Описание Эллады

Книга II, гл. 31

[1] 1. На пло­ща­ди Тре­зе­на нахо­дит­ся храм со ста­ту­ей Арте­ми­ды Соте­ры (Спа­си­тель­ни­цы). Гово­рят, что его соорудил Тесей и назвал боги­ню Соте­рой после того, как он, победив Асте­ри­о­на, сына Мино­са, вер­нул­ся с Кри­та. Этот подвиг счи­та­ет­ся для него самым заме­ча­тель­ным из всех, им совер­шен­ных, не столь­ко пото­му, как мне лич­но кажет­ся, что Асте­ри­он пре­вос­хо­дил храб­ро­стью всех про­тив­ни­ков, уби­тых Тесе­ем, сколь­ко пото­му, что, сумев най­ти выход из Лаби­рин­та и неза­мет­но бежать после тако­го совер­шен­но­го им подви­га, Тесей дока­зал вполне убеди­тель­но, что, руко­во­ди­мый лишь божьим про­мыс­лом, спас­ся и он сам и его сото­ва­ри­щи. [2] 2. В этом хра­ме нахо­дят­ся жерт­вен­ни­ки богов, так назы­вае­мых Под­зем­ных. И гово­рят, что сюда была при­веде­на Дио­ни­сом (его мать) Семе­ла из под­зем­но­го цар­ства и что буд­то сюда при­вел Геракл пса из Аида. Я лич­но убеж­ден, что Семе­ла, будучи женой Зев­са, нико­гда вооб­ще не уми­ра­ла, а что каса­ет­ся так назы­вае­мо­го Цер­бе­ра, то како­го мне­ния дер­жусь я об этом, я рас­ска­жу в дру­гом месте⁽¹⁾.

[3] 3. Поза­ди хра­ма нахо­дит­ся над­гроб­ный памят­ник Пит­фея и на нем три тро­на из бело­го мра­мо­ра. Гово­рят, что с этих тро­нов про­из­во­дил суд Пит­фей и с ним еще двое судей. 4. Неда­ле­ко отсюда — Мусей­он (храм Муз). Гово­рят, его постро­ил Ардал, сын Гефе­ста; они пола­га­ют, что тот же Ардал изо­брел флей­ту, и они назы­ва­ют Муз по его име­ни Арда­лида­ми. Гово­рят, что здесь Пит­фей учил крас­но­ре­чию и что Пит­фей напи­сал кни­гу, кото­рую (впо­след­ст­вии) издал один эпидаври­ец и кото­рую я сам читал. 5. Неда­ле­ко от хра­ма Муз нахо­дит­ся древ­ний жерт­вен­ник, тоже, как гово­рят, воз­двиг­ну­тый Арда­лом. На нем при­но­сят жерт­вы Музам и Гип­но­су, гово­ря, что Гип­нос явля­ет­ся богом, наи­бо­лее рас­по­ло­жен­ным к Музам. [4] 6. Побли­зо­сти от теат­ра сто­ит храм Арте­ми­ды Ликей­ской (Вол­чьей); постро­ил его Иппо­лит. Отно­си­тель­но про­зви­ща я ниче­го не мог узнать у мест­ных эксе­ге­тов, но пред­по­ла­гаю, что или Иппо­лит про­гнал вол­ков, мно­го вредив­ших Тре­зен­ской обла­сти, или что такое про­зви­ще Арте­ми­ды суще­ст­во­ва­ло у ама­зо­нок, от кото­рых он про­ис­хо­дил по мате­ри, а может быть есть какое-либо иное осно­ва­ние, мне неве­до­мое. 7. Перед хра­мом нахо­дит­ся камень, счи­таю­щий­ся свя­щен­ным, на кото­ром неко­гда девять тре­зен­ских мужей про­из­во­ди­ли очи­ще­ние Оре­ста от убий­ства мате­ри. [5] 8. Неда­ле­ко от хра­ма Арте­ми­ды Ликей­ской нахо­дят­ся жерт­вен­ни­ки, отсто­я­щие друг от дру­га на неболь­шом рас­сто­я­нии. Пер­вый из них — Дио­ни­са, в силу како­го-то про­ри­ца­ния полу­чив­ший про­зви­ще Саота (Спа­си­те­ля); вто­рой назы­ва­ет­ся жерт­вен­ни­ком Фемид (Зако­нов); как гово­рят, его воз­двиг Пит­фей; тре­тий, по всей веро­ят­но­сти, они воз­двиг­ли в честь Гелиоса Элев­те­рия (Осво­бо­ди­те­ля), избег­нув раб­ства, гро­зив­ше­го им со сто­ро­ны Ксерк­са и пер­сов. [6] 9. Храм Апол­ло­на Феа­рия (Ясно­видя­ще­го) воз­двиг, как гово­рят, Пит­фей; из всех, какие я толь­ко знаю, он — самый древ­ний. И у фокей­цев в Ионии есть древ­ний храм Афи­ны, кото­рый неко­гда сжег мидя­нин Гар­паг; и у самос­цев есть древ­ний храм Апол­ло­на Пифий­ско­го, но надо ска­зать, что они постро­е­ны гораздо поз­же тре­зен­ско­го. В нем еще до сих пор нахо­дит­ся ста­туя бога, при­но­ше­ние Авлис­ка, работы Гер­мо­на из Тре­зе­на⁷⁵. Тому же Гер­мо­ну при­над­ле­жат дере­вян­ные ста­туи Дио­с­ку­ров.

