Описание Эллады

Книга IV, гл. 34

[1] 1. От Мес­се­ны до устья реки Пами­са — при­бли­зи­тель­но ста­ди­ев восемь­де­сят пути; Памис течет по стране обра­ботан­ной; его воды чисты и он судо­хо­ден от моря ста­дий на десять. В него захо­дят мор­ские рыбы, осо­бен­но в весен­нюю пору. То же дела­ют рыбы и на реках Рейне и Меандре; боль­ше же все­го они захо­дят вверх по тече­нию Ахе­лоя, впа­даю­ще­го в море у Эхи­над­ских ост­ро­вов. [2] Но в Памис захо­дят рыбы совер­шен­но ино­го рода (чем в дру­гие реки), так как вода его чистая, а не такая или­стая, как в назван­ных мною реках. Кефаль, как рыба, живу­щая в тине, любит более мут­ные реки. В эллин­ских реках не водят­ся живот­ные, при­чи­ня­ю­щие гибель людям, подоб­но тому как в Инде, еги­пет­ском Ниле, рав­но и в Рейне и Ист­ре (Дунае), Евфра­те и Фасиде (Рио­ни). В этих реках живут тва­ри, пожи­раю­щие людей подоб­но самым про­жор­ли­вым зве­рям; по виду они похо­жи на сомов (желез­ниц), живу­щих в Гер­ме и Меандре, толь­ко цве­том они тем­нее и силь­нее их. В этом сомы им усту­па­ют. [3] В Инде и в Ниле — в обо­их водят­ся кро­ко­ди­лы, а в Ниле, кро­ме того, и гип­по­пота­мы, для людей — зло не мень­шее, чем кро­ко­дил. В эллин­ских реках людям не гро­зит ника­кой опас­но­сти со сто­ро­ны каких-либо чудо­вищ, так как и встре­чаю­щи­е­ся в реке Аое, теку­щей по зем­ле фес­протов в Эпи­ре, аку­лы⁽¹⁾ водят­ся не в самих реках, но при­плы­ва­ют с моря.

[4] 2. На пра­вом бере­гу Пами­са нахо­дит­ся город Коро­на; он рас­по­ло­жен у моря, под горой Мафи­ей. По этой доро­ге у моря есть мест­ность, кото­рую при­ня­то счи­тать посвя­щен­ной Ино: здесь, гово­рят, она вышла из моря, была при­зна­на боги­ней и была назва­на Лев­ко­те­ей вме­сто Ино⁽²⁾. Если прой­ти немно­го даль­ше, то видим реку Биас, кото­рая впа­да­ет в море. Гово­рят, она так назва­на по име­ни Биан­та, сына Ами­та­о­на⁽³⁾. Затем ста­ди­ев два­дцать в сто­ро­ну от доро­ги нахо­дит­ся источ­ник Пла­та­ни­стон (Пла­та­но­вая роща); вода течет из дуп­ла широ­ко­вет­ви­сто­го пла­та­на. Тол­щи­на это­го дере­ва тако­ва, что (дуп­ло) похо­же на малень­кую пеще­ру, и вода очень вкус­ная для питья; выте­кая оттуда, она спус­ка­ет­ся к Короне. [5] 3. В древ­но­сти имя горо­да Коро­ны было Эпея, но когда мес­сен­цы с помо­щью фиван­цев воз­вра­ти­лись в Пело­пон­нес, то послан­ный для вос­ста­нов­ле­ния горо­да Эпи­ме­лид назвал его Коро­не­ей, так как он сам был из бео­тий­ской Коро­неи; мес­сен­цы же с само­го нача­ла непра­виль­но про­из­но­си­ли это имя и с тече­ни­ем вре­ме­ни это их оши­боч­ное про­из­но­ше­ние все боль­ше и боль­ше укреп­ля­лось. Но пере­да­ет­ся и дру­гая вер­сия, буд­то когда рыли фун­да­мент для сте­ны, то натолк­ну­лись на мед­ную воро­ну⁽⁴⁾. [6] Тут есть хра­мы: Арте­ми­ды, так назы­вае­мой Пай­дотро­фы (Дето­кор­ми­ли­цы), Дио­ни­са и Аскле­пия; на пло­ща­ди воз­двиг­ну­ты ста­туи в честь Аскле­пия и Дио­ни­са из мра­мо­ра, а Зев­су Соте­ру (Спа­си­те­лю) — мед­ная; на акро­по­ле же под откры­тым небом сто­ит тоже мед­ная ста­туя Афи­ны с воро­ной в руке. Видел я и над­гроб­ный памят­ник Эпи­ме­лида. Но поче­му они гавань назы­ва­ют Ахей­ской, это­го я не знаю.

