История Рима от основания города

Книга III, гл. 56

56. (1) После того как и власть три­бу­нов, и сво­бо­да пле­бе­ев были вполне обес­пе­че­ны, три­бу­ны сочли своевре­мен­ным и без­опас­ным начать по одно­му пре­сле­до­вать децем­ви­ров и выбра­ли пер­вым обви­ни­те­лем Вер­ги­ния, пер­вым ответ­чи­ком — Аппия. (2) Когда Вер­ги­ний при­звал Аппия к суду и тот при­шел на форум в плот­ном окру­же­нии пат­ри­ци­ан­ской моло­де­жи, все, как толь­ко взгля­ну­ли на Аппия и его спут­ни­ков, сра­зу вспом­ни­ли об ужас­ном вре­ме­ни его прав­ле­ния. (3) Тогда Вер­ги­ний ска­зал: «Речи при­ду­ма­ны для изло­же­ния сомни­тель­ных дел, и пото­му я не соби­ра­юсь тра­тить вре­мя на обви­не­ние про­тив того, чью жесто­кость вы сами пре­сек­ли силой ору­жия, и не поз­во­лю, чтоб к про­чим сво­им зло­де­я­ни­ям он при­ба­вил бес­стыд­ную само­за­щи­ту. (4) Все нече­сти­вое и бого­мерз­кое, что совер­шал ты день за днем в про­дол­же­ние двух лет, я про­щаю тебе, Аппий Клав­дий! Есть толь­ко одно пре­ступ­ле­ние, в кото­ром ты дол­жен оправ­дать­ся перед судьею, и, если ты не дока­жешь, что сво­им при­го­во­ром не пере­дал, вопре­ки зако­нам, сво­бод­но­го чело­ве­ка в раб­ство⁹⁹, я при­ка­жу взять тебя под стра­жу!»

(5) У Аппия не было ника­кой надеж­ды ни на помощь три­бу­нов, ни на суд наро­да, а все-таки он обра­тил­ся к три­бу­нам, но никто не вме­шал­ся, и, когда уже был послан чело­век¹⁰⁰ схва­тить его, Аппий вос­клик­нул: «Я обра­ща­юсь к наро­ду!» (6) Это сло­во — един­ст­вен­ная защи­та сво­бо­ды — про­из­не­се­но было уста­ми того, кто недав­но сам оспа­ри­вал сво­бо­ду дру­го­го, и, когда оно было услы­ша­но, воца­ри­лась тиши­на. (7) Но каж­дый думал про себя, что есть еще боги, кото­рым небез­раз­лич­ны дела людей, и хоть позд­но, но тяж­ко кара­ют они за гор­ды­ню и жесто­кость. (8) Перед нами обжа­лу­ет при­го­вор тот, кто сам упразд­нил пра­во на обжа­ло­ва­нье; отняв­ший у наро­да все пра­ва к наро­ду же и взы­ва­ет о помо­щи; узни­ком, лишен­ным пра­ва на сво­бо­ду, ста­но­вит­ся тот, кто сво­им при­го­во­ром объ­явил сво­бод­но­го чело­ве­ка рабом, — вот о чем шеп­та­ли в тол­пе, пока Аппий взы­вал о помо­щи к рим­ля­нам. (9) Он напо­ми­нал и о заслу­гах перед государ­ст­вом, кото­рые име­ли на воен­ном и граж­дан­ском попри­ще его пред­ки, и о том, что ему само­му при­нес­ла несча­стье пре­дан­ность пле­бе­ям, заста­вив­шая его для урав­не­ния зако­нов отка­зать­ся от кон­суль­ства, что вызва­ло страш­ное озлоб­ле­ние пат­ри­ци­ев, и о сво­их зако­нах, бес­по­лез­ных теперь для их созда­те­ля, кото­ро­го ведут в тем­ни­цу. (10) Впро­чем, о том, что есть в нем дур­но­го и хоро­ше­го, он будет спо­рить лишь тогда, когда ему пре­до­ста­вят с.164 воз­мож­ность защи­щать­ся; а теперь, мол, по обще­му пра­ву граж­дан­ства в назна­чен­ный ему, рим­ско­му граж­да­ни­ну, день суда он про­сит доз­во­ле­ния гово­рить перед судом рим­ско­го наро­да. Он не настоль­ко боит­ся нена­ви­сти к себе, чтобы не наде­ять­ся более на спра­вед­ли­вость и мило­сер­дие сво­их сограж­дан. (11) Если же его пове­дут в тем­ни­цу без суда, он будет жало­вать­ся народ­ным три­бу­нам, закли­ная их не под­ра­жать тем, кто им нена­ви­стен. (12) А если три­бу­ны при­зна­ют­ся в том, что они сго­во­ри­лись упразд­нить пра­во обжа­ло­ва­нья, в чем были уже обви­не­ны децем­ви­ры, то он при­зо­вет на помощь народ, взы­вая к кон­суль­ским и три­бун­ским зако­нам об обжа­ло­ва­нии, при­ня­тым в этом году. (13) Для кого суще­ст­ву­ет пра­во обжа­ло­ва­нья, если он не может им вос­поль­зо­вать­ся до при­го­во­ра и суда? Защи­тят ли эти зако­ны незнат­но­го чело­ве­ка, если даже он, Аппий Клав­дий, не нашел в них опо­ры? На его при­ме­ре будет вид­но, что имен­но — сво­бо­да или про­из­вол — упро­че­но новы­ми зако­на­ми и име­ет ли дей­ст­ви­тель­ную силу пра­во обжа­ло­ва­нья без­за­ко­ний долж­ност­ных лиц перед три­бу­на­ми и наро­дом, или это толь­ко пустые сло­ва¹⁰¹.