Описание Эллады

Книга IV, гл. 31

[1] 1. Немно­го даль­ше Фар нахо­дит­ся роща Апол­ло­на Кар­ней­ско­го и в ней источ­ник; Фары от моря отсто­ят на шесть ста­ди­ев. 2. Если отсюда прой­ти в глубь Мес­се­нии на восемь­де­сят ста­ди­ев, то при­дем в город Фурии; гово­рят, что в поэ­мах Гоме­ра он назы­вал­ся Анти­ей. Фурии были отда­ны лакеде­мо­ня­нам, жив­шим в Спар­те, Авгу­стом. С рим­ским импе­ра­то­ром Авгу­стом вел вой­ну Анто­ний, родом тоже рим­ля­нин; в чис­ле дру­гих эллин­ских пле­мен и мес­сен­цы при­ня­ли сто­ро­ну Анто­ния пото­му, что лакеде­мо­няне сто­я­ли на сто­роне Авгу­ста. [2] Вслед­ст­вие это­го Август нака­зал и мес­сен­цев, и всех тех, кто был про­тив него, — одних боль­ше, дру­гих мень­ше; так жите­ли Фурий, горо­да, кото­рый издрев­ле сто­ял на хол­ме, долж­ны были спу­стить­ся и посе­лить­ся на рав­нине. Но и верх­ний город не был совер­шен­но поки­нут: там оста­лись раз­ва­ли­ны стен и храм, назы­вае­мый Хра­мом сирий­ской боги­ни <Афро­ди­ты>. Новый город на рав­нине сто­ит на реке, назы­вае­мой Арис.

[3] 3. В цен­тре стра­ны есть посе­лок Кала­мы (Трост­ни­ки) и местеч­ко Лим­ны (Боло­то); там есть храм Арте­ми­ды Лим­на­ти­ды, где, гово­рят, нашел себе кон­чи­ну спар­тан­ский царь Телекл⁽¹⁾. [4] Если идти из Фурий по направ­ле­нию к Арка­дии, то дой­дем до исто­ков реки Пами­са; они явля­ют­ся целеб­ны­ми для малень­ких детей. 4. Если идти от этих источ­ни­ков нале­во и прой­ти ста­ди­ев сорок, то на пути будет город Мес­се­на, под горой Ито­мой; он ограж­ден не толь­ко горой Ито­мой, но со сто­ро­ны, обра­щен­ной к Пами­су, так­же и горой Эвой. Гово­рят, что назва­ние этой горы про­изо­шло отто­го, что тут впер­вые Дио­нис и сопро­вож­дав­шие Дио­ни­са жен­щи­ны изда­ли свой (вак­хи­че­ский клич): «Эвое». [5] 5. Сте­ны вокруг Мес­се­ны сде­ла­ны из кам­ня, а над ней над­стро­е­ны баш­ни и зуб­цы. Что каса­ет­ся стен Вави­лон­ских или Мем­но­но­вых в пер­сид­ских Сузах, то я ни сам их не видел, ни от дру­го­го кого-либо не слы­хал, кто видел бы их сво­и­ми гла­за­ми, но что каса­ет­ся Амбро­са в Фокиде или Визан­тии и Родо­са — а эти мест­но­сти укреп­ле­ны очень хоро­шо, — то укреп­ле­ния у мес­сен­цев более силь­ные. [6] На пло­ща­ди у мес­сен­цев нахо­дит­ся изо­бра­же­ние Зев­са Соте­ра и водо­ем Арси­нои: он полу­чил назва­ние по име­ни доче­ри Лев­кип­па и в него сни­зу вли­ва­ет­ся вода из источ­ни­ка, назы­вае­мо­го Клеп­сид­рой (Водя­ные часы). Из хра­мов богов там есть храм Посей­до­на и дру­гой храм Афро­ди­ты. Что осо­бен­но заслу­жи­ва­ет упо­ми­на­ния — это ста­туя Мате­ри богов из парос­ско­го мра­мо­ра, про­из­веде­ние того Дамо­фон­та, кото­рый отлич­но при­гнал и испра­вил сло­но­вую кость на ста­туе Зев­са в Олим­пии, когда она ста­ла трес­кать­ся, и кото­ро­му со сто­ро­ны элей­цев возда­ет­ся вели­кий почет¹⁰. [7] 6. Работы того же Дамо­фон­та у мес­сен­цев ста­туя <Арте­ми­ды>, име­ну­е­мая Лаф­ри­ей¹¹. Почи­та­ние ее уста­нов­ле­но у них по сле­дую­ще­му пово­ду. У калидо­нян Арте­ми­да, кото­рую они чтут боль­ше всех дру­гих богов, носит наиме­но­ва­ние Лаф­рия; полу­чив Нав­пакт от афи­нян, мес­сен­цы ста­ли жить очень близ­ко от пре­де­лов Это­лии и пото­му заим­ст­во­ва­ли культ этой боги­ни от калидо­нян. Внеш­ний вид ее я опи­шу в дру­гом месте⁽²⁾. Наиме­но­ва­ние Лаф­рии про­ник­ло толь­ко к мес­сен­цам и ахей­цам из Патр; [8] все дру­гие горо­да име­ну­ют ее Арте­ми­дой Эфес­ской, и отдель­ные лица чтут ее выше всех дру­гих богов. При­чи­ною это­го, как мне кажет­ся, явля­ет­ся, во-пер­вых, сла­ва ама­зо­нок, кото­рые, по пре­да­нию, воз­двиг­ли эту ста­тую, и, во-вто­рых, то обсто­я­тель­ство, что этот храм соору­жен в древ­ней­шие вре­ме­на. Кро­ме этих двух при­чин еще три дру­гих силь­но спо­соб­ст­во­ва­ли рас­про­стра­не­нию ее сла­вы, это — раз­ме­ры хра­ма, пре­вос­хо­дя­ще­го все чело­ве­че­ские соору­же­ния, про­цве­та­ние горо­да Эфе­са и то исклю­чи­тель­ное поло­же­ние, кото­рым поль­зу­ет­ся здесь боги­ня¹².

