Описание Эллады

Книга IV, гл. 30

[1] 1. Еще в наше вре­мя в Мес­се­нии в ста­ди­ях два­дца­ти от Херий­ской (Поро­ся­чьей) доли­ны нахо­дит­ся при­мор­ский город Абия. Гово­рят, что в древ­но­сти он назы­вал­ся Ирой и при­над­ле­жал к тем самым семи горо­дам, кото­рые, по поэ­ме Гоме­ра, Ага­мем­нон обе­щал Ахил­лу <как при­да­ное за доче­рью>⁽¹⁾. Рас­ска­зы­ва­ют, что когда Гилл и доряне были побеж­де­ны ахе­я­на­ми, сюда в Иру уда­ли­лась Абия, кор­ми­ли­ца Гле­на, сына Герак­ла, посе­ли­лась здесь и сооруди­ла храм Герак­лу; мно­го лет спу­стя Крес­фонт сре­ди дру­гих поче­стей, ока­зан­ных ей, пере­ме­нил назва­ние горо­да, назвав его по ее име­ни Аби­ей. Тут был зна­ме­ни­тый храм Герак­ла <и Абии> и дру­гой храм — Аскле­пия.

[2] 2. На рас­сто­я­нии семи­де­ся­ти ста­ди­ев от Абии нахо­дят­ся Фары. У доро­ги есть соле­ный источ­ник. Импе­ра­тор Август пове­лел, чтобы мес­сен­цы, жив­шие в Фарах, были при­пи­са­ны к Лакеде­мо­ну. Гово­рят, что осно­ва­тель это­го горо­да Фарис был сыном Гер­ме­са и Фило­да­мии, доче­ри Даная. Рас­ска­зы­ва­ют, что у Фари­са не было муж­ско­го потом­ства, а что была дочь, по име­ни Теле­го­на. На даль­ней­ший их род ука­зы­ва­ет Гомер в «Илиа­де»⁽²⁾, гово­ря, что у Дио­кле­са были близ­не­цы, Кре­фон и Орти­лох, а сам Дио­клес был сыном Орти­ло­ха и вну­ком Алфея. Что каса­ет­ся Теле­го­ны, то о ней он ниче­го не гово­рит; по сло­вам же мес­сен­цев, она-то и была мате­рью Орти­ло­ха, родив­шая его Алфею. [3] Кро­ме того, я слы­шал в Фарах еще, что у Дио­кле­са, кро­ме сыно­вей-близ­не­цов, была еще дочь Анти­клея, у кото­рой было двое сыно­вей, Нико­мах и Гор­гас, отцом кото­рых был Маха­он, сын Аскле­пия; что они оста­лись тут и, когда Дио­клес умер, они уна­сле­до­ва­ли от него цар­ство. И до сего­дняш­не­го дня за ними сохра­нил­ся дар лечить болез­ни у людей, выви­хи и вся­кие дру­гие уве­чья⁸. И за это им при­но­сят жерт­вы в хра­ме и вся­кие посвя­ти­тель­ные дары. В Фарах есть и храм Тихи (Сча­стья) и древ­нее ее изо­бра­же­ние. [4] 3. Гомер пер­вый, насколь­ко я знаю, упо­ми­на­ет в сво­их про­из­веде­ни­ях о Тихе. В гимне к Демет­ре, пере­чис­ляя доче­рей Оке­а­на, с кото­ры­ми вме­сте игра­ла Кора, дочь Демет­ры, он упо­ми­на­ет и Тиху, назы­вая ее тоже доче­рью Оке­а­на; вот эти сло­ва:

[5] Сверх это­го он боль­ше ниче­го не гово­рит о ней, о том, буд­то бы она явля­ет­ся боги­ней самой могу­ще­ст­вен­ной сре­ди богов, име­ю­щей наи­боль­шее вли­я­ние в делах чело­ве­че­ских, и буд­то бы она обла­да­ет в этом отно­ше­нии наи­боль­шею силой, подоб­но тому, как в «Илиа­де»⁽⁴⁾ он изо­бра­зил Афи­ну и Энио глав­ны­ми вождя­ми на войне, Арте­ми­ду — могу­чей и страш­ной при родо­вых муках жен­щин⁽⁵⁾, а Афро­ди­те он при­пи­сал все заботы о бра­ках⁽⁶⁾. Что же каса­ет­ся Тихи, то ниче­го подоб­но­го он не сооб­ща­ет. [6] 4. Пер­вый Бупал, худож­ник искус­ный как в соору­же­нии хра­мов, так и в изо­бра­же­нии живых существ, созда­вая для жите­лей Смир­ны ста­тую Тихи, сде­лал ее с поло­сом⁽⁷⁾ на голо­ве, в одной руке дер­жа­щей так назы­вае­мый у элли­нов рог Амал­феи. Этим он ука­зал на сфе­ру дей­ст­вий боги­ни; впо­след­ст­вии ее вос­пел Пин­дар и, в част­но­сти, назвал ее Фере­по­лис (горо­ду сча­стье и помощь несу­щей)⁹.