Описание Эллады

Книга V, гл. 14

[1] 1. Жерт­вен­ник в Олим­пии пред­став­ля­ет и дру­гое чудо: кор­шу­ны, наи­бо­лее хищ­ные из всех птиц, ни в чем не оби­жа­ют при­но­ся­щих жерт­ву в Олим­пии. Если же слу­чит­ся, что кор­шун похи­тит внут­рен­но­сти жерт­вен­ных живот­ных или кусок мяса, то это счи­та­ет­ся небла­го­при­ят­ным зна­ме­ни­ем для при­но­ся­ще­го жерт­ву. 2. Гово­рят, когда Геракл, сын Алк­ме­ны, при­но­сил жерт­ву в Олим­пии, ему страш­но надо­еда­ли мухи⁽¹⁾; сам ли он нашел это сред­ство или кто его научил, но он при­нес жерт­ву Зев­су Апо­мию (Отвра­ти­те­лю мух) и таким обра­зом про­гнал мух за Алфей. Гово­рят, что по этой самой при­чине элей­цы при­но­сят жерт­вы Зев­су Апо­мию, когда изго­ня­ют мух из Олим­пии.

[2] 3. Элей­цы счи­та­ют нуж­ным употреб­лять при жерт­во­при­но­ше­ни­ях Зев­су дро­ва толь­ко бело­го топо­ля, а не како­го-либо дру­го­го дере­ва, по той при­чине пред­по­чи­тая белый тополь, как мне кажет­ся, всем дру­гим дере­вьям, что Геракл при­нес его в Элла­ду из стра­ны фес­протов. Я лич­но думаю, что и Геракл, когда при­но­сил жерт­ву Зев­су в Олим­пии, сжег бед­ра жерт­вен­ных живот­ных на дро­вах из бело­го топо­ля. Геракл нашел его рас­ту­щим у реки Ахе­рон­та в стране фес­протов, и поэто­му, гово­рят, Гомер назвал его ахе­рон­то­вым дере­вом⁽²⁾. [3] 4. Мы зна­ем, что в древ­но­сти, как и теперь, реки не все в оди­на­ко­вой сте­пе­ни бла­го­при­ят­ны для роста трав и дере­вьев: по реке Меанд­ру очень мно­го тама­ри­с­ка — нигде он не рас­тет такой густой и высо­кий, как там; нигде камыш не рас­тет так пыш­но, как по бео­тий­ско­му Асо­пу, а дере­во пер­сея⁽³⁾ боль­ше все­го любит воды реки Нила. Так что нет ниче­го уди­ви­тель­но­го, что белый тополь преж­де все­го вырос у Ахе­рон­та, дикая мас­ли­на — на Алфее, а чер­ный тополь — это род­ное дети­ще кельт­ской зем­ли и кельт­ско­го Эрида­на.

