История Рима от основания города

Книга XXXVII, гл. 54

54. (1) Речь царя понра­ви­лась сена­то­рам, не было сомне­ний, что они выпол­нят все его прось­бы с охотой и щед­ро­стью. (2) Посколь­ку один из родо­с­цев еще не при­был, то пока для крат­ко­го сло­ва при­гла­ше­ны были послы Смир­ны. Ее граж­дане удо­сто­и­лись заслу­жен­ных ими похвал за то, что пред­по­чли вытер­петь самые край­ние лише­ния, но не сдать­ся царю Антио­ху. Затем при­ня­ты были сена­то­ра­ми родо­с­цы. (3) Стар­ши­на их посоль­ства напом­нил о том, как начи­на­лась друж­ба родо­с­цев с рим­ским наро­дом, како­вы с.262 их заслу­ги в войне сна­ча­ла про­тив Филип­па, а потом и про­тив Антио­ха. (4) Далее он ска­зал: «Во всей нашей речи, отцы-сена­то­ры, нет ниче­го, что было бы так же труд­но для нас, так же мучи­тель­но, как наш вынуж­ден­ный спор с Эвме­ном. (5) Ведь с ним, един­ст­вен­ным из царей, мы свя­за­ны уза­ми госте­при­им­ства, неко­то­рые из нас част­ным обра­зом, а весь наш город по дого­во­ру, как государ­ство, и это осо­бен­но нас обя­зы­ва­ет. (6) Впро­чем, отцы-сена­то­ры, и раз­об­ща­ет нас с ним отнюдь не наш норов, но сама при­ро­да вещей, эта могу­ще­ст­вен­ней­шая сила: ведь мы, будучи сами сво­бод­ны­ми, раде­ем о сво­бо­де дру­гих, цари же всех хотят видеть сво­и­ми раба­ми, всех жела­ют под­чи­нить сво­ей вла­сти. (7) Но как бы то ни было, почте­ние наше к царю стес­ня­ет нас боль­ше, чем сам по себе этот спор — затруд­ни­тель­ный для нас, да и вам суля­щий нелег­кие раз­мыш­ле­ния. (8) Если бы не суще­ст­во­ва­ло дру­го­го спо­со­ба почтить союз­но­го и дру­же­ст­вен­но­го царя, отли­чив­ше­го­ся в той самой войне, о награ­де за кото­рую и идет речь, кро­ме как отдав ему в раб­ство сво­бод­ные горо­да, тогда перед вами сто­ял бы мучи­тель­ный выбор: (9) либо отпу­стить дру­же­ст­вен­но­го царя без награ­ды, либо отсту­пить от ваших обы­ча­ев и, пора­бо­тив столь­ко горо­дов, повредить сво­ей сла­ве, что добы­та в войне с Филип­пом. (10) Но судь­ба несет вам вели­ко­леп­ное избав­ле­ние. Нет надоб­но­сти ума­лять ни сво­ей дру­же­ской бла­го­дар­но­сти, ни соб­ст­вен­ной сла­вы. Дело в том, что бла­го­сло­ве­ни­ем богов победа ваша при­нес­ла богатств не мень­ше, чем сла­вы, и со сво­им, мож­но ска­зать, дол­гом вы лег­ко рас­пла­ти­тесь. (11) Ведь в вашей вла­сти и Лика­о­ния, и обе Фри­гии¹¹⁸, и вся Писидия, и Хер­со­нес, и все зем­ли, при­ле­гаю­щие к Евро­пе. (12) Любая из них, будучи пода­ре­на царю, может уве­ли­чить цар­ство Эвме­на, а если они ему будут пода­ре­ны все, это урав­ня­ет его с вели­чай­ши­ми царя­ми. (13) Итак, у вас есть воз­мож­ность и обо­га­тить воен­ны­ми награ­да­ми сво­их союз­ни­ков, и не отсту­пить­ся от ваших обы­ча­ев. Вспом­ни­те, что вы про­воз­гла­си­ли, воюя сна­ча­ла с Филип­пом, а теперь с Антиохом. (14) Ныне от вас хотят и ждут того само­го, что вы сде­ла­ли после победы над Филип­пом, и не столь­ко пото­му, что такое уже раз про­изо­шло, сколь­ко отто­го, что это вам подо­ба­ет. Раз­ным наро­дам раз­ные при­чи­ны кажут­ся ува­жи­тель­ны­ми и доста­точ­ны­ми для при­ме­не­ния ору­жия: (15) одни хотят овла­деть поля­ми, дру­гие дерев­ня­ми, третьи горо­да­ми, чет­вер­тые гава­нью и полос­кой мор­ско­го побе­ре­жья. Вы не алка­ли это­го и тогда, когда ниче­го подоб­но­го не име­ли, — не може­те взал­кать и теперь, когда в вашей вла­сти весь