Описание Эллады

Книга III, гл. 12

[1] 1. Если идти с пло­ща­ди по доро­ге, кото­рая назы­ва­ет­ся Афе­та­ида (Выпуск­ная), то здесь встре­тит­ся зда­ние, назы­вае­мое Бооне­та (Куп­лен­ное за быков). По ходу рас­ска­за мне нуж­но сна­ча­ла объ­яс­нить, откуда пошло назва­ние ули­цы. Гово­рят, что Ика­рий устро­ил для жени­хов Пене­ло­пы состя­за­ние в беге; что на нем победил Одис­сей — это всем извест­но; бежать же их выпус­ка­ли, как гово­рят, по этой доро­ге Афе­та­иде. [2] Мне кажет­ся, что Ика­рий устро­ил это состя­за­ние в беге, под­ра­жая Данаю. 2. Данай при­ду­мал это для сво­их доче­рей… и так как никто не хотел брать их в жены вслед­ст­вие совер­шен­но­го ими пре­ступ­ле­ния, то Данай разо­слал изве­ще­ние, что он, не тре­буя сва­деб­ных даров, выдаст их замуж, кто кому из них понра­вит­ся за кра­соту³; когда при­шло несколь­ко муж­чин, он устро­ил им состя­за­ние в беге, и кто из них при­шел пер­вым, тому было пре­до­став­ле­но выби­рать пер­во­му, а за ним вто­ро­му и в таком поряд­ке до послед­не­го; остав­ши­е­ся же девуш­ки долж­ны были ожи­дать дру­го­го при­бы­тия жени­хов и дру­го­го состя­за­ния в беге. [3] 3. На той же доро­ге, как мною уже ска­за­но, нахо­дит­ся зда­ние, назы­вае­мое Бооне­та. Это был дом царя Полидо­ра; когда Полидор умер, дом был куп­лен у его жены с усло­ви­ем упла­ты ей быка­ми. Тогда не было ни сереб­ря­ной, ни золо­той моне­ты, но по древ­не­му обы­чаю пла­ти­ли быка­ми, раба­ми или необ­де­лан­ны­ми кус­ка­ми сереб­ра и золота. [4] Ведь и те, кто пла­ва­ет в Индию, гово­рят, что за эллин­ские това­ры индий­цы в обмен дают раз­ные вещи, но (чекан­ных) монет не зна­ют, несмот­ря на то, что у них оби­лие золота и име­ет­ся мно­го меди.

4. За зда­ни­ем биди­е­ев, на про­ти­во­по­лож­ной сто­роне ули­цы, сто­ит храм Афи­ны; гово­рят, что Одис­сей, победив в беге жени­хов Пене­ло­пы, воз­двиг здесь Афине ста­тую и назвал ее Келев­ти­ей (Боги­ней дорог). Он осно­вал три хра­ма Афи­ны Келев­тии на неко­то­ром рас­сто­я­нии один от дру­го­го. [5] Если идти даль­ше по Афе­та­иде, то встре­ча­ют­ся свя­ти­ли­ща геро­ев — Иопа, жив­ше­го, как дума­ют, во вре­ме­на Леле­га или Миле­та, и Амфи­а­рая, сына Оикле­са; счи­та­ют, что это послед­нее свя­ти­ли­ще постро­и­ли Амфи­а­раю, как сво­е­му двою­род­но­му бра­ту, дети Тин­да­рея; есть свя­ти­ли­ще и само­му Леле­гу. 5. Неда­ле­ко от них — свя­щен­ный уча­сток Посей­до­на, его име­ну­ют Тенар­ским. Невда­ле­ке — изо­бра­же­ние Афи­ны, кото­рое, гово­рят, посвя­ти­ли те, кото­рые высе­ли­лись в Ита­лию, в Тарент. [6] О той же мест­но­сти, кото­рая назы­ва­ет­ся Элле­ни­он, рас­ска­зы­ва­ют, что здесь собра­лись для сове­ща­ния о том, как орга­ни­зо­вать сопро­тив­ле­ние, те из элли­нов, кото­рые гото­ви­лись защи­щать­ся про­тив Ксерк­са, шед­ше­го на Евро­пу. Есть и дру­гой рас­сказ, что здесь сове­ща­лись решив­шие дви­нуть­ся похо­дом про­тив Или­о­на ради Мене­лая; гово­рят, они сове­ща­лись здесь, как им пере­плыть в Трою и как нака­зать Алек­сандра за похи­ще­ние Еле­ны.

