Описание Эллады

Книга V, гл. 15

[1] 1. Вне Аль­ти­са есть зда­ние, и назы­ва­ет­ся оно мастер­ская Фидия; Фидий здесь тво­рил свои ста­туи одну за дру­гой. В этом зда­нии есть общий жерт­вен­ник всем богам. Если повер­нуть опять назад к Аль­ти­су, то это напро­тив Лео­нидео­на^[1]. [2] 2. Лео­ниде­он нахо­дит­ся вне свя­щен­ной огра­ды и постро­ен вдоль доро­ги для шест­вий у <глав­но­го> вхо­да в Аль­тис; для тех, кто совер­ша­ет тор­же­ст­вен­ные шест­вия, это един­ст­вен­ная доро­га. Это зда­ние — посвя­ти­тель­ный дар одно­го мест­но­го жите­ля Лео­нида; при мне в нем жили рим­ские про­ку­ра­то­ры Элла­ды; оно отде­ля­ет­ся от вхо­да для тор­же­ст­вен­ных шест­вий ули­цей; то, что афи­няне назы­ва­ют пере­ул­ка­ми, то элей­цы назы­ва­ют ули­ца­ми. [3] 3. Так вот, если кто захо­чет мино­вать Лео­ниде­он и вой­ти в Аль­тис, то нале­во нахо­дит­ся алтарь Афро­ди­ты, а за ним алтарь Гор (Вре­мен года). Как раз поза­ди зад­не­го поме­ще­ния <хра­ма Зев­са> напра­во рас­тет дикая мас­ли­на; она назы­ва­ет­ся Кал­ли­сте­фа­нос (Мас­ли­ной пре­крас­ных вен­ков), и уста­нов­ле­но из это­го дере­ва делать вен­ки, разда­вае­мые победи­те­лям на Олим­пий­ских играх. Неда­ле­ко от этой дикой оли­вы соору­жен памят­ник ним­фам; и их назы­ва­ют Ним­фа­ми пре­крас­ных вен­ков. [4] За пре­де­ла­ми Аль­ти­са, но напра­во от Лео­нидео­на, соору­жен алтарь Арте­ми­ды Аго­реи (Покро­ви­тель­ни­цы рын­ков), соору­жен алтарь и Дес­пой­нам (Вла­ды­чи­цам); об этой богине, кото­рую назы­ва­ют Дес­пой­ной, объ­яс­нит та часть мое­го рас­ска­за, где я буду гово­рить об Арка­дии⁽¹⁾. За ним нахо­дит­ся жерт­вен­ник Зев­са Аго­рея (Покро­ви­те­ля рын­ков), а перед так назы­вае­мой Про­эд­ри­ей*t2tl2* — жерт­вен­ник Апол­ло­на, име­ну­е­мо­го Пифий­ским, а за ним — Дио­ни­са. Этот жерт­вен­ник, гово­рят, посвя­щен не так дав­но, и при этом част­ны­ми лица­ми. [5] 4. Если идти туда, где выпус­ка­ют лоша­дей на состя­за­ние, то увидим жерт­вен­ник и на нем над­пись: Мой­ра­ге­ту (Вер­ши­те­лю судеб); ясно, что это эпи­тет Зев­са, кото­рый зна­ет чело­ве­че­ские дела и все то, что назна­чи­ли Мой­ры (боги­ни судеб), и все, в чем они им отка­за­ли. Тут же длин­ный жерт­вен­ник Мойр, а за ним алтарь Гер­ме­са и под­ряд два жерт­вен­ни­ка Зев­са Гип­си­ста (Высо­чай­ше­го). На месте стар­та лоша­дей под откры­тым небом, как раз посредине <стар­та> — жерт­вен­ни­ки Посей­до­ну Гип­пию (Покро­ви­те­лю коней) и Гере Гип­пии, а око­ло колон­ны — алтарь Дио­с­ку­рам. [6] При вхо­де в так назы­вае­мый Кора­бель­ный нос с одной сто­ро­ны нахо­дит­ся алтарь Аре­са Гип­пия, с дру­гой — Афи­ны Гип­пии. А если вой­ти в самый Кора­бель­ный нос, то там есть жерт­вен­ник доб­рой Тихи, Пана и Афро­ди­ты, а в самой внут­рен­ней части Кора­бель­но­го носа — жерт­вен­ник ним­фам, кото­рых назы­ва­ют Акме­на­ми (Цве­ту­щи­ми). Если под­ни­мать­ся от той гале­реи, кото­рую элей­цы назы­ва­ют гале­ре­ей Агнап­та, в назва­нии зда­ния сохра­няя имя архи­тек­то­ра, наверх от этой гале­реи напра­во будет жерт­вен­ник Арте­ми­де; [7] а если идти обрат­но по ули­це шест­вий в Аль­тис, то поза­ди Герей­о­на (хра­ма Геры) будут жерт­вен­ни­ки реки Кла­дея и Арте­ми­ды, после них алтарь Апол­ло­на, чет­вер­тый — Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Кок­ко­ка (Дару­ю­щая пло­до­ро­дие)⁽³⁾, и пятый — Апол­ло­на Фер­мия. Что каса­ет­ся сло­ва «Фер­мий»; то я и сам мог дога­дать­ся, что на элей­ском наре­чии это обо­зна­ча­ет то же, что на язы­ке афи­нян «Фесмий» (Хра­ня­щий зако­ны); а поче­му Арте­ми­ду назы­ва­ют Кок­ко­ка, никто мне это­го объ­яс­нить не мог. [8] Перед так назы­вае­мым Фее­ко­лео­ном (Дом жре­цов) нахо­дит­ся зда­ние; на углу это­го зда­ния соору­жен жерт­вен­ник Пану. 5. При­та­ней у элей­цев нахо­дит­ся внут­ри Аль­ти­са; он выстро­ен у того вхо­да, кото­рый про­тив гим­на­сия. В этом гим­на­сии устра­и­ва­ют упраж­не­ния в беге и состя­за­ния для атле­тов. Перед две­ря­ми При­та­нея нахо­дит­ся жерт­вен­ник Арте­ми­ды Агро­те­ры (Охот­ни­цы). [9] В самом же При­та­нее, минуя то поме­ще­ние, где у них очаг, напра­во от вхо­да сто­ит жерт­вен­ник Пану; и этот очаг у них сде­лан из пеп­ла, и на нем посто­ян­но, день и ночь, горит огонь. С это­го оча­га, как я уже ска­зал, золу несут на <боль­шой> Олим­пий­ский жерт­вен­ник, и этот пепел, достав­ля­е­мый с дан­но­го оча­га, нема­ло спо­соб­ст­ву­ет уве­ли­че­нию его раз­ме­ров.