круг зем­ной. (16) Во имя досто­ин­ства, ради сла­вы сра­жа­лись вы пред всем родом люд­ским, кото­рый уже дав­но чтит ваше имя и вашу власть вслед за име­нем и вла­стью бес­смерт­ных богов. Но то, чего труд­но было достичь, что нелег­ко было при­об­ре­сти, едва ли не труд­ней сохра­нить. (17) Вы взя­лись защи­щать от пора­бо­ти­те­лей-царей сво­бо­ду древ­ней­ше­го пле­ме­ни, зна­ме­ни­то­го сла­вой сво­их дея­ний, обще­при­знан­ной обра­зо­ван­но­стью и уче­но­стью. Вам подо­ба­ет и впредь ока­зы­вать посто­ян­ное покро­ви­тель­ство все­му наро­ду, вве­рив­ше­му­ся вам и с.263 при­ня­то­му под ваше оте­че­ское попе­че­ние¹¹⁹. (18) Ведь горо­да, рас­по­ло­жен­ные на искон­ных зем­лях, — не более гре­че­ские, чем их коло­нии, выведен­ные неко­гда оттуда в Азию: ведь с пере­ме­ной зем­ли не изме­ни­лись ни род, ни нра­вы. (19) Каж­дый из наших горо­дов отва­жи­ва­ет­ся почти­тель­но сорев­но­вать­ся со сво­и­ми отца­ми и осно­ва­те­ля­ми¹²⁰ в любом бла­го­род­ном искус­стве и доб­ро­де­те­ли. (20) Мно­гие из вас быва­ли в горо­дах Гре­ции, быва­ли в горо­дах Азии; мы ни в чем не менее гре­ки, раз­ве что нахо­дим­ся подаль­ше от вас. (21) Если уна­сле­до­ван­ная при­ро­да может быть побеж­де­на при­род­ным духом поч­вы, то мас­си­лий­цы уже дав­но долж­ны были оди­чать сре­ди оби­таю­щих вокруг них в таком коли­че­стве неукро­щен­ных пле­мен, и тем не менее нам извест­но, что они поль­зу­ют­ся у вас таким поче­том, таким заслу­жен­ным ува­же­ни­ем, как если бы жили в самом серд­це Гре­ции. (22) Ведь они сохра­ни­ли не толь­ко зву­ча­ние сво­ей речи, одеж­ду и внеш­ность, но преж­де все­го нра­вы, зако­ны и при­род­ные свой­ства души, чистые и не постра­дав­шие от сопри­кос­но­ве­ния с соседя­ми. (23) Пре­де­лом вашей дер­жа­ве слу­жат теперь Тавр­ские горы, и ника­кие зем­ли по сю сто­ро­ну это­го рубе­жа не долж­ны казать­ся вам дале­ки­ми. Куда добра­лось ваше ору­жие, туда да при­дет ваше пра­во¹²¹. (24) Пусть вар­ва­ры име­ют царей: для них все­гда при­ка­зы гос­по­ди­на заме­ня­ли закон — им это толь­ко на радость. А у гре­ков душа такая же, как у вас, толь­ко судь­ба дру­гая. (25) Когда-то была и у них дер­жав­ная власть, осно­ван­ная на их силе; теперь они хотят, чтобы дер­жав­ная власть навсе­гда оста­ва­лась у тех, кто сей­час обла­да­ет ею. Им доста­точ­но того, что их сво­бо­ду защи­ща­ет ваше ору­жие, коль ско­ро их соб­ст­вен­ное не может. (26) Нам могут воз­ра­зить, что неко­то­рые горо­да дер­жа­ли сто­ро­ну Антио­ха. Да, и дру­гие, еще рань­ше, дер­жа­лись Филип­па, а тарен­тий­цы — Пир­ра. Мож­но было бы пере­чис­лять и дру­гие наро­ды, но упо­мя­ну толь­ко Кар­фа­ген: он сво­бо­ден и живет по соб­ст­вен­ным зако­нам. (27) Види­те, отцы-сена­то­ры, сколь ко мно­го­му обя­зы­ва­ет вас ваш соб­ст­вен­ный опыт. Вы поста­ви­ли заслон сво­е­му спра­вед­ли­во­му гне­ву — так собе­ри­тесь же с духом и поставь­те заслон Эвме­но­вой алч­но­сти. (28) В этой и во всех дру­гих вой­нах, какие вели вы в здеш­них кра­ях, мы помо­га­ли вам с тою храб­ро­стью и с той пре­дан­но­стью, судить о кото­рых остав­ля­ем вам. Теперь, достиг­нув мира, мы даем свой совет, и если вы при­ме­те его, то все люди сочтут, что вы боль­ше про­сла­ви­ли себя тем, как вос­поль­зо­ва­лись сво­ей победой, неже­ли тем, как ее одер­жа­ли». Все нашли эту речь соот­вет­ст­ву­ю­щей рим­ско­му вели­чию¹²².