Описание Эллады

Книга II, гл. 13

[1] 1. Воз­вра­ще­ние Герак­лидов вызва­ло боль­шие пере­ме­ны во всем Пело­пон­не­се, кро­ме Арка­дии: во мно­гих горо­дах вли­лись в чис­ло жите­лей доряне, и сре­ди насе­ле­ния про­изо­шли еще бо́льшие изме­не­ния. С Фли­ун­том про­изо­шло вот что: Регнид, доря­нин, сын Фал­ка, внук Теме­на, дви­нул­ся на него с вой­ском из Аргоса и из обла­сти Сики­о­на. Из фли­а­сий­цев одним каза­лось при­ем­ле­мым то, что пред­ла­гал Регнид, а имен­но: остать­ся на сво­их местах, при­знать Регнида царем и про­из­ве­сти пере­дел зем­ли в поль­зу быв­ших с ним дорян; [2] Гип­пас же и его пар­тия при­зы­ва­ли защи­щать­ся и не отда­вать без боя доря­нам сво­их богатств. Так как народ выска­зал­ся про­тив это­го пред­ло­же­ния, то Гип­пас с теми, кто хотел за ним сле­до­вать, бежал на Самос. 2. Потом­ком это­го Гип­па­са в чет­вер­том поко­ле­нии был извест­ный муд­рец Пифа­гор: Пифа­гор был сыном Мне­сар­ха и вну­ком Эвфро­на, кото­рый был сыном Гип­па­са. Так рас­ска­зы­ва­ют о себе фли­а­сий­цы и во мно­гом с ними соглас­ны и сики­он­цы.

[3] 3. Теперь я при­бав­лю опи­са­ние того, что явля­ет­ся наи­бо­лее заме­ча­тель­ным и достой­ным осмот­ра для при­хо­дя­щих сюда. На акро­по­ле Фли­ун­та есть кипа­ри­со­вая роща и очень древ­ний и чти­мый храм; боги­ню, кото­рой посвя­щен этот храм, древ­ней­шие писа­те­ли назы­ва­ют Гани­медой, позд­ней­шие Гебой. О ней упо­ми­на­ет и Гомер в рас­ска­зе об еди­но­бор­стве Мене­лая с Алек­сан­дром⁽¹⁾, гово­ря, что она явля­ет­ся вино­чер­пи­ем богов; затем при схож­де­нии Одис­сея в Аид он ска­зал, что она жена Герак­ла⁽²⁾. У Оле­на, в его гимне Гере, напи­са­но, что Гера была вос­пи­та­на Гора­ми (Боги­ня­ми вре­мен года) и что у нее были дети: Арес и Геба. [4] Сре­ди зна­ков поче­та, кото­рые фли­а­сий­цы возда­ют этой богине, вели­чай­шим счи­та­ет­ся то, что она име­ет пра­во ока­зы­вать покро­ви­тель­ство при­бе­гаю­щим к ней с моль­бой о защи­те <рабам>: моля­щим пре­до­став­ля­ет­ся здесь непри­кос­но­вен­ность, и рабы, зако­ван­ные в цепи, изба­вив­шись от них, посвя­ща­ют свои око­вы богине, вешая их на дере­вья этой рощи. Еже­год­но у них про­ис­хо­дит здесь празд­ник, кото­рый они назы­ва­ют Кис­сото­ма­ми (Сре­за­ние плю­ща). Ста­туи боги­ни у них (нет ника­кой): ни скры­той в недо­ступ­ном для непо­свя­щен­ных месте, ни сто­я­щей откры­то, — а поче­му у них это так уста­нов­ле­но, об этом суще­ст­ву­ет здесь <осо­бое> свя­щен­ное ска­за­ние, — тогда как если вый­ти из свя­ти­ли­ща, то нале­во есть храм Геры и в нем ста­туя боги­ни, сде­лан­ная из парос­ско­го мра­мо­ра. [5] На акро­по­ле есть еще и дру­гая свя­щен­ная огра­да Демет­ры, а в ней — храм и ста­туя Демет­ры и ее доче­ри. Изо­бра­же­ние же Арте­ми­ды — а тут есть мед­ная ста­туя и Арте­ми­ды — мне кажет­ся очень древним. Если спус­кать­ся с акро­по­ля, то напра­во нахо­дит­ся храм Аскле­пия и его ста­туя без боро­ды. Ниже это­го хра­ма соору­жен театр. Неда­ле­ко отсюда — храм Демет­ры и древ­ние ста­туи в позе сидя­щих.

[6] 4. На пло­ща­ди Фли­ун­та сто­ит мед­ная коза, почти вся вызо­ло­чен­ная; ей возда­ют­ся там поче­сти вот по како­му слу­чаю: при вос­хож­де­нии созвездия, кото­рое назы­ва­ет­ся «Козой», посто­ян­но пор­тят­ся вино­град­ни­ки; чтобы отвра­тить это вред­ное вли­я­ние, они поста­ви­ли на пло­ща­ди мед­ное изо­бра­же­ние и в чис­ле ока­зы­вае­мых ей вся­ко­го рода поче­стей укра­си­ли ее ста­тую позо­ло­той. 5. Тут же и моги­ла Ари­стия, сына Пра­ти­на. Этим Ари­сти­ем и его отцом Пра­ти­ном были напи­са­ны сати­ри­че­ские дра­мы, счи­тав­ши­е­ся после драм Эсхи­ла самы­ми луч­ши­ми. [7] 6. Поза­ди пло­ща­ди есть дом, назы­вае­мый фли­а­сий­ца­ми «Вещим». Когда Амфи­а­рай вошел в этот дом и про­вел в нем ночь, то он тогда впер­вые, по сло­вам фли­а­сий­цев, начал про­ро­че­ст­во­вать; до тех пор, соглас­но их рас­ска­зам, Амфи­а­рай был про­стым чело­ве­ком, а не про­ри­ца­те­лем. И этот дом с того вре­ме­ни уже все­гда оста­ет­ся запер­тым. 7. Неда­ле­ко отсюда нахо­дит­ся так назы­вае­мый Омфал (Пуп)³⁶, середи­на все­го Пело­пон­не­са, если гово­рят прав­ду. Если от это­го Омфа­ла идти даль­ше, то при­дем к древ­не­му хра­му Дио­ни­са; есть храм и Апол­ло­на и дру­гой храм Иси­ды. Ста­туя Дио­ни­са откры­та для всех, рав­но как и ста­туя Апол­ло­на; изо­бра­же­ние же Иси­ды мож­но видеть толь­ко жре­цам. [8] 8. У фли­а­сий­цев есть еще вот какое ска­за­ние: когда Геракл счаст­ли­во вер­нул­ся из Ливии, неся так назы­вае­мые ябло­ки Гес­пе­рид, он зашел по како­му-то част­но­му делу во Фли­унт, и когда он тут жил, к нему при­шел из Это­лии Эней, кото­рый еще рань­ше был тестем Герак­ла. Он ли уго­щал Герак­ла или Геракл его — неиз­вест­но, но во вре­мя уго­ще­ния Геракл, недо­воль­ный подан­ным ему в куб­ке питьем, стук­нул по голо­ве одним паль­цем юно­го вино­чер­пия Энея — Киа­фа; от это­го уда­ра Киаф тот­час же умер, и в память его у фли­а­сий­цев выстро­е­но зда­ние; оно соору­же­но рядом со свя­ти­ли­щем Апол­ло­на и в нем сто­ит мра­мор­ная груп­па: Киаф, про­тя­ги­ваю­щий Герак­лу кубок.