[10] 6. Один раз в месяц элей­цы при­но­сят жерт­вы на всех назван­ных алта­рях. Они при­но­сят их по ста­рин­но­му обы­чаю: жгут на алта­рях ладан вме­сте с пше­ни­цей, сме­шан­ной с медом. На них они кла­дут вет­ки мас­ли­ны, а для воз­ли­я­ния употреб­ля­ют вино. Одним толь­ко ним­фам и Дес­пой­нам, счи­та­ют они, нель­зя делать воз­ли­я­ния вином, и на алта­ре, общем для всех богов. Забота об этих жерт­во­при­но­ше­ни­ях лежит на жре­це, кото­рый в про­дол­же­ние меся­ца выпол­ня­ет эту почет­ную долж­ность, на про­ри­ца­те­лях и на подаю­щих воз­ли­я­ние, кро­ме того, на эксе­ге­те (тол­ко­ва­те­ле), флей­ти­сте и дро­во­се­ке. [11] Что пола­га­ет­ся гово­рить при этих воз­ли­я­ни­ях в При­та­нее или о гим­нах, кото­рые там поют­ся, мне не сле­ду­ет пере­да­вать все­го это­го в сво­ем рас­ска­зе. 7. Там дела­ют­ся воз­ли­я­ния не толь­ко эллин­ским богам, но и богу ливий­ско­му, и Гере Амо­нии, и Парам­мо­ну; Парам­мон — это про­зви­ще Гер­ме­са. По-види­мо­му, элей­цы издрев­ле обра­ща­лись к ора­ку­лу в Ливии, и в хра­ме Аммо­на есть жерт­вен­ни­ки, посвя­щен­ные элей­ца­ми. На них напи­са­но, о чем спра­ши­ва­ли бога элей­цы, и отве­ты бога, и име­на тех людей, кото­рые при­хо­ди­ли к Аммо­ну из Элиды. Все это нахо­дит­ся в хра­ме Аммо­на. [12] Элей­цы при­но­сят жерт­вы и геро­ям и женам геро­ев, как тем, кото­рые нахо­дят­ся в Элиде, так и тем, кото­рым возда­ет­ся почет у это­лий­цев. 8. Те гим­ны, кото­рые поют­ся в При­та­нее, напи­са­ны на дорий­ском наре­чии, но кто соста­вил эти гим­ны и пес­но­пе­ния, они не гово­рят. Есть у элей­цев и Гести­а­то­рий (Зал пир­шеств); и он так­же нахо­дит­ся внут­ри При­та­нея, про­тив поме­ще­ния с оча­гом; в этом поме­ще­нии уго­ща­ют победи­те­лей на Олим­пий­ских состя­за­ни­ях.