Описание Эллады

Книга II, гл. 14

[1] 1. От горо­да при­бли­зи­тель­но в пяти ста­ди­ях нахо­дят­ся Келеи; здесь каж­дый чет­вер­тый год, а не каж­дый год, совер­ша­ют­ся таин­ства в честь Демет­ры. Гиеро­фант (глав­ный жрец) назна­ча­ет­ся здесь не пожиз­нен­но, но каж­дый раз на вре­мя от одно­го празд­ни­ка до дру­го­го у них выби­ра­ет­ся новый; если он хочет, он может иметь и жену. В этом они счи­та­ют нуж­ным посту­пать отлич­но от элев­син­ских обы­ча­ев, все же осталь­ное в испол­не­нии таинств есть под­ра­жа­ние элев­син­ским; и сами фли­а­сий­цы соглас­ны, что они под­ра­жа­ют тому, что совер­ша­ет­ся в Элев­сине. [2] 2. Они гово­рят, что в их стра­ну явил­ся Дисавл, брат Келея, и что он уста­но­вил эти таин­ства; явил­ся он к ним после того, как был Ионом изгнан из Элев­си­на, когда Ион, сын Ксуфа, был выбран у афи­нян пол­ко­вод­цем в войне про­тив элев­син­цев. Но я не могу согла­сить­ся в этом с фли­а­сий­ца­ми, буд­то кто-нибудь из элев­син­цев, побеж­ден­ный в сра­же­нии, дол­жен был бежать и куда-нибудь уда­лить­ся, так как вой­на афи­нян с элев­син­ца­ми окон­чи­лась мир­ным дого­во­ром рань­ше, чем они всту­пи­ли в сра­же­ние, и в Элев­сине остал­ся сам Эвмолп. [3] Дисавл мог прий­ти сюда и по дру­гой какой-либо при­чине, а не так, как рас­ска­зы­ва­ют фли­а­сий­цы. Да, кро­ме того, он и не род­ст­вен­ник Келею, как мне кажет­ся, и вооб­ще он не из знат­ных элев­син­цев, ина­че Гомер не пре­ми­нул бы упо­мя­нуть его в сво­их поэ­мах. Ведь у Гоме­ра есть гимн в честь Демет­ры; в нем он пере­чис­ля­ет тех, кто был обу­чен боги­ней совер­шать таин­ства, но он не зна­ет там ника­ко­го элев­син­ца по име­ни Дисавл. Там гово­рит­ся:

[4] Так вот этот Дисавл, как гово­рят фли­а­сий­цы, уста­но­вил здесь таин­ства и он же дал стране назва­ние Келеи. Здесь, как я уже ска­зал, нахо­дит­ся моги­ла Дисавла. Но, конеч­но, моги­ла Аран­та была воз­двиг­ну­та рань­ше: ведь и по ска­за­ни­ям фли­а­сий­цев Дисавл при­был позд­нее, а не в цар­ст­во­ва­ние Аран­та.

3. Фли­а­сий­цы рас­ска­зы­ва­ют, что Арант был совре­мен­ни­ком Про­ме­тея, сына Иапе­та, и на три чело­ве­че­ских поко­ле­ния стар­ше Пелас­га, сына Арка­да, и так назы­вае­мых в Афи­нах автох­то­нов. А на кры­ше так назы­вае­мо­го Анак­то­ро­на (Цар­ст­вен­но­го хра­ма) нахо­дит­ся колес­ни­ца, как гово­рят, Пело­па. Вот что есть у фли­а­сий­цев наи­бо­лее достой­но­го упо­ми­на­ния.