Описание Эллады

Книга V, гл. 13

[1] 1. Внут­ри Аль­ти­са отведен свя­щен­ный уча­сток и Пело­пу^[1]16: из всех геро­ев, нахо­дя­щих­ся в Олим­пии, элей­цы чтут Пело­па настоль­ко же боль­ше дру­гих, насколь­ко Зевс для них выше дру­гих богов. Пело­пи­он (свя­ти­ли­ще Пело­па) нахо­дит­ся напра­во от вхо­да в храм Зев­са, по направ­ле­нию к севе­ру; он отсто­ит от хра­ма на таком рас­сто­я­нии, что меж­ду ними мож­но поме­стить и ста­туи, и дру­гие при­но­ше­ния; начи­на­ясь как раз про­тив середи­ны хра­ма, он по вели­чине равен зад­не­му поме­ще­нию хра­ма; он окру­жен камен­ной огра­дой, внут­ри кото­рой рас­тут дере­вья и сто­ят ста­туи. [2] Вход в него нахо­дит­ся с запад­ной сто­ро­ны. Гово­рят, что этот уча­сток отвел Пело­пу еще Геракл, сын Амфи­т­ри­о­на: он был потом­ком Пело­па в чет­вер­том поко­ле­нии; и гово­рят еще, что он при­нес ему жерт­ву над ямой. 2. И теперь ему при­но­сят жерт­ву еже­год­но сме­ня­ю­щи­е­ся долж­ност­ные лица при вступ­ле­нии в долж­ность: жерт­вен­ным живот­ным явля­ет­ся чер­ный баран. От этой жерт­вы жре­цу не отде­ля­ет­ся ника­кой части, но пола­га­ет­ся давать толь­ко шею бара­на так назы­вае­мо­му дро­во­се­ку. [3] Этот дро­во­сек — один из при­служ­ни­ков в хра­ме Зев­са, и его обя­зан­ность заклю­ча­ет­ся в том, чтобы достав­лять дро­ва для жерт­во­при­но­ше­ний за уста­нов­лен­ную пла­ту как горо­дам, так и част­ным лицам. Эти дро­ва долж­ны быть из бело­го топо­ля; ника­кое дру­гое дере­во не допус­ка­ет­ся. Кто из элей­цев или ино­стран­цев вку­сит при при­не­се­нии жерт­вы Пело­пу от жерт­вен­но­го мяса, тот не име­ет уже пра­ва вхо­дить в храм Зев­са. То же быва­ет и с теми, кто при­но­сит жерт­вы Теле­фу в Пер­га­ме, за рекой Каи­ком: до омо­ве­ния им запре­ще­но вхо­дить в храм Аскле­пия. [4] 3. Суще­ст­ву­ет сле­дую­щий рас­сказ: когда вой­на под Или­о­ном затя­ну­лась <и элли­ны не зна­ли, что им делать>, про­ри­ца­те­ли ска­за­ли им, что они возь­мут город не рань­ше, чем при­ве­зут сюда лук и стре­лы Герак­ла и кость Пело­па. Поэто­му, как гово­рят, они посла­ли за Фил­ок­те­том и при­вез­ли его в лагерь, а из Писы была достав­ле­на пле­че­вая кость Пело­па. Когда же они воз­вра­ща­лись домой, то у Эвбеи от бури погиб­ло <мно­го их кораб­лей, в том чис­ле и> тот, на кото­ром вез­ли кость Пело­па. [5] Мно­го лет спу­стя после взя­тия Или­о­на рыбак Дамар­мен из Эре­трии, заки­нув в море сети, извлек оттуда кость и, пора­жен­ный ее вели­чи­ной, зарыл ее в песок. В кон­це кон­цов он отпра­вил­ся в Дель­фы, с тем чтобы про­сить ука­зать ему, како­му мужу при­над­ле­жа­ла эта кость и что ему делать с ней. [6] Как раз в это вре­мя по божье­му соиз­во­ле­нию яви­лось туда элей­ское посоль­ство, про­ся исце­ле­ния от постиг­шей их болез­ни, вро­де моро­вой язвы. И Пифия дала им ответ: элей­цам — свя­то сохра­нить кости Пело­па, Дамар­ме­ну же — отдать свою наход­ку элей­цам. Когда Дамар­мен это сде­лал, то элей­цы в свою оче­редь ода­ри­ли его вся­ки­ми дара­ми и назна­чи­ли его само­го и его потом­ков хра­ни­те­ля­ми этой кости. Но при мне пле­че­вой кости Пело­па уже не было, пото­му что, как мне кажет­ся, она истле­ла вслед­ст­вие того, что дол­гое вре­мя про­ле­жа­ла в глу­бине моря и силь­но постра­да­ла от соле­ной мор­ской воды. [7] 4. Памят­ни­ки пре­бы­ва­ния Пело­па и Тан­та­ла на моей родине сохра­ня­ют­ся еще и до сих пор; там есть озе­ро Тан­та­ла, назван­ное так по его име­ни, и очень извест­ная его моги­ла, а на вер­шине горы Сипи­ла, за хра­мом Пла­сте­ны Мате­ри, нахо­дит­ся трон Пело­па, а если перей­ти реку Герм, то в Темне есть изо­бра­же­ние Афро­ди­ты, сде­лан­ное из ство­ла рас­ту­ще­го еще мир­то­во­го дере­ва: у нас в памя­ти наро­да сохра­ни­лось пре­да­ние, что Пелоп посвя­тил его Афро­ди­те, ста­ра­ясь снис­кать милость боги­ни и про­ся ее согла­сить­ся на его брак с Гип­по­да­ми­ей.