[9] 7. У мес­сен­цев есть еще храм Или­тии и мра­мор­ная ста­туя. Рядом — мега­рон Куре­тов, где все живот­ные оди­на­ко­во сжи­га­ют­ся цели­ком, начи­ная с быков и коз, вплоть до птиц, — все бро­са­ют­ся в пла­мя. Есть и чти­мый у мес­сен­цев храм Демет­ры и изо­бра­же­ния Дио­с­ку­ров, несу­щих доче­рей Лев­кип­па. Мною уже в преж­них опи­са­ни­ях⁽³⁾ ука­за­но, что мес­сен­цы оспа­ри­ва­ют детей Тин­да­рея у лакеде­мо­нян, счи­тая, что они при­над­ле­жат им, а не лакеде­мо­ня­нам. [10] 8. Но наи­боль­шее коли­че­ство ста­туй и наи­бо­лее достой­ных обо­зре­ния дает нам храм Аскле­пия: там нахо­дят­ся отдель­ной груп­пой ста­туи само­го бога и его детей, отдель­но груп­па Апол­ло­на и муз, отдель­но груп­па Герак­ла и горо­да Фивы, затем Эпа­ми­нонд, сын Клеом­мида, Тиха и Арте­ми­да Фос­фо­ра (Све­то­нос­ная)¹³. Ста­туи, сде­лан­ные из мра­мо­ра, — тво­ре­ние Дамо­фон­та; это един­ст­вен­ный скуль­п­тор из мес­сен­цев, заслу­жи­ваю­щий вни­ма­ния, насколь­ко я знаю. Изо­бра­же­ние же Эпа­ми­нон­да — из желе­за¹⁴, работы кого-то дру­го­го, не Дамо­фон­та. [11] 9. Есть у них и храм Мес­се­ны, доче­ри Три­о­па, с ее ста­ту­ей из золота и парос­ско­го мра­мо­ра. На зад­ней стене хра­ма нахо­дят­ся кар­ти­ны, изо­бра­жаю­щие царей Мес­се­нии: до при­хо­да дорян в Пело­пон­нес — Афа­рея и его детей, затем тех, кто цар­ст­во­вал по воз­вра­ще­нии Герак­лидов — Крес­фон­та, быв­ше­го одним из вождей дорий­ско­го вой­ска, а из посе­лив­ших­ся в Пило­се — Несто­ра, Фра­си­меда и Анти­ло­ха, — наи­бо­лее чти­мых сыно­вей Несто­ра как по воз­рас­ту, так и за их уча­стие в похо­де про­тив Трои. [12] Есть там еще и Лев­кипп, брат Афа­рея, и Гила­и­ра и Феба, а вме­сте с ними и Арси­ноя. Нари­со­ван там и Аскле­пий, по ска­за­ни­ям мес­сен­цев, сын Арси­нои, и Маха­он и Пода­ли­рий, пото­му что и они были участ­ни­ка­ми похо­да на Трою. Эти кар­ти­ны нари­со­вал Омфа­ли­он, уче­ник Никия, сына Нико­меда, дру­гие же гово­рят, что он был рабом у Никия и был его любим­цем¹⁵.