Описание Эллады

Книга IV, гл. 33

[1] 1. Если под­ни­мать­ся на вер­ши­ну Ито­мы, где нахо­дит­ся акро­поль мес­сен­цев, то по доро­ге нахо­дит­ся источ­ник Клеп­сид­ра. 2. Пере­чис­лить все те мест­но­сти, кото­рые пре­тен­ду­ют счи­тать­ся местом рож­де­ния и вос­пи­та­ния у них Зев­са, было бы невы­пол­ни­мо даже для того, кто при­сту­пил бы к это­му вопро­су со всей серь­ез­но­стью. Такие же пре­тен­зии выстав­ля­ют и мес­сен­цы: и они гово­рят, что бог был вос­пи­тан у них, что Ито­ма и Неда были его нянь­ка­ми, что по име­ни Неды была назва­на река, а по име­ни вто­рой, Ито­мы, было дано имя горе. Мес­сен­цы рас­ска­зы­ва­ют, что когда Зевс был похи­щен Куре­та­ми из-за стра­ха перед его отцом, то эти ним­фы омы­ли его на этом месте и имя это­му источ­ни­ку⁽¹⁾ дано в память похи­ще­ния Зев­са Куре­та­ми; из это­го источ­ни­ка еже­днев­но берут воду в свя­ти­ли­ще Зев­са на Ито­ме. [2] 3. Ста­туя Зев­са — тво­ре­ние Аге­ла­да¹⁶; она была сде­ла­на еще в древ­но­сти для мес­сен­цев, жив­ших в Нав­пак­те. Жрец, изби­рае­мый каж­дый год, дер­жит эту ста­тую у себя дома. Они справ­ля­ют и еже­год­ный празд­ник, так назы­вае­мые Ито­меи, а в древ­но­сти они устра­и­ва­ли и музы­каль­ные состя­за­ния. Не гово­ря о дру­гих дока­за­тель­ствах, это мож­но заклю­чить из поэм Эвме­ла. В гимне, посы­лае­мом для про­цес­сии на Делос, он напи­сал:

Таким обра­зом, мне кажет­ся, что он соста­вил эти сти­хи, хоро­шо зная, что там устра­и­ва­ли и состя­за­ния в музы­ке.

[3] 4. Если идти доро­гой в Арка­дию, в Мега­ло­поль, то в воротах сто­ит изо­бра­же­ние Гер­ме­са атти­че­ской работы: гово­рят, афи­няне пер­вые ста­ли при­да­вать гер­мам четы­рех­уголь­ную фор­му, а от них эту фор­му заим­ст­во­ва­ли и дру­гие. Отой­дя от ворот ста­дий трид­цать, встре­ча­ем тече­ние реки Бали­ры. Гово­рят, что такое имя реке было дано пото­му, что Фами­рид при сво­ем ослеп­ле­нии бро­сил⁽²⁾ сюда свою лиру; он был сыном Филам­мо­на и ним­фы Аргио­пы. До тех пор Аргио­па жила у Пар­на­са, когда же она зача­ла, то, гово­рят, она пере­се­ли­лась к одри­сам, так как Филам­мон не захо­тел вве­сти ее в свой дом. Поэто­му и Фами­рида назы­ва­ют одри­сом и фра­кий­цем. Что же каса­ет­ся Лев­ка­сии и Амфи­та, то обе реч­ки сли­ва­ют свои воды в один поток.

[4] 5. По ту сто­ро­ну этих рек про­сти­ра­ет­ся поле, назы­вае­мое Сте­никлер­ским; гово­рят, что был такой герой Сте­никлер. Напро­тив это­го поля нахо­дит­ся то, что в древ­но­сти назы­ва­лось Эха­ли­ей, теперь же это Кар­насская роща, осо­бен­но бога­тая кипа­ри­са­ми. Тут сто­ят ста­туи Апол­ло­на Кар­ней­ско­го, <Агны (Свя­щен­ной)> и Гер­ме­са, несу­ще­го бара­на, а Агной име­ну­ет­ся Кора, дочь Демет­ры; и вода из источ­ни­ка про­те­ка­ет мимо ее ста­туи. [5] Что же каса­ет­ся таинств Вели­ких богинь — а их справ­ля­ют этим боги­ням и в Кар­на­си­оне, — да будет мне поз­во­ле­но ниче­го о них не гово­рить; по свя­то­сти я счи­таю их вто­ры­ми после элев­син­ских. А что в этой Кар­насской роще хра­нят­ся мед­ный кув­шин, най­ден­ный аргос­ским пред­во­ди­те­лем, и кости Эври­та, сына Мела­нея, то объ­явить это во все­услы­ша­ние мне не вос­пре­пят­ст­во­ва­ло ника­кое сно­виде­ние. Мимо Кар­насской рощи про­те­ка­ет река Харадр. [6] 6. Если прой­ти нале­во ста­ди­ев восемь, то встре­тят­ся раз­ва­ли­ны Анда­нии. Все эксе­ге­ты (тол­ко­ва­те­ли) соглас­ны, что назва­ние горо­ду дано от име­ни какой-то жен­щи­ны Анда­нии, но ни о ее роди­те­лях, ни о том, кто был ее мужем, я ниче­го ска­зать не могу. Если идти от Анда­нии к Кипа­рис­си­ям, то будет на пути так назы­вае­мая Полих­на и про­те­ка­ют реч­ки Элек­тра и Кей; конеч­но, мож­но в рас­ска­зах отно­сить эти име­на к Элек­тре, доче­ри Атлан­та, и Кею, отцу Лато­ны, а может быть, это были и мест­ные герои, Элек­тра и Кей.

[7] 7. Если перей­ти реку Элек­тру, то будет источ­ник, назы­вае­мый Ахайя, и раз­ва­ли­ны горо­да Дория. Гомер в сво­их поэ­мах⁽³⁾ гово­рит, что с Фами­ридом несча­стие слу­чи­лось имен­но здесь, в Дорие, за то что он хва­стал­ся, буд­то в пении он победит самих Муз, а Про­дик из Фокеи — если толь­ко пра­виль­но ему при­пи­сы­ва­ет­ся поэ­ма «Мини­а­да», — гово­рит, что за свое хва­стов­ство перед Муза­ми Фами­рид полу­чил воз­мездие в Аиде. Как мне кажет­ся, Фами­рид поте­рял зре­ние вслед­ст­вие болез­ни. То же несча­стие постиг­ло впо­след­ст­вии и Гоме­ра. Но Гомер все вре­мя про­дол­жал состав­лять пес­ни и не под­дал­ся несча­стию, а Фами­рид, вслед­ст­вие постиг­ше­го его несча­стия, бро­сил и свои пес­ни.