Описание Эллады

Книга V, гл. 7

[1] 1. Дой­дя до Олим­пии, мы встре­ча­ем здесь, нако­нец, воды реки Алфея, пол­но­вод­ной и пре­крас­ной, так как в Алфей впа­да­ет мно­го дру­гих рек, из них семь заслу­жи­ва­ют осо­бо­го упо­ми­на­ния. Прой­дя мимо Мега­ло­по­ля^[1], в Алфей впа­да­ет река Гелис­сон; дру­гая река, Брен­фе­ат, течет из Мега­ло­по­ли­тан­ской^[2] обла­сти; мимо само­го горо­да Гор­ти­ны, где храм Аскле­пия, течет река Гор­ти­ний; из обла­сти Мелай­ней­ской^[3], меж­ду гра­ни­ца­ми обла­сти Мега­ло­по­ля и Гереи, течет Буфаг, из стра­ны кли­тор­цев^[4] — Ладон, из горы Эри­ман­фа — река, одно­имен­ная с горою. Все эти реки текут из Арка­дии и впа­да­ют в Алфей; толь­ко Кла­дей сме­ши­ва­ет с ним свои воды, начи­на­ясь в Элиде. Само­го же Алфея исто­ки нахо­дят­ся в Арка­дии, а не в Элиде.

[2] 2. Отно­си­тель­но Алфея име­ет­ся пре­да­ние, буд­то Алфей в чело­ве­че­ском обра­зе был охот­ни­ком и что он был влюб­лен в Аре­ту­зу, кото­рая так­же была охот­ни­цей; Аре­ту­за, не желая выхо­дить замуж, как гово­рят, пере­се­ли­лась на ост­ров, нахо­дя­щий­ся у Сира­куз и назы­вае­мый Орти­ги­ей, и там из чело­ве­ка пре­вра­ти­лась в источ­ник, и что с Алфе­ем про­изо­шло такое же пре­вра­ще­ние в реку тоже вслед­ст­вие люб­ви. [3] Таков рас­сказ об Алфее; <он не вполне прав­до­по­до­бен>. Но то, что Алфей, про­те­кая через море, там сли­ва­ет свои воды с водою источ­ни­ка, это­му я не могу не верить, зная, что этот факт под­твер­жда­ет и бог в Дель­фах. Он, посы­лая корин­фя­ни­на Архия выве­сти коло­нию в зем­лю сира­ку­зян, меж­ду про­чим ска­зал в сти­хах сле­дую­щее:

Имен­но пото­му, что с Аре­ту­зой сли­ва­ют­ся воды Алфея, я убеж­ден, и созда­лась леген­да о люб­ви этой реки. [4] 3. Те из элли­нов или егип­тян, кото­рые через Сие­ну под­ни­ма­лись до горо­да эфи­о­пов Мерои, рас­ска­зы­ва­ют, что Нил вхо­дит в какое-то озе­ро, про­те­ка­ет через него, как по рус­лу на суше, затем течет по ниж­ней Эфи­о­пии и по Егип­ту до Фаро­са и здесь, нако­нец, впа­да­ет в море. Я лич­но видал и знаю, что в зем­ле евре­ев есть река Иор­дан, что она про­те­ка­ет через так назы­вае­мое Тибе­ри­ад­ское^[6] озе­ро и затем впа­да­ет в дру­гое озе­ро, так назы­вае­мое Мерт­вое море, и этим озе­ром она и погло­ща­ет­ся. [5] Свой­ства воды Мерт­во­го моря совер­шен­но дру­гие, чем какой-либо дру­гой: в ней все живые суще­ства, даже не уме­ю­щие пла­вать, дер­жат­ся на поверх­но­сти, а все мерт­вые тела опус­ка­ют­ся на дно. Поэто­му это озе­ро бес­плод­но, и в нем не водит­ся рыб, так как они, видя явную опас­ность, уплы­ва­ют назад в род­ную воду. То же самое, что с Алфе­ем, про­ис­хо­дит и с дру­гой рекой в Ионии: ее исто­ки нахо­дят­ся на горе Мика­ле, затем она, прой­дя через море, лежа­щее меж­ду дву­мя стра­на­ми, вновь появ­ля­ет­ся на свет око­ло Бран­хид у при­ста­ни, назы­вае­мой Панор­мом. И это так на самом деле.

[6] 4. Отно­си­тель­но Олим­пий­ских состя­за­ний элей­ские зна­то­ки древ­но­стей рас­ска­зы­ва­ют, что вна­ча­ле на небе цар­ст­во­вал Кро­нос и что в Олим­пии был соору­жен Кро­но­су храм тогдаш­ни­ми людь­ми, кото­рые назы­ва­лись золотым поко­ле­ни­ем. Когда родил­ся Зевс, то Рея пору­чи­ла охра­ну ребен­ка Идей­ским дак­ти­лям, кото­рых так­же назы­ва­ли и Куре­та­ми; они при­шли из крит­ской Иды, и их име­на были — Геракл, Пео­ней, Эпи­мед, Иасий и Идас. [7] Во вре­мя шуток и игр Геракл, как стар­ший из них по воз­рас­ту, вызвал их на состя­за­ние в беге и победив­ше­го из них увен­чал вет­вью дикой мас­ли­ны; у них было такое коли­че­ство дикой мас­ли­ны, что они спа­ли на ней, подо­стлав под себя зеле­ные вет­ки. Гово­рят, что дикую мас­ли­ну Геракл при­вез к элли­нам из стра­ны гипер­бо­ре­ев и что это те люди, кото­рые живут за пре­де­ла­ми <север­но­го> вет­ра Борея. [8] О них пер­вый упо­ми­нал в гимне к Ахейе Олен из Ликии; гово­рят, что Ахейя при­бы­ла на ост­ров Делос из стра­ны этих гипер­бо­ре­ев. Затем Мела­ноп из Ким в гимне к Опиде^[7] и Гекаэр­ге⁽¹⁾ ска­зал, что и эти девуш­ки при­бы­ли на Делос из стра­ны гипер­бо­ре­ев еще рань­ше, чем Ахейя. [9] Ари­стей же из Про­кон­не­са⁽²⁾, кото­рый тоже упо­ми­на­ет о них, может быть, смог полу­чить о них более точ­ные сведе­ния от иссе­до­нян, до кото­рых, как он гово­рит в сво­их поэ­мах, он дохо­дил. Итак, Идей­ско­му Герак­лу пер­во­му при­над­ле­жит честь уста­нов­ле­ния этих игр, и он пер­вый дал им назва­ние Олим­пий­ских. Было уста­нов­ле­но совер­шать их каж­дые пять лет, так как их бра­тьев было чис­лом пять. [10] Есть и такие, кото­рые гово­рят, что здесь Зевс борол­ся за власть с самим Кро­но­сом; иные же счи­та­ют, что он уста­но­вил эти игры после победы над ним. Победи­те­ля­ми назы­ва­ют и дру­гих <богов>, так, напри­мер, Апол­ло­на, кото­рый победил в беге Гер­ме­са, а Аре­са одо­лел в кулач­ном бою. Ради это­го-то буд­то бы и введе­на игра на пифий­ских флей­тах во вре­мя пры­га­нья борю­щих­ся в пен­тат­ле, так как флей­та посвя­ще­на Апол­ло­ну, а сам Апол­лон был победи­те­лем в Олим­пий­ских играх.