[8] 5. Жерт­вен­ник Зев­са в Олим­пии нахо­дит­ся почти на рав­ном рас­сто­я­нии от Пело­пи­о­на и хра­ма Геры, но рас­по­ло­жен впе­ре­ди обо­их. Одни гово­рят, что он соору­жен Герак­лом Идей­ским, дру­гие — что мест­ны­ми геро­я­ми, жив­ши­ми дву­мя поко­ле­ни­я­ми позд­нее Герак­ла. Сде­лан он из пеп­ла бед­рен­ных костей тех жертв, кото­рые при­но­си­лись Зев­су. Точ­но так же и в Пер­га­ме, где жерт­вен­ник Гере Самос­ской тоже сде­лан из пеп­ла и не пред­став­ля­ет ниче­го осо­бен­но­го срав­ни­тель­но с теми обыч­ны­ми оча­га­ми, кото­рые афи­няне наско­ро соору­жа­ют в Атти­ке для жерт­во­при­но­ше­ний. [9] Пер­вая сту­пень жерт­вен­ни­ка в Олим­пии, назы­вае­мая про­фи­сис (пре­д­жерт­ви­ем), име­ет в окруж­но­сти 125 футов, а окруж­ность сту­пе­ни над пре­д­жерт­ви­ем…⁽¹⁾ 32 фута; высота же все­го жерт­вен­ни­ка дости­га­ет 22 футов. Самые жерт­вы у них уста­нов­ле­но при­но­сить в самом низу, на пре­д­жерт­вии; бед­ра же они под­ни­ма­ют квер­ху, на самый верх жерт­вен­ни­ка, и там их сжи­га­ют. [10] С каж­дой сто­ро­ны на пре­д­жерт­вие ведут мра­мор­ные сту­пе­ни, а с пре­д­жерт­вия до верх­ней части жерт­вен­ни­ка ведут сту­пе­ни из пеп­ла, <как и сам алтарь>. До пре­д­жерт­вия раз­ре­ше­но под­ни­мать­ся и девуш­кам и жен­щи­нам, когда им не вос­пре­ща­ет­ся вход в Олим­пию, с пре­д­жерт­вия же до самой вер­ши­ны алта­ря раз­ре­ше­но всхо­дить толь­ко муж­чи­нам. Жерт­вы при­но­сят­ся и тогда, когда нет празд­ни­ка, при­но­сят­ся и част­ны­ми лица­ми, элей­ца­ми же при­но­сят­ся каж­дый день. [11] Каж­дый год при­став­лен­ные к это­му жре­цы ров­но в 19-й день меся­ца Эла­фи­о­на*t2tl2* при­но­сят собран­ный пепел из При­та­нея (государ­ст­вен­но­го сове­та) и, сме­шав его с водой реки Алфея, нама­зы­ва­ют его на жерт­вен­ник. Сма­чи­вать пепел дру­гой водой ни в коем слу­чае не раз­ре­ша­ет­ся, и поэто­му счи­та­ет­ся, что река Алфей из всех рек явля­ет­ся наи­бо­лее при­ят­ной серд­цу Зев­са Олим­пий­ско­го. 6. Есть и в Диди­мах^[3], Милет­ской обла­сти, жерт­вен­ник, соорудил его Геракл Фиван­ский, как рас­ска­зы­ва­ют миле­тяне, из кро­ви жерт­вен­ных живот­ных. Одна­ко в позд­ней­шие вре­ме­на кровь при­но­си­мых в жерт­ву живот­ных не очень при­ба­ви­ла к его вели­чине и не сде­ла­ла ее чрез­вы­чай­ной.