Описание Эллады

Книга II, гл. 2

[1] 1. Внут­ри самой свя­щен­ной огра­ды на левой сто­роне нахо­дит­ся храм Пале­мо­на⁴ и в нем ста­туи: Посей­дон, Лев­ко­тея и сам Пале­мон. Есть тут и дру­гое свя­ти­ли­ще, назы­вае­мое Адитон (Свя­тая свя­тых); в него ведет под­зем­ный ход, и гово­рят, что тут сокрыт в сво­ей моги­ле Пале­мон⁵, и если здесь покля­нет­ся лож­но кто бы он ни был — корин­фя­нин или ино­зе­мец — то нет ему ника­кой воз­мож­но­сти избе­жать нака­за­ния за лож­ную клят­ву.

2. Есть еще здесь ста­рин­ное свя­ти­ли­ще, назы­вае­мое жерт­вен­ни­ком кик­ло­пов, и на нем при­но­сят жерт­ву кик­ло­пам. [2] Что же каса­ет­ся могил Сизи­фа и Нелея⁶ — так как гово­рят, что и Нелей, при­быв в Коринф, умер от болез­ни и похо­ро­нен око­ло Ист­ма, — то моги­лы послед­не­го даже искать не стал бы тот, кто читал поэ­му Эвме­ла⁷; он гово­рит, что Сизиф не пока­зал моги­лы Нелея даже Несто­ру: она долж­на была остать­ся скры­той и неве­до­мой всем; Сизиф же похо­ро­нен на Ист­ме, и его моги­ла извест­на очень немно­гим даже из самих корин­фян. Что каса­ет­ся Ист­мий­ских игр, то они нико­гда не пре­кра­ща­лись, даже когда Мум­мий опу­сто­шил Коринф; все вре­мя, пока этот город оста­вал­ся без­люд­ным, устра­и­вать Ист­мий­ские игры было пору­че­но сики­он­цам, а когда Коринф опять засе­лил­ся, то эта честь вновь пере­шла к тепе­реш­ним его жите­лям.

[3] 3. Гава­ни у корин­фян назы­ва­ют­ся Лехей и Кен­хреи; гово­рят, что это име­на сыно­вей Посей­до­на и Пире­ны, доче­ри Ахе­лоя. Но в поэ­ме «Вели­кие Эои» <ката­ло­ге жен­щин> Пире­на назва­на доче­рью Эба­ла. В Лехее есть свя­ти­ли­ще Посей­до­на и его мед­ная ста­туя, а если идти из Ист­ма в Кен­хреи, то встре­тит­ся храм Арте­ми­ды и древ­нее дере­вян­ное ее изо­бра­же­ние. В Кен­хре­ях есть храм Афро­ди­ты и ее мра­мор­ная ста­туя, а за ним на пло­тине, иду­щей вдоль моря, — мед­ная ста­туя Посей­до­на⁸. На дру­гой сто­роне гава­ни — свя­ти­ли­ще Аскле­пия и Иси­ды. Напро­тив Кен­хреи нахо­дит­ся так назы­вае­мая купаль­ня Еле­ны: из ска­лы льет­ся в море обиль­ный источ­ник соло­но­ва­той воды, как буд­то слег­ка подо­гре­той⁹. [4] 4. Если отсюда под­ни­мать­ся в Коринф, то по доро­ге есть мно­го могиль­ных памят­ни­ков, у самых же ворот горо­да похо­ро­нен Дио­ген из Сино­па, кото­ро­му элли­ны дали про­зви­ще Кини­ка (Соба­ки)¹⁰. Перед горо­дом нахо­дит­ся кипа­ри­со­вая роща, назы­вае­мая Кра­не­он. В ней — свя­щен­ный уча­сток Бел­ле­ро­фон­та и храм Афро­ди­ты Мела­ниды (Чер­ной)¹¹ и моги­ла Лай­ды, на кото­рой постав­лен памят­ник в виде льви­цы, дер­жа­щей в пере­д­них лапах бара­на¹². [5] Есть и в Фес­са­лии дру­гой над­гроб­ный памят­ник, тоже назы­вае­мый памят­ни­ком Лай­ды, так как из-за люб­ви к Гип­по­стра­ту она пере­се­ли­лась в Фес­са­лию. Гово­рят, что по про­ис­хож­де­нию она из горо­да Гикар в Сици­лии и еще в дет­стве взя­та была в плен Ники­ем и афи­ня­на­ми и, про­дан­ная в Коринф, она пре­взо­шла кра­сотой всех мест­ных гетер и у корин­фян вызва­ла такое вос­хи­ще­ние, что даже и сей­час они гото­вы спо­рить о ее пер­вен­стве в кра­со­те.

