)²²⁵ воз­ни­ца Белых²²⁶ по име­ни Коракс («Ворон») был выбит на самом стар­те. Тем не менее его упряж­ка заня­ла пер­вое место и удер­жи­ва­ла его, при­чем кони отго­ня­ли про­тив­ни­ков и про­де­лы­ва­ли про­тив сво­их сопер­ни­ков всё то, что они долж­ны были бы делать под руко­вод­ст­вом опыт­ней­ше­го воз­ни­цы; одна­ко, посколь­ку коням было стыд­но, что сво­им мастер­ст­вом они пре­взо­шли чело­ве­че­ское искус­ство, они, прой­дя поло­жен­ное рас­сто­я­ние, как вко­пан­ные оста­но­ви­лись на финиш­ной чер­те.

161 Еще боль­шее чудо про­изо­шло встарь, во вре­мя пле­бей­ских риста­лищ в Цир­ке, когда воз­ни­ца был сбро­шен, а его лоша­ди, слов­но он <всё еще> пра­вил ими, при­ска­ка­ли к Капи­то­лию и три­жды объ­е­ха­ли храм. Одна­ко самым вели­ким чудом было, когда туда же при­бы­ла из Вей­ев²²⁷ упряж­ка с паль­мо­вой вет­вью и вен­цом, хотя Рату­мен­на, победив­ший в Вей­ях, был <с нее> сбро­шен: отсюда впо­след­ст­вии ворота полу­чи­ли свое назва­ние.

162 Сар­ма­ты²²⁸ под­готав­ли­ва­ют сво­их лоша­дей к дол­го­му пути, не давая им пищи за день до выступ­ле­ния и поз­во­ляя лишь немно­го напить­ся: бла­го­да­ря этим мерам они без­оста­но­воч­но про­ез­жа­ют вер­хом путь в сто пять­де­сят миль²²⁹.

Неко­то­рые кони живут до пяти­де­ся­ти лет, а кобы­лы — мень­ше; кобы­лы пере­ста­ют рас­ти в пяти­лет­нем воз­расте, а жереб­цы — годом поз­же. Экс­те­рьер лоша­дей, кото­ро­му сле­ду­ет отда­вать пред­по­чте­ние, наи­луч­шим обра­зом опи­сан в поэ­ме Вер­ги­лия²³⁰, одна­ко и мы гово­рим об этом в кни­ге «О мета­нии дро­ти­ков всад­ни­ка­ми»²³¹, и я вижу, что с этим соглас­ны почти все. К лоша­дям же, участ­ву­ю­щим в цир­ко­вых состя­за­ни­ях, предъ­яв­ля­ют­ся иные тре­бо­ва­ния, и поэто­му если к какой-либо дру­гой служ­бе могут ока­зать­ся непри­год­ны <уже> двух­лет­ки, в цир­ко­вых состя­за­ни­ях тре­бу­ют­ся кони не моло­же пяти лет.

(66) 163 Бере­мен­ность у живот­ных это­го рода длит­ся один­на­дцать меся­цев, а жере­бя­та рож­да­ют­ся на две­на­дца­тый. Как пра­ви­ло, лоша­ди схо­дят­ся в весен­нее рав­но­ден­ст­вие, когда оба живот­ных дости­га­ют двух­лет­не­го воз­рас­та, одна­ко у трех­ле­ток потом­ство быва­ет креп­че. Жере­бец про­из­во­дит потом­ство до трид­ца­ти трех лет; дело в том, что он пере­ста­ет участ­во­вать в скач­ках и исполь­зу­ет­ся как про­из­во­ди­тель с два­дца­ти лет. Гово­рят, что жере­бец из Опун­та²³² про­жил и до соро­ка лет, одна­ко ему тре­бо­ва­лась помощь, чтобы под­нять­ся на пере­д­ние ноги.

164 С дру­гой сто­ро­ны, мало какие дру­гие живот­ные про­из­во­дят на свет мень­ше потом­ства, чем лоша­ди; поэто­му меж­ду случ­ка­ми дела­ют пере­ры­вы, и всё же ни один жере­бец не может слу­чать­ся более пят­на­дца­ти раз в год. Охва­чен­ные стра­стью кобы­лы успо­ка­и­ва­ют­ся, если им под­ре­зать гри­ву; жере­бят­ся же они за всю свою жизнь до соро­ка раз. Живут кобы­лы, как гово­рят, до семи­де­ся­ти пяти лет.

165 У это­го вида живот­ных бере­мен­ная сам­ка рожа­ет стоя; свое потом­ство она любит боль­ше, чем сам­ки дру­гих живот­ных. И дей­ст­ви­тель­но, жере­бя­та рож­да­ют­ся с <неким> любов­ным сна­до­бьем — его назы­ва­ют «гип­по­ма­нес» (лоша­ди­ное безу­мие) — во лбу: вели­чи­ной оно с вин­ную яго­ду, чер­но­го цве­та, и роже­ни­ца тот­час его съе­да­ет — ина­че она не поз­во­лит жере­бен­ку себя сосать. Если кто-нибудь отни­мет у нее жере­бен­ка до это­го, то спе­ци­фи­че­ский запах <гип­по­ма­не­са> сведет того с ума. Если жере­бе­нок поте­ря­ет мать, то осталь­ные кобы­лы в том же табуне выкарм­ли­ва­ют сироту. Гово­рят, что в тече­ние трех дней после рож­де­ния жере­бя­та не в состо­я­нии мор­дой дотя­нуть­ся до зем­ли. Чем более жад­но лошадь пьет, тем глуб­же она погру­жа­ет нозд­ри в воду. Ски­фы²³³ пред­по­чи­та­ют исполь­зо­вать на войне кобы­лиц, посколь­ку те мочат­ся на ходу.

(67) 166 Извест­но, что в Лузи­та­нии вбли­зи горо­да Оли­зи­по­на и реки Таг²³⁴ кобы­ли­цы ста­но­вят­ся лицом к запад­но­му вет­ру фаво­нию и вды­ха­ют животво­ря­щий воздух, в резуль­та­те чего у них рож­да­ют­ся жере­бя­та, при­чем очень быст­ро­но­гие, но живу­щие не более трех лет. Там же в Испа­нии пле­ме­на галан­ков и асту­рий­цев раз­во­дят коней той поро­ды, кото­рую мы назы­ваем «тел­до­ны». Более мел­ких коней назы­ва­ют «асту­рий­ски­ми ино­хо­д­ца­ми»: бегут они не обыч­ным шагом, а плав­ной рысью, одно­вре­мен­но выно­ся впе­ред то обе пра­вые, то обе левые ноги; отсюда и пере­ня­ли искус­ство обу­че­ния лоша­дей ходить ино­хо­дью.

Лоша­ди боле­ют почти все­ми теми болез­ня­ми, что и люди, а кро­ме того под­вер­же­ны пово­роту моче­во­го пузы­ря, как и все тяг­ло­вые живот­ные.