[4] 5. Ну, теперь мы окон­чи­ли гово­рить о самом боль­шом жерт­вен­ни­ке; вер­нем­ся же ко всем дру­гим алта­рям Олим­пии. В сво­ем рас­ска­зе я про­сле­жу их в том поряд­ке, в каком элей­цы счи­та­ют сво­им дол­гом при­но­сить жерт­вы на этих алта­рях. Преж­де все­го при­но­сят жерт­ву Гестии, затем Зев­су Олим­пий­ско­му; при этом они направ­ля­ют­ся к алта­рю, нахо­дя­ще­му­ся внут­ри хра­ма. Третья жерт­ва, и при этом на одном алта­ре, уста­нов­ле­на в честь <Зев­са Лаэта и Посей­до­на Лаэта>; [5] чет­вер­тую и пятую жерт­ву они при­но­сят Арте­ми­де и Афине Леи­ти­де (Даю­щей добы­чу), шестую — <Афине> Эргане (Богине труда). Этой Эргане при­но­сят жерт­ву и потом­ки Фидия, так назы­вае­мые чистиль­щи­ки, полу­чив­шие от элей­цев почет­ную обя­зан­ность-при­ви­ле­гию — чистить ста­тую Зев­са от всей оседаю­щей гря­зи; они при­но­сят ей жерт­ву преж­де, чем начи­на­ют чистить ста­тую. Есть и дру­гой алтарь Афи­ны, неда­ле­ко от хра­ма, и рядом с ним алтарь Арте­ми­ды, четы­рех­уголь­ный, чуть-чуть сужи­ваю­щий­ся квер­ху⁽⁴⁾. [6] После ука­зан­ных мною богов они при­но­сят жерт­вы Алфею и Арте­ми­де на одном жерт­вен­ни­ке. При­чи­ну это­го объ­яс­нил и Пин­дар в сво­ей оде⁽⁵⁾, и я об этом буду писать, рас­ска­зы­вая о летри­ней­цах⁽⁶⁾. Неда­ле­ко от него нахо­дит­ся и дру­гой алтарь Алфею, а рядом с ним жерт­вен­ник Гефе­сту. Есть элей­цы, кото­рые назы­ва­ют жерт­вен­ник Гефе­ста жерт­вен­ни­ком Зев­са Арея (Вои­те­ля). Они же гово­рят, буд­то Эно­май на этом алта­ре при­но­сил жерт­ву Зев­су Арею вся­кий раз, когда он соби­рал­ся состя­зать­ся с тем или дру­гим из жени­хов Гип­по­да­мии на колес­ни­цах¹⁷. [7] За этим жерт­вен­ни­ком идет жерт­вен­ник Герак­лу, име­ну­е­мо­му Парас­та­том (Защит­ни­ком); постав­ле­ны жерт­вен­ни­ки и бра­тьям Герак­ла: Эпи­меду, Ида­су, Пео­нею и Иасию^[1]. Жерт­вен­ник Ида­са, я знаю, дру­ги­ми назы­ва­ет­ся жерт­вен­ни­ком Аке­сида^[2]. Затем идет фун­да­мент дома Эно­мая, и здесь сто­ят два алта­ря: один из них Зев­су Гер­кею (Хра­ни­те­лю клят­вы), кажет­ся, воз­двиг сам Эно­май, а алтарь Зев­су Керав­нию (Мечу­ще­му мол­нии) они воз­двиг­ли позд­нее, после того как в дом Эно­мая уда­ри­ла мол­ния. [8] Что каса­ет­ся боль­шо­го жерт­вен­ни­ка, то о нем я гово­рил немно­го рань­ше, и назы­ва­ет­ся он жерт­вен­ни­ком Зев­са Олим­пий­ско­го. 6. Рядом с ним нахо­дит­ся жерт­вен­ник Неве­до­мых богов, а за ним Зев­су Катар­сию (Очи­сти­те­лю) и Нике, а затем опять Зев­су, име­ну­е­мо­му Хто­ни­ем (Под­зем­ным). Есть жерт­вен­ни­ки⁽⁷⁾ и всем богам, и Гере, име­ну­е­мой Олим­пий­ской, тоже сде­лан­ный из пеп­ла; гово­рят, что это посвя­ще­ние Кли­ме­на. За ним общий жерт­вен­ник Апол­ло­ну и Гер­ме­су, пото­му что у элли­нов есть о них ска­за­ние, что Гер­мес был изо­бре­та­те­лем лиры, а Апол­лон — кифа­ры. [9] Далее идет алтарь Гомо­нойи (Согла­сия) и вновь Афи­ны, и еще Мате­ри богов. 7. Рядом с самым вхо­дом на ста­ди­он нахо­дят­ся два жерт­вен­ни­ка: один из них назы­ва­ет­ся жерт­вен­ни­ком Гер­ме­са Покро­ви­те­ля в состя­за­ни­ях, дру­гой жерт­вен­ник Кай­ро­су (Счаст­ли­во­му слу­чаю); я знаю гимн о нем, сочи­нен­ный Ионом Хиос­ским^[3]. В этом гимне он изо­бра­жа­ет Кай­ро­са как млад­ше­го сына Зев­са. Рядом с сокро­вищ­ни­цей сики­он­цев нахо­дит­ся жерт­вен­ник Куре­тов, или Герак­ла, сына Алк­ме­ны: назы­ва­ют его дво­я­ко. [10] 8. На так назы­вае­мом Гайо­се^[4] (Рас­ще­лине зем­ли) сто­ит алтарь Геи (Зем­ли), тоже сде­лан­ный из пеп­ла: в более древ­ние вре­ме­на был здесь, гово­рят, и ора­кул Мате­ри зем­ли. У так назы­вае­мо­го Сто­ми­о­на^[5] (Зев, Отвер­стие) постав­лен жерт­вен­ник Феми­де. Алтарь Зев­са Кате­ба­та (Мечу­ще­го мол­нии) окру­жен со всех сто­рон иду­щей перед жерт­вен­ни­ком огра­дой; он нахо­дит­ся у боль­шо­го жерт­вен­ни­ка из пеп­ла. Опять напо­ми­наю, что я пере­чис­ляю жерт­вен­ни­ки не в том поряд­ке, как они сто­ят, а рас­ска­зы­ваю, пере­хо­дя от одно­го к дру­го­му в той оче­реди, как элей­цы при­но­сят на них жерт­вы. У Пело­пи­о­на (свя­щен­но­го участ­ка Пело­па) — общий жерт­вен­ник Дио­ни­са и Харит, а меж­ду ними жерт­вен­ник Муз и сле­дом за ним — жерт­вен­ник нимф.