[7] 4. Если прой­ти из Коро­ны ста­ди­ев восемь­де­сят, то у моря будет чти­мый храм Апол­ло­на; по ска­за­ни­ям мес­сен­цев, это самый древ­ний, и бог здесь вра­чу­ет болез­ни; они назы­ва­ют Апол­ло­на Коридом (Хох­ла­тым жаво­рон­ком). Это изо­бра­же­ние — дере­вян­ное, а ста­туя (Апол­ло­на) Аргеота — мед­ная; гово­рят, ее посвя­ти­ли те, кто пла­вал на кораб­ле Арго. [8] 5. По сосед­ству с горо­дом Коро­ной нахо­дят­ся Коло­ниды. Здеш­ние жите­ли гово­рят, что они не мес­сен­цы, но что их при­вел с собою из Атти­ки Колен, а Коле­ну, соглас­но мол­ве, доро­гу туда, куда он дол­жен был высе­лить­ся, ука­зы­вал хох­ла­тый жаво­ро­нок. С тече­ни­ем вре­ме­ни им при­шлось пере­ме­нить язык и нра­вы на дорий­ские. Этот горо­док Коло­ниды лежит на воз­вы­шен­но­сти, неда­ле­ко от моря.

[9] 6. Жите­ли Аси­ны в древ­ней­шие вре­ме­на жили по сосед­ству с лико­ри­та­ми у Пар­на­са; дрио­па­ми они назы­ва­лись по име­ни сво­его родо­на­чаль­ни­ка; это имя они сохра­ни­ли, при­дя и в Пело­пон­нес. Позд­нее, в третьем поко­ле­нии, в цар­ст­во­ва­ние Филан­та дрио­пы были побеж­де­ны в сра­же­нии Герак­лом и, как посвя­ти­тель­ный дар Апол­ло­ну, были отведе­ны в Дель­фы. Но соглас­но веле­нию бога, дан­но­му Герак­лу, они были отведе­ны в Пело­пон­нес и сна­ча­ла заня­ли Аси­ну, око­ло Гер­ми­о­ны, изгнан­ные же оттуда арги­вя­на­ми, они посе­ли­лись в Мес­се­нии, кото­рую им дали лакеде­мо­няне, и когда с тече­ни­ем вре­ме­ни мес­сен­цы вер­ну­лись, они не были мес­сен­ца­ми высе­ле­ны из это­го горо­да. [10] Сами же аси­ней­цы о себе рас­ска­зы­ва­ют так: они соглас­ны, что были побеж­де­ны Герак­лом в бит­ве и что их город око­ло Пар­на­са был взят, но они отри­ца­ют, что были плен­ни­ка­ми и были отведе­ны к Апол­ло­ну, но гово­рят, что по взя­тии Герак­лом их стен, они сами бро­си­ли город и бежа­ли на вер­ши­ну Пар­на­са; затем, пере­пра­вив­шись на кораб­лях в Пело­пон­нес, они, по их сло­вам, при­бег­ли с моль­бой к Эври­сфею, и Эври­сфей, как чело­век, нена­видев­ший Герак­ла, дал им (для житель­ства) Аси­ну в Арго­лиде. [11] Одни толь­ко аси­ней­цы гор­дят­ся сво­им про­ис­хож­де­ни­ем от дрио­пов и даже до наше­го вре­ме­ни сохра­ня­ют это имя, посту­пая совер­шен­но ина­че, чем жите­ли Стир на Эвбее. Ведь и сти­рий­цы были в древ­но­сти дрио­па­ми, но они не при­ни­ма­ли уча­стия в бит­ве с Герак­лом, так как жили они срав­ни­тель­но дале­ко от горо­да. Сти­рий­цы по сво­е­му высо­ко­ме­рию оби­жа­ют­ся, когда их назы­ва­ют дрио­па­ми, так же как жите­ли Дельф избе­га­ют назва­ния фокей­цев. Напро­тив, аси­ней­цам достав­ля­ет боль­шое удо­воль­ст­вие назы­вать­ся дрио­па­ми и совер­шен­но ясно, что самые чти­мые из их хра­мов выстро­е­ны ими в память быв­ших у них неко­гда свя­ти­лищ око­ло Пар­на­са. Поэто­му у них есть храм Апол­ло­на, есть свя­ти­ли­ще Дрио­па и его древ­няя ста­туя. Каж­дые два года они совер­ша­ют в честь его таин­ства, утвер­ждая, что Дриоп — сын Апол­ло­на. [12] 7. И эта Аси­на лежит у моря подоб­но той древ­ней Асине в обла­сти Арго­лиды; ста­ди­ев сорок идет к ней доро­га от Коло­нид и столь­ко же от этой Аси­ны до мыса, назы­вае­мо­го Акри­та. Этот мыс дале­ко вда­ет­ся в море, а перед ним лежит пустын­ный ост­ров Фега­нус­са. За мысом Акри­та нахо­дит­ся гавань Фини­кус⁽⁵⁾, а про­тив нее ост­ро­ва Энус­сы⁽⁶⁾.