[7] 10. В стое на пло­ща­ди нахо­дят­ся изо­бра­же­ния жен­щин и детей; и те и дру­гие сде­ла­ны из мра­мо­ра. Это те жен­щи­ны и дети, кото­рых афи­няне отда­ли под защи­ту тре­зен­цам, когда они реши­ли луч­ше отплыть из горо­да и не ожи­дать напа­де­ния мидий­цев на суше. Разу­ме­ет­ся, это изо­бра­же­ния не всех жен­щин, их тут немно­го, а толь­ко тех, кото­рые выда­ва­лись сво­им досто­ин­ст­вом; им толь­ко и постав­ле­ны эти ста­туи. [8] 11. Про­тив хра­ма Апол­ло­на есть зда­ние, назы­вае­мое палат­кой Оре­ста. Преж­де чем он не очи­стил­ся от кро­ви мате­ри, никто из тре­зен­цев не хотел при­нять его к себе в дом; поме­стив его здесь, они совер­ша­ли над ним обряды очи­ще­ния и кор­ми­ли его до тех пор, пока он, осво­бо­див­шись от тяго­тев­шей на нем сквер­ны, не стал чистым. И до сих пор потом­ки, совер­шив­шие над ним очи­ще­ние, в опре­де­лен­ные дни устра­и­ва­ют тут обед. Гово­рят, что из очи­сти­тель­ных жертв, кото­рые были зары­ты неда­ле­ко от палат­ки, вырос лавр, кото­рый суще­ст­ву­ет еще и в наше вре­мя, тот самый, кото­рый рас­тет перед этой палат­кой. [9] Рас­ска­зы­ва­ют, что Оре­ста очи­ща­ли раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми, меж­ду про­чим и водою из Гип­по­кре­ны (Источ­ни­ка коня). 12. И у тре­зен­цев есть источ­ник, назы­вае­мый Гип­по­кре­ной, и ска­за­ние о нем ничем не отли­ча­ет­ся от бео­тий­ско­го. Они гово­рят, что вода появи­лась из недр зем­ли там, где конь Пегас уда­рил копы­том по зем­ле. Рас­ска­зы­ва­ют, что Бел­ле­ро­фонт при­хо­дил в Тре­зен, чтобы про­сить себе в жены у Пит­фея (его дочь) Эфру, но, преж­де чем он женил­ся, ему при­шлось бежать из Корин­фа.

[10] 13. Там же есть ста­туя Гер­ме­са, назы­вае­мо­го Поли­ги­ем (Креп­ко­те­лым). Гово­рят, что к этой ста­туе Геракл при­сло­нил свою дуби­ну — она была из дикой оли­вы — и, если толь­ко это­му мож­но верить, гово­рят, что она пусти­ла кор­ни и вновь покры­лась зеле­нью. Эта дикая мас­ли­на рас­тет и сей­час. Гово­рят, что Геракл нашел эту оли­ву око­ло Саро­ний­ско­го зали­ва и выре­зал из нее себе дуби­ну. 14. Есть тут и храм Зев­са, име­ну­е­мо­го Соте­ром (Спа­си­те­лем); рас­ска­зы­ва­ют, что его постро­ил Аэтий, сын Анта­са, цар­ст­во­вав­ший здесь. Источ­ник же они назы­ва­ют Хри­сорроя (Золотая струя). Они пере­да­ют, что когда у них была девя­ти­лет­няя засу­ха, когда не было совсем дождя и все источ­ни­ки высох­ли, эта Хри­сорроя тогда тек­ла так же, как теперь.