Описание Эллады

Книга II, гл. 15

[1] 1. По доро­ге из Корин­фа в Аргос есть неболь­шой город Клео­ны. Одни рас­ска­зы­ва­ют, что у Пело­па был сын Кле­он, дру­гие — что Клео­на была одной из доче­рей Асо­па, про­те­каю­ще­го око­ло Сики­о­на. Таким обра­зом назва­ние горо­да дано по име­ни того или дру­гой. Тут есть храм Афи­ны, в нем ста­туя работы Скил­лида и Дипой­на³⁷, гово­рят, что они были уче­ни­ка­ми Деда­ла, а дру­гие настой­чи­во утвер­жда­ют, что Дедал женил­ся в Гор­тине и что Скил­лид и Дипойн были его сыно­вья­ми от этой жены. В Клео­нах есть тоже храм и памят­ник Эври­ту и Кте­а­ту: они шли из Элиды как фео­ры (свя­щен­ные послы) на Ист­мий­ские игры и здесь их застре­лил Геракл, выстав­ляя обви­не­ние, что они сра­жа­лись с ним, когда он вое­вал про­тив Авгия.

[2] Из Кле­он ведут две доро­ги на Аргос, одна для пеше­хо­дов — она коро­че, дру­гая же через так назы­вае­мый <гор­ный пере­вал> Трет, тоже узкая, силь­но стес­нен­ная гора­ми, но все же удоб­ная для про­езда телег. 2. В этих горах пока­зы­ва­ют еще до сих пор пеще­ру льва и отсюда при­бли­зи­тель­но в пят­на­дца­ти ста­ди­ях нахо­дит­ся местеч­ко Немея. В самой Немее нахо­дит­ся храм Зев­са Немей­ско­го, достой­ный осмот­ра, хотя у него даже обва­ли­лась кры­ша и не оста­лось ни одной ста­туи. Вокруг хра­ма есть кипа­ри­со­вая роща и, рас­ска­зы­ва­ют, что здесь Офельт был поло­жен на тра­ву кор­ми­ли­цей и погиб, уку­шен­ный зме­ей. [3] Арги­вяне при­но­сят жерт­ву Зев­су так же и в Немее и выби­ра­ют (спе­ци­аль­но­го) жре­ца Зев­са Немей­ско­го и устра­и­ва­ют здесь состя­за­ние в беге для воору­жен­ных муж­чин во вре­мя празд­но­ва­ния осен­них Немей­ских игр. 3. Тут нахо­дит­ся моги­ла Офель­та, а вокруг нее камен­ная огра­да, а внут­ри этой огра­ды жерт­вен­ни­ки; тут же есть могиль­ный холм Ликур­га, отца Офель­та. Источ­ник они назы­ва­ют Адрас­те­ей — пото­му ли, что его открыл Адраст или по какой-либо дру­гой при­чине. Они рас­ска­зы­ва­ют, что имя этой стране дала Немея, тоже дочь Асо­па. Над Неме­ей воз­вы­ша­ет­ся гора Апе­сант; гово­рят, что здесь впер­вые Пер­сей при­нес жерт­ву Зев­су Апе­сан­тию. [4] 4. Если опять под­нять­ся на Трет и вновь идти по доро­ге в Аргос, то нале­во будут раз­ва­ли­ны Микен. Что Пер­сей был осно­ва­те­лем Микен, это извест­но всем элли­нам, я же толь­ко рас­ска­жу о при­чине осно­ва­ния это­го горо­да и поче­му впо­след­ст­вии арги­вяне раз­ру­ши­ли город и высе­ли­ли мике­нян. Ведь в нынеш­ней так назы­вае­мой Арго­лиде срав­ни­тель­но более древ­ние пре­да­ния уже забы­ты, они толь­ко рас­ска­зы­ва­ют, что цар­ст­во­вав­ший у них Инах назвал реку сво­им име­нем и учредил жерт­во­при­но­ше­ния Гере. [5] Сохра­ни­лось еще и сле­дую­щее пре­да­ние: пер­вым чело­ве­ком, жив­шим в этой зем­ле, был Форо­ней, а Инах был не чело­ве­ком, а рекой и был отцом Форо­нея; этот Инах вме­сте с Кефи­сом и Асте­ри­о­ном реши­ли спор меж­ду Посей­до­ном и Герой отно­си­тель­но этой стра­ны. Так как они при­суди­ли, чтобы зем­ля при­над­ле­жа­ла Гере, то за это, по воле Посей­до­на, вода у них про­па­ла и пото­му ни Инах, ни дру­гие назван­ные реки не име­ют воды, если толь­ко бог не пошлет дождя; летом же эти реки высы­ха­ют, кро­ме рек в Лерне. Форо­ней, сын Ина­ха, был тем, кто впер­вые соеди­нил людей в обще­ство, а до тех пор они жили раз­об­щен­но, каж­дый сам по себе; и то место, где они впер­вые собра­лись, было назва­но горо­дом Форо­ни­ко­ном.