[6] 5. В чис­ле достой­ных упо­ми­на­ния остат­ков ста­ри­ны в горо­де есть несколь­ко памят­ни­ков, сохра­нив­ших­ся от древ­них вре­мен, боль­шин­ство же созда­но во вре­мя позд­ней­ше­го рас­цве­та горо­да. На аго­ре <глав­ной пло­ща­ди>, где осо­бен­но мно­го свя­ти­лищ, нахо­дят­ся ста­туя Арте­ми­ды, назы­вае­мой Эфес­ской, и дере­вян­ные изо­бра­же­ния Дио­ни­са, у кото­рых все покры­то позо­ло­той, кро­ме лиц: их лица окра­ше­ны крас­ной крас­кой; одно­го из них назы­ва­ют Лиси­ем (Осво­бо­ди­те­лем), а дру­го­го — Вак­хом (При­во­дя­щим в безу­мие). [7] 6. То, что рас­ска­зы­ва­ют об этих дере­вян­ных изо­бра­же­ни­ях, сооб­щу и я: гово­рят, что Пен­фей отно­сил­ся неува­жи­тель­но к Дио­ни­су и поз­во­лял себе мно­гое про­тив него; в кон­це кон­цов он отпра­вил­ся на Кифе­рон, чтобы под­смот­реть оргии жен­щин (вак­ха­нок) и, взо­брав­шись на дере­во, он увидел все, что там совер­ша­лось, но когда жен­щи­ны увида­ли Пен­фея, они тот­час ста­щи­ли его с дере­ва и разо­рва­ли его на части. Впо­след­ст­вии же, как гово­рят корин­фяне, Пифия в сво­их про­ро­че­ствах веле­ла им най­ти это дере­во и впредь возда­вать ему почет, рав­ный с богом. И вот пото­му-то они и сде­ла­ли для себя эти изо­бра­же­ния из дере­ва. [8] 7. Есть там и храм боги­ни Тихи (Сча­стья); ее ста­туя, изо­бра­жаю­щая ее сто­я­щей во весь рост, сде­ла­на из парос­ско­го мра­мо­ра. Рядом с ней нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще всем богам. Побли­зо­сти соору­жен водо­ем и на нем ста­туя Посей­до­на из меди; в ногах у Посей­до­на нахо­дит­ся дель­фин, выбра­сы­ваю­щий воду. Тут же мед­ная ста­туя Апол­ло­на, назы­вае­мо­го Кла­рос­ским, и ста­туя Афро­ди­ты, тво­ре­ние Гер­мо­ге­на¹³ из Кифе­ры. Есть еще ста­туи Гер­ме­са из меди, обе — пря­мо сто­я­щие во весь рост; для вто­рой есть соору­жен­ный храм. Есть и ста­туи Зев­са — они нахо­дят­ся под откры­тым небом; одна из этих ста­туй не име­ла назва­ния, вто­рая носи­ла назва­ние Зев­са Хто­ния (Под­зем­но­го), а третью назы­ва­ли Зев­сом Гип­си­стом (Высо­чай­шим).