[7] 6. Вбли­зи Элле­ни­о­на пока­зы­ва­ют моги­лу Тал­фи­бия⁴, но и в ахей­ском Эги­оне тоже пока­зы­ва­ют на пло­ща­ди моги­лу, гово­ря, что и это моги­ла Тал­фи­бия. Гнев это­го Тал­фи­бия за убий­ство тех вест­ни­ков, кото­рые были посла­ны (пер­сид­ским) царем Дари­ем в Элла­ду с тре­бо­ва­ни­ем «зем­ли и воды» (в знак покор­но­сти), про­явил­ся про­тив все­го лакеде­мон­ско­го наро­да, в Афи­нах же он обра­тил­ся на одно лицо и пора­зил дом одно­го толь­ко чело­ве­ка, Миль­ти­а­да, сына Кимо­на. Винов­ни­ком убий­ства афи­ня­на­ми при­шед­ших в Атти­ку послов и был Миль­ти­ад. [8] 7. Есть у лакеде­мо­нян и жерт­вен­ник Апол­ло­ну Акри­ту, есть и свя­ти­ли­ще Геи (Зем­ли), кото­рое они назы­ва­ют Гасеп­том; даль­ше за ним — Апол­лон Мале­ат­ский. На самом кон­це Афе­та­иды, рядом со сте­ною, нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Дик­тин­ны и цар­ские гроб­ни­цы так назы­вае­мых Эври­пон­ти­дов. Око­ло Элле­ни­о­на — свя­ти­ли­ще Арси­нои, доче­ри Лев­кип­па и сест­ры жен Полидев­ка и Касто­ра. Око­ло так назы­вае­мых Фру­рий (Сто­ро­же­вой пост) есть храм Арте­ми­ды, а немно­го даль­ше соору­жен могиль­ный памят­ник про­ри­ца­те­лям из Элиды, так назы­вае­мым Иамидам. [9] Есть тут свя­ти­ли­ще и Маро­на и Алфея: это те из лакеде­мо­нян, кото­рые участ­во­ва­ли в сра­же­нии при Фер­мо­пи­лах и о кото­рых гово­рят, что, после Лео­нида, они сра­жа­лись луч­ше всех лакеде­мо­нян. Свя­ти­ли­ще Зев­са Тро­пея (Обра­щаю­ще­го в бег­ство) доряне воз­двиг­ли, победив на войне тех из ахей­цев, кото­рые в те вре­ме­на вла­де­ли лакон­ской зем­лей, так­же и ами­клей­цев. Свя­ти­ли­ще «Вели­кой мате­ри» почи­та­ет­ся у них боль­ше, чем какое-либо дру­гое. За ним сто­ят свя­ти­ли­ща геро­ям: Иппо­ли­ту, сыну Тесея, и Авло­ну из Арка­дии, сыну Тле­си­ме­на; Тле­си­ме­на одни счи­та­ют сыном Пар­те­но­пея, сына Мела­ни­о­на, дру­гие же бра­том.

[10] 8. С пло­ща­ди ведет и дру­гая ули­ца, вдоль кото­рой у них соору­же­на (гале­рея), так назы­вае­мая Ски­а­да (Тени­стая), где они и сей­час соби­ра­ют­ся на собра­ния. Гово­рят, что твор­цом этой Ски­а­ды явля­ет­ся Фео­дор из Само­са⁵, кото­рый пер­вым изо­брел спо­соб пла­вить желе­зо и лить из него ста­туи. Тут лакеде­мо­няне пове­си­ли кифа­ру Тимо­фея из Миле­та, осудив его за то, что он к семи преж­ним стру­нам нашел нуж­ным для сво­ей игры на кифа­ре при­ба­вить еще четы­ре новых стру­ны. [11] 9. Око­ло Ски­а­ды нахо­дит­ся круг­лое зда­ние, а в нем — ста­туи Зев­са и Афро­ди­ты, нося­щие назва­ние «Олим­пий­ских»; гово­рят, что это зда­ние постро­ил Эпи­ме­нид, но о нем они рас­ска­зы­ва­ют не соглас­но с арги­вя­на­ми⁽¹⁾, посколь­ку они утвер­жда­ют, что нико­гда не вое­ва­ли с жите­ля­ми Киоса.