Описание Эллады

Книга IV, гл. 24

[1] 1. После того как Ари­сто­мен отка­зал­ся быть вождем тех, кото­рые отправ­ля­лись в коло­нию, он выдал замуж из сво­их доче­рей стар­шую и вто­рую и свою сест­ру Гаг­на­го­ру; послед­нюю он выдал за Фарик­са в Фига­лию, а доче­рей — одну за Дамо­фо­ида из Леп­рея, дру­гую за Фео­пом­па из Гереи. Сам же отпра­вил­ся в Дель­фы, чтобы испро­сить про­ро­че­ства у бога. Дан­ное Ари­сто­ме­ну про­ри­ца­ние неиз­вест­но, [2] но в это же вре­мя Дама­ге­ту с Родо­са, цар­ст­во­вав­ше­му в Иали­се, кото­рый при­был спро­сить Апол­ло­на, откуда взять ему себе жену, Пифия про­рек­ла, что он дол­жен взять женою дочь луч­ше­го из элли­нов. Так как у Ари­сто­ме­на была еще и третья дочь, то Дама­гет женил­ся на ней, счи­тая, что из тогдаш­них элли­нов Ари­сто­мен явля­ет­ся самым луч­шим. Ари­сто­мен при­был на Родос вме­сте с доче­рью; отсюда он соби­рал­ся отпра­вить­ся в Сар­ды к Арди­су, сыну Гиге­са, и даль­ше в мидий­ские Экба­та­ны к царю Фра­ор­ту, [3] но рань­ше это­го ему суж­де­но было захво­рать и уме­реть, и таким обра­зом лакеде­мо­ня­нам уже нече­го было боять­ся ника­кой беды со сто­ро­ны Ари­сто­ме­на. После его смер­ти Дама­гет и родо­с­цы воз­двиг­ли ему вели­ко­леп­ный памят­ник и, начи­ная с это­го вре­ме­ни, и даль­ше ста­ли возда­вать ему поче­сти. Что же каса­ет­ся так назы­вае­мых Диа­го­ридов на Родо­се, про­ис­хо­дя­щих от Диа­го­ра, сына Дама­ге­та, вну­ка Дори­ея, пра­вну­ка Дама­ге­та и доче­ри Ари­сто­ме­на, я это опус­каю, чтобы не пока­за­лось, что я делаю неумест­ные отступ­ле­ния.

[4] 2. После того как лакеде­мо­няне завла­де­ли тогда Мес­се­ни­ей, они всю осталь­ную зем­лю разде­ли­ли меж­ду собой, кро­ме Аси­ней­ской обла­сти и Мофо­ны: ее они дали жите­лям Нав­плии, кото­рые недав­но были про­гна­ны из сво­его горо­да арги­вя­на­ми.

[5] Тех из мес­сен­цев, кото­рые оста­лись в сво­ей зем­ле, лакеде­мо­няне насиль­но зачис­ли­ли в илоты; впо­след­ст­вии они отпа­ли от лакеде­мо­нян в 79-ю олим­пи­а­ду, когда победил корин­фя­нин Ксе­но­фонт, а в Афи­нах архон­том был Архи­мед. Для вос­ста­ния они выбра­ли сле­дую­щий бла­го­при­ят­ный момент. Несколь­ко лакеде­мо­нян, при­суж­ден­ные за то или иное пре­ступ­ле­ние к смерт­ной каз­ни, бежа­ли на Тенар <в храм Посей­до­на> как моля­щие бога о защи­те; тем не менее кол­ле­гия эфо­ров, ото­рвав их от жерт­вен­ни­ка, каз­ни­ла их. [6] Про­тив спар­тан­цев, ста­вив­ших ни во что пра­во убе­жи­ща моля­щих о защи­те, под­нял­ся гнев Посей­до­на, и бог, <послав зем­ле­тря­се­ние>, раз­ру­шил весь город их до осно­ва­ния. В допол­не­ние к это­му несча­стию те из ило­тов, кото­рые преж­де были мес­сен­ца­ми, вос­ста­ли и ушли на гору Ито­му. Сре­ди дру­гих вспо­мо­га­тель­ных войск, кото­рые лакеде­мо­няне при­зва­ли про­тив них, были и Кимон, сын Миль­ти­а­да, быв­ший их прок­се­ном (защит­ни­ком инте­ре­сов) в Афи­нах, и афин­ский воен­ный отряд. Когда афи­няне при­бы­ли, они пока­за­лись подо­зри­тель­ны­ми спар­тан­цам, буд­то бы они хотят про­из­ве­сти у лакеде­мо­нян государ­ст­вен­ный пере­во­рот и вслед­ст­вие тако­го подо­зре­ния они вско­ре ото­сла­ли их назад домой из-под Ито­мы.

[7] 3. Афи­няне, желая ото­мстить лакеде­мо­ня­нам за подо­зри­тель­ное к себе отно­ше­ние, заклю­чи­ли союз с арги­вя­на­ми и пред­ло­жи­ли мес­сен­цам, оса­жден­ным в Ито­ме и соби­рав­шим­ся уйти оттуда по дого­во­ру с лакеде­мо­ня­на­ми, посе­лить­ся в Нав­пак­те, кото­рый они отня­ли у так назы­вае­мых озоль­ских локров, жив­ших на гра­ни­цах Это­лии. Мес­сен­цам был пре­до­став­лен сво­бод­ный выход из Ито­мы, во-пер­вых, вслед­ст­вие непри­ступ­но­сти это­го места, а затем пото­му, что Пифия пред­ска­за­ла лакеде­мо­ня­нам, что их постигнет воз­мездие, если они погре­шат про­тив Зев­са Итом­ско­го, покро­ви­те­ля моля­щих о защи­те. Поэто­му они были выпу­ще­ны из Пело­пон­не­са под извест­ны­ми усло­ви­я­ми (капи­ту­ля­ции).