Описание Эллады

Книга III, гл. 24

[1] 1. Ста­ди­ях в ста от Эпидав­ра отсто­ит Заракс, горо­док, обла­даю­щий очень хоро­шей гава­нью, но из всех Элев­те­ро­ла­ко­нов наи­бо­лее под­верг­ший­ся раз­ру­ше­нию, так как он один из всех лакон­ских город­ков был опу­сто­шен Клео­ни­мом, сыном Клео­ме­на, вну­ком Аге­си­по­ла. О Клео­ни­ме мною уже рас­ска­за­но в дру­гом месте⁽¹⁾. В Зара­к­се нет ника­ких досто­при­ме­ча­тель­но­стей, толь­ко в глу­бине зали­ва есть храм Апол­ло­на и его ста­туя с кифа­рой в руках.

[2] 2. Если прой­ти вдоль моря при­бли­зи­тель­но ста­ди­ев сто, оттуда повер­нуть внутрь стра­ны и под­нять­ся вверх ста­ди­ев на десять, то мы увидим раз­ва­ли­ны так назы­вае­мых Кифан­тов, а сре­ди них — пеще­ру, посвя­щен­ную Аскле­пию с его мра­мор­ной ста­ту­ей. Там есть ключ холод­ной воды, выте­каю­щий из ска­лы; гово­рят, что Ата­лан­та, охотясь здесь и стра­дая от жаж­ды, уда­ри­ла копьем в ска­лу и оттуда потек­ла вода.

[3] 3. Самым послед­ним в этих местах из всех при­мор­ских Элев­те­ро­ла­ко­нов явля­ет­ся город Бра­сии; они отсто­ят от Кифан­тов по бере­гу ста­ди­ев на две­сти. Здеш­ние жите­ли в про­ти­во­по­лож­ность всем дру­гим элли­нам рас­ска­зы­ва­ют сле­дую­щее: Семе­ла, родив­шая сына от Зев­са и ули­чен­ная Кад­мом, была заклю­че­на в боч­ку вме­сте с Дио­ни­сом. Эта боч­ка была под­хва­че­на вол­на­ми и, как гово­рят, была выбро­ше­на на эту зем­лю; так как Семе­ла не пере­жи­ла уже все­го это­го, то они ее пыш­но похо­ро­ни­ли, а Дио­ни­са, гово­рят, вос­пи­та­ли. [4] Поэто­му у них и город, до тех пор назы­вав­ший­ся Орей­а­та­ми, был пере­име­но­ван в Бра­сии, вслед­ст­вие того, что на эту зем­лю была выбро­ше­на боч­ка⁽²⁾. И до наше­го вре­ме­ни здеш­ний народ гово­рит о выбра­сы­вае­мых вол­на­ми на берег вещах — «экбе­б­рас­тай» (выкиды­вать). К это­му жите­ли Бра­сии еще при­бав­ля­ют, что Ино, блуж­дая по зем­ле, при­бы­ла в их стра­ну, а при­дя поже­ла­ла стать кор­ми­ли­цей Дио­ни­са. Они меж­ду про­чим пока­зы­ва­ют пеще­ру, где Ино вос­пи­та­ла Дио­ни­са, а рав­ни­ну назы­ва­ют садом Дио­ни­са²⁷. [5] 4. Там есть свя­ти­ли­ща: одно — Аскле­пия, дру­гое — Ахил­ла; в честь Ахил­ла они каж­дый год справ­ля­ют празд­ник. В Бра­си­ях есть неболь­шой мыс, слег­ка вдаю­щий­ся в море, на нем сто­ят мед­ные (брон­зо­вые) ста­туи, не боль­ше фута вели­чи­ной, со шле­ма­ми на голо­вах; я не знаю, счи­та­ют ли их мест­ные жите­ли за Дио­с­ку­ров или за Кори­бан­тов. Их все­го три, а чет­вер­той явля­ет­ся ста­туя Афи­ны²⁸. [6] 5. Напра­во от Гити­о­на нахо­дит­ся Лас, на рас­сто­я­нии деся­ти ста­дий от моря, от Гити­о­на же на рас­сто­я­нии соро­ка ста­дий. Этот город рас­по­ло­жен теперь меж­ду гора­ми, так назы­вае­мы­ми Или­о­ном, Аси­ей и Кна­ка­ди­ем; в преж­нее вре­мя он нахо­дил­ся на вер­шине горы Асии. Еще и до сих пор сохра­ни­лись раз­ва­ли­ны ста­рин­но­го горо­да; перед его сте­на­ми сто­ят: изо­бра­же­ние Герак­ла и тро­фей в память победы над македо­ня­на­ми; они состав­ля­ли часть вой­ска Филип­па, когда он вторг­ся в Лако­ни­ку; отде­лив­шись от глав­ных сил, они гра­би­ли при­мор­ские местеч­ки стра­ны. [7] Сре­ди раз­ва­лин нахо­дит­ся храм Афи­ны, име­ну­е­мой Аси­ей; по пре­да­нию, его воз­двиг­ли Полидевк и Кастор, вер­нув­шись невреди­мы­ми из стра­ны кол­хов; гово­рят, что и у кол­хов есть свя­ти­ли­ще Афи­ны Асии²⁹. Я знаю, что сыно­вья Тин­да­рея при­ни­ма­ли уча­стие в похо­де вме­сте с Ясо­ном, а что кол­хи почи­та­ют Афи­ну Асию, я это пишу пото­му, что слы­хал об этом от жите­лей Ласа. Вбли­зи ново­го горо­да наше­го вре­ме­ни есть источ­ник, по цве­ту воды назы­вае­мый Гала­ко (Молоч­ный), а у источ­ни­ка — гим­на­сий. Здесь сто­ит ста­рин­ная ста­туя Гер­ме­са. [8] Из чис­ла здеш­них гор на Или­оне нахо­дит­ся храм Дио­ни­са, а на самой вер­шине горы — храм Аскле­пия, а у горы Кна­ка­дия — храм так назы­вае­мо­го Кар­ней­ско­го Апол­ло­на⁽³⁾.

6. Если идти даль­ше, то на рас­сто­я­нии ста­ди­ев трид­ца­ти от <это­го свя­ти­ли­ща Апол­ло­на> Кар­ней­ско­го, в местеч­ке Гип­сах, уже в пре­де­лах Спар­ты, есть храм Аскле­пия и Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Даф­ни­ей (Вла­ды­чи­ца лав­ра). [9] У моря, на мысу, нахо­дит­ся храм Арте­ми­ды Дик­тин­ны (Вла­ды­чи­цы сетей), и в честь нее каж­дый год они справ­ля­ют празд­не­ство. Нале­во от это­го мыса впа­да­ет в море река Смен; вода ее слад­кая, вкус­нее чем в какой-либо дру­гой реке; исто­ки ее нахо­дят­ся на горе Тай­ге­те, и нахо­дит­ся она от горо­да не боль­ше чем на рас­сто­я­нии пяти ста­ди­ев. [10] 7. В местеч­ке, назы­вае­мом Ара­и­ном, есть моги­ла Ласа, и на ней, как памят­ник, сто­ит ста­туя. Гово­рят, что этот Лас пер­вый посе­лил­ся в этой стране и, по пре­да­нию, был убит Ахил­лом, когда, по рас­ска­зам мест­ных жите­лей, он при­был в их стра­ну про­сить у Тин­да­рея Еле­ну себе в жены. Но если гово­рить прав­ду, то Ласа убил Патрокл; он же сва­тал­ся и за Еле­ну. То, что по «Ката­ло­гу жен­щин» Ахилл не зна­чит­ся в спис­ке жени­хов Еле­ны, еще не слу­жит дока­за­тель­ст­вом, что он не сва­тал­ся к Елене. [11] Но вот [что важ­но]: в нача­ле сво­ей поэ­мы Гомер⁽⁴⁾ ска­зал, что Ахилл явил­ся под Трою, стре­мясь уго­дить Атридам, а не свя­зан­ный клят­вой, дан­ной Тин­да­рею; при опи­са­нии состя­за­ния он (Гомер) заста­вил Анти­ло­ха ска­зать, что Одис­сей стар­ше его на целое поко­ле­ние, а Одис­сей в рас­ска­зе Алки­ною о сво­ем путе­ше­ст­вии в Аид, меж­ду про­чим, упо­ми­на­ет, что он хотел видеть Тесея и Пери­фая, геро­ев по воз­рас­ту стар­ших, чем он, а мы зна­ем, что Тесей похи­тил Еле­ну, <чтобы быть ее мужем>. Таким обра­зом, никак нель­зя допу­стить, чтобы Ахилл был жени­хом Еле­ны.