Описание Эллады

Книга II, гл. 11

[1] 1. Если отсюда повер­нуть к так назы­вае­мым Свя­щен­ным воротам, то неда­ле­ко от ворот есть храм Афи­ны, кото­рый неко­гда воз­двиг Эпо­пей; и по вели­чине и по отдел­ке он пре­вос­хо­дил все тогдаш­ние хра­мы. Но с тече­ни­ем вре­ме­ни суж­де­но было исчез­нуть <как о мно­гих дру­гих>, так и о нем вся­кой памя­ти: бог (сжег) его мол­нией, жерт­вен­ник же его — он остал­ся нетро­ну­тым мол­нией — уце­лел до сего вре­ме­ни в том виде, как его воз­двиг Эпо­пей. 2. Перед жерт­вен­ни­ком насы­пан могиль­ный холм само­му Эпо­пею, а око­ло моги­лы нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Отвра­щаю­щих богов; в честь их совер­ша­ют­ся те обряды, кото­рые элли­ны счи­та­ют нуж­ным совер­шать для отвра­ще­ния бед­ст­вий. По пре­да­ни­ям, Эпо­пей же воз­двиг и бли­жай­ший храм в честь Апол­ло­на и Арте­ми­ды, а сле­дую­щий за ним Герей­он (храм Геры) постро­ил Адраст, но ста­туй не оста­лось ни в одном из них. Жерт­вен­ни­ки же поза­ди хра­ма Геры он воз­двиг: один — Пану, а дру­гой из бело­го мра­мо­ра — Гелио­су. [2] Если спус­кать­ся по направ­ле­нию к рав­нине, то на пути встре­ча­ет­ся храм Демет­ры; гово­рят, что его соорудил Плем­ней, возда­вая бла­го­дар­ность богине за вос­пи­та­ние сына. На неко­то­ром рас­сто­я­нии от свя­ти­ли­ща Геры, кото­рое воз­двиг Адраст, нахо­дит­ся храм Апол­ло­на Кар­ней­ско­го; от него оста­лись толь­ко колон­ны, стен же и потол­ка уже не най­ти ни здесь, ни в хра­ме Геры Про­дро­мии (Пред­ше­ст­ву­ю­щей). Этот храм соорудил Фалк, сын Теме­на, гово­ря, что Гера была ему «ука­зу­ю­щей путь» в Сики­он.

