Описание Эллады

Книга V, гл. 12

[1] 1. Те люди, кото­рые счи­та­ют, что у сло­нов изо рта выда­ют­ся нару­жу зубы этих живот­ных, а не рога, этим людям надо посмот­реть на лосей <это дикие живот­ные в стране кель­тов> и на эфи­оп­ских быков <носо­ро­гов>. Рога у лосей-сам­цов рас­тут над бро­вя­ми, а у самок их совсем не быва­ет; а у эфи­оп­ских быков рога рас­тут на носу. Чему же тут так удив­лять­ся, если у живот­но­го рога рас­тут изо рта? [2] Кро­ме того, они могут понять свою ошиб­ку вот из чего еще: рога у живот­ных через извест­ный пери­од вре­ме­ни спа­да­ют и затем сно­ва вырас­та­ют; это быва­ет у оле­ней, у косуль, то же слу­ча­ет­ся и со сло­на­ми. А чтобы зубы вновь вырос­ли у како­го-нибудь уже взрос­ло­го живот­но­го, это­го нико­гда не быва­ет. Если бы у сло­нов это были не рога, а выдаю­щи­е­ся изо рта зубы, как бы они мог­ли вто­рич­но вырас­ти? Кро­ме того, по сво­ей при­ро­де зубы не под­да­ют­ся огню; рога же как и быков, так и сло­нов мож­но сде­лать из круг­лых плос­ки­ми и при­дать им любую фор­му при помо­щи огня. [У гип­по­пота­мов и каба­нов бив­ни рас­тут из ниж­ней челю­сти; рогов же, кото­рые бы рос­ли из ниж­них челю­стей, мы не видим]. [3] Да будет вся­ко­му извест­но, что у сло­на рога, начи­на­ясь у вис­ков, рас­тут свер­ху вниз и затем уже выхо­дят нару­жу. Это я пишу не на осно­ва­нии слу­хов, но сам видел череп сло­на в Кам­па­нии в хра­ме Арте­ми­ды; храм нахо­дит­ся от Капуи на рас­сто­я­нии трид­ца­ти ста­дий, а эта Капуя явля­ет­ся сто­ли­цей Кам­па­нии. Конеч­но, рога сло­на не похо­жи на рога дру­гих живот­ных и по при­ро­де сво­ей раз­лич­ны, так же как и слон по вели­чине и виду не похож ни на одно живот­ное. И мне кажет­ся, это явля­ет­ся дока­за­тель­ст­вом боль­шо­го често­лю­бия элли­нов и их щед­ро­сти при почи­та­нии богов, если они, не жалея денег, вво­зи­ли сло­но­вую кость от индий­цев и из Эфи­о­пии, чтобы делать из нее ста­туи.

[4] 2. Зана­вес в Олим­пии — шер­стя­ной, укра­шен­ный пыш­ны­ми асси­рий­ски­ми узо­ра­ми и окра­шен­ный фини­кий­ским пур­пу­ром — дар Антио­ха, того само­го, кото­рый посвя­тил так­же и золотую эгиду, нахо­дя­щу­ю­ся над афин­ским теат­ром, с голо­вой Гор­го­ны⁽¹⁾. Но этот зана­вес под­ни­ма­ет­ся не квер­ху, на пото­лок, как в хра­ме Арте­ми­ды Эфес­ской, но на тон­ких шну­рах опус­ка­ет­ся на пол. [5] 3. При­но­ше­ния, кото­рые нахо­дят­ся внут­ри хра­ма или в пере­д­ней его части, сле­дую­щие: трон Ари­мне­ста, царя тиррен­цев, кото­рый пер­вый из вар­ва­ров стал делать дары и посвя­ще­ния Зев­су в Олим­пии, и мед­ные кони Кинис­ки⁽²⁾, памят­ник ее олим­пий­ской победы; они мень­ше нату­раль­ной вели­чи­ны и сто­ят в при­тво­ре хра­ма напра­во. Там же и тре­нож­ник, обло­жен­ный мед­ны­ми листа­ми, на кото­ром лежа­ли вен­ки для победи­те­лей, пока для это­го не был сде­лан осо­бый стол. [6] 4. Ста­туи импе­ра­то­ров, сде­лан­ные из парос­ско­го мра­мо­ра, воз­двиг­ну­ты: Адри­а­ну — горо­да­ми, вхо­дя­щи­ми в Ахей­ский союз, Тра­я­ну — все­ми элли­на­ми. Этот импе­ра­тор при­со­еди­нил к сво­им вла­де­ни­ям гетов, жив­ших север­нее Фра­кии, вел вой­ну с Хоз­ро­ем^[1], потом­ком Арса­ка, и с пар­фя­на­ми. Из про­из­веден­ных им постро­ек самы­ми заме­ча­тель­ны­ми явля­ют­ся бани, нося­щие его имя, боль­шой театр, совер­шен­но круг­лый, соору­же­ние для кон­ных ска­чек дли­ною в два ста­дия и форум в Риме; послед­ний заслу­жи­ва­ет осо­бен­но­го осмот­ра как вслед­ст­вие сво­ей кра­соты вооб­ще, так в осо­бен­но­сти бла­го­да­ря сво­ей кры­ше, сде­лан­ной из меди. [7] 5. Из ста­туй, выстав­лен­ных здесь в круг­лых нишах, одна, из янта­ря (греч. элек­трон), изо­бра­жа­ет рим­ско­го импе­ра­то­ра Авгу­ста, вто­рая, из сло­но­вой кости, как гово­ри­ли, — вифин­ско­го царя Нико­меда. В честь его пере­име­но­ван самый боль­шой город в Вифи­нии Астак, носив­ший это имя до него; в древ­но­сти же осно­ва­те­лем это­го горо­да был Зипой­та^[2], фра­ки­ец, насколь­ко мож­но судить по име­ни. 6. Тот янтарь, из кото­ро­го сде­ла­на ста­туя Авгу­ста, посколь­ку он само­род­ный, нахо­дит­ся в пес­ках реки Эрида­на; он очень редок и для чело­ве­ка ценен во мно­гих отно­ше­ни­ях; дру­гой же элек­трон — это смесь сереб­ра с золо­том. [8] 7. В хра­ме Олим­пии есть посвя­ще­ния и дары Неро­на: три вен­ка, сде­лан­ные напо­до­бие листьев оли­вы, и чет­вер­тый — напо­до­бие листьев дуба. Там же лежат два­дцать пять мед­ных щитов; их носят во вре­мя бега те, кото­рые состя­за­ют­ся в тяже­лом воору­же­нии. Сре­ди посвя­ти­тель­ных стел тут нахо­дит­ся одна, содер­жа­щая клят­ву элей­цев афи­ня­нам, арги­вя­нам и ман­ти­ней­цам о сохра­не­нии мира в тече­ние ста лет.