[3] 3. Если идти пря­мой доро­гой из Сики­о­на во Фли­унт и свер­нуть с доро­ги нале­во, при­бли­зи­тель­но на десять ста­ди­ев⁽¹⁾, то там будет роща, назы­вае­мая Пирея (Огнен­ная), и в ней храм Демет­ры Про­ста­сии (Пред­сто­я­щей) и Коры. Тут справ­ля­ют свой празд­ник муж­чи­ны отдель­но, а так назы­вае­мый Ним­фон (Девич­ник) пре­до­став­ля­ют для празд­но­ва­ния жен­щи­нам. В Ним­фоне нахо­дят­ся ста­туи Дио­ни­са, Демет­ры и Коры, у кото­рых вид­ны толь­ко лица. Доро­га в Тита­ну тянет­ся на про­тя­же­нии шести­де­ся­ти ста­ди­ев (10 кило­мет­ров) и вслед­ст­вие сво­ей узо­сти недо­ступ­на для про­езда на теле­гах. [4] 4. Прой­дя, как мне кажет­ся, ста­ди­ев два­дцать и перей­дя на левый берег Асо­па, мы при­дем к дубо­вой роще и хра­му богинь, кото­рых афи­няне назы­ва­ют «Почтен­ны­ми», сики­он­цы же Эвме­нида­ми (Мило­сти­вы­ми); и еже­год­но они справ­ля­ют в их честь одно­днев­ный празд­ник, при­но­ся им жерт­ву суяг­ных овец, для воз­ли­я­ний же употреб­ля­ют мед, сме­шан­ный с вином, и счи­та­ют нуж­ным поль­зо­вать­ся цве­та­ми вме­сто вен­ков. Подоб­но­го рода жерт­вы они при­но­сят и на жерт­вен­ни­ке Мойр (богинь Судь­бы); он воз­двиг­нут в их честь в этой роще под откры­тым небом. [5] 5. Если вер­нуть­ся опять на доро­гу, вновь перей­ти Асоп и под­нять­ся на вер­ши­ну горы, то тут будет то место, где, по ска­за­нию мест­ных жите­лей, впер­вые посе­лил­ся Титан; он был бра­том Гелиоса и от него это место ста­ло назы­вать­ся Тита­ной. Мне кажет­ся, что этот Титан отли­чал­ся уме­ньем удер­жи­вать вре­ме­на года, когда солн­це рас­тит и дает созре­вать семе­нам и пло­дам дере­вьев, поэто­му он и был назван бра­том Гелиоса. 6. Впо­след­ст­вии при­был в Сики­о­нию Алек­са­нор, сын Маха­о­на, внук Аскле­пия; он постро­ил в Титане храм Аскле­пия. [6] Вокруг это­го хра­ма живут наряду с дру­ги­ми лица­ми глав­ным обра­зом слу­жи­те­ли бога; внут­ри свя­щен­ной огра­ды нахо­дят­ся ста­рин­ные кипа­ри­со­вые дере­вья, что же каса­ет­ся ста­туи, то невоз­мож­но узнать у них — из како­го дере­ва или метал­ла она сде­ла­на, не зна­ют они и кто ее изва­ял, если толь­ко не счи­тать, что неко­то­рые при­пи­сы­ва­ют ее Алек­са­но­ру. От этой ста­туи вид­ны толь­ко лицо и конеч­но­сти рук и ног: на ней надет белый шер­стя­ной хитон и гима­тий. Здесь есть и изо­бра­же­ние Гиги­еи (Здо­ро­вья); ее ста­тую не так-то лег­ко увидать, настоль­ко вся она покры­та жен­ски­ми воло­са­ми, кото­рые жен­щи­ны отре­за­ют в честь боги­ни, а так­же разо­рван­ны­ми на лен­ты кус­ка­ми вави­лон­ских одежд. Если кто хочет уми­ло­сти­вить одно из этих божеств, то ему пред­ла­га­ет­ся покло­нять­ся так­же и это­му, кото­рое все они назы­ва­ют Гиги­е­ей⁽²⁾. [7] 7. Что каса­ет­ся Алек­са­но­ра и Эва­ме­ри­о­на, то и им постав­ле­ны ста­туи; пер­во­му они при­но­сят жерт­вы <все­со­жже­ния> как герою, после захо­да солн­ца, Эва­ме­ри­о­ну же они при­но­сят жерт­вы как богу. Если я делаю пра­виль­ное пред­по­ло­же­ние, то это­го само­го Эва­ме­ри­о­на жите­ли Пер­га­ма на осно­ва­нии про­ро­че­ства назы­ва­ют Телес­фо­ром (Выпол­ни­те­лем), а жите­ли Эпидав­ра — Аке­си­ем (Цели­те­лем). Что каса­ет­ся Коро­ниды (мате­ри Аскле­пия), то и ей постав­ле­на дере­вян­ная ста­туя, но нигде ей не воз­двиг­ну­то хра­ма; когда богу при­но­сят в жерт­ву быка, бара­на и сви­нью, то Коро­ниду пере­но­сят в храм Афи­ны и там возда­ют ей покло­не­ние. Все те части жерт­вен­но­го живот­но­го, кото­рые они сжи­га­ют, — а им каза­лось недо­ста­точ­ным отре­зать толь­ко бед­ра, — они сжи­га­ют на зем­ле, кро­ме птиц, кото­рых они сжи­га­ют на алта­ре. [8] 8. На фрон­тоне хра­ма изо­бра­жен Геракл и по кра­ям Ники (Победы); в пор­ти­ке сто­ят ста­туи Дио­ни­са и Гека­ты, Афро­ди­ты, Мате­ри богов и Тихи; все эти ста­туи — дере­вян­ные, из мра­мо­ра — толь­ко ста­туя Аскле­пия, име­ну­е­мо­го Гор­тин­ским. Подой­ти же к свя­щен­ным зме­ям люди не хотят из-за стра­ха, но если им при вхо­де поло­жить пищи, то тогда их не нуж­но боль­ше боять­ся. Внут­ри свя­щен­ной огра­ды нахо­дит­ся мед­ная ста­туя (слав­но­го) граж­да­ни­на Сики­о­на, Гра­ни­а­на, кото­рый одер­жал в Олим­пии две победы в пен­тат­ле, третью — в беге, две — в двой­ном беге, обна­жен­ный и со щитом. В Титане есть храм и Афи­ны, в кото­рый при­но­сят изо­бра­же­ние Коро­ниды; в этом хра­ме древ­нее дере­вян­ное изо­бра­же­ние Афи­ны, но гово­ри­ли, что и этот храм был повреж­